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天部福德藏:圆满官、财、侣的毗沙门天王心真言修法北方毗沙门天王大唐天宝年间,大石康五国围攻安西城。当年农历二月十一日,城内守将上奏朝廷请兵救援。唐玄宗对一行禅师说:和尚,安西城被大石康等国包围,现在请求助援,但是安西离京城一万二千里,兵程需要八个月才抵达安西。朕无计可施。一行禅师说:陛下何不请北方毗沙门天王的神兵前来救援。唐玄宗说:联怎么请呢?一行说:天竺僧人不空阿阇梨能够请来。于是玄宗敕令不空阿阇梨进宫。不空阿阇梨说:陛下召见臣僧,是不是安西城被五国所围困的原因?唐玄宗回答:是。不空阿阇梨说:请陛下手执香炉进入道场,我为陛下请北方天王的神兵相救。说毕快速进入道场祈请,念诵真言不到14遍,唐玄宗忽然见到有神人二三百人,在道场前披甲而立。于是问:这是何人?不空曰:这是北方毗沙门天王的第二子-独健太子,率领天兵救援安西,所以来辞别。玄宗于是设食发遣。到当年四月,安西表到,表上写着:二月十一日,巳后午前(上午9点-11点),离城东北三十里,有大云雾,雾中有人,身高一丈(大约3米),约三五百人都穿着金甲。到酉时后,突然击鼓吹号角,声震三百里,地动山崩,停住三日,五国军队大为恐惧,然后撤退。有金鼠咬断他们的弓弩弦,器械损断都不能用。有的老弱病残不能撤退的,臣的士兵想杀了他们。但空中传来声音说,放走,不须杀。再循着声音看到北门楼上有大光明。见到毗沙门天王在楼上现身!不空阿阇梨说,每月农历一日,天王与诸天鬼神集会的日子,十一日是第二子独健太子辞别父王下皆巡查的日子。十五日返回与四大天王集会。二十一日哪吒太子交塔与父王,这一天须供养乳粥,无乳粥则用酥蜜粥供养天王。天王第二子独健太子,常令天兵护持国界。第三子哪吒,捧塔常跟随天王。这个历史事件,被记录在《毗沙门仪轨》里。此后,唐朝军队中,常安置天王像供养。当时有诗赞曰:善利万物兮惟彼水方,护持国界兮惟我天王。良将受委兮镇固封强,精心奉职兮宣托福祥。星宫上胜兮回架崇冈,灵像俨立兮众宝严庄。威神震曜兮摄伏荒保,又忠贞□兮翅赞圣唐。一行阿阇梨对唐玄宗说,不空阿阇梨能请来北方天王。而不空阿阇梨是唐密的祖师,是大成就者,早证悉地。他修法能请来天王,护国息灾。其中有个细节,当安西城的士兵想损害老弱敌军时,天王制止了:放去不须杀。这便是北方多闻天王,或曰毗沙门天王,财宝天王,他不仅要帮助玄宗击退外侵之敌军,更是佛教的护法天王,不伤害众生生命。故其金鼠咬断敌军武器,令敌军畏而自退。说起毗沙门天王,大家都不陌生。在经典中,四大天王常以护法的形象出现,每当世尊宣演妙法已,天王会站出来,表示护法,若有人受持尊经尊法,他会护持,满足所求。如《大乘离文字普光明藏经》云:尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。地藏经、药师经中,四大天王皆以护法天王的角色出现。故平常我们诵经咒时,当知道,经咒的力量,满愿的力量来自何处?来自佛菩萨和诸大护法圣众的加持。如普光明藏经,四大天王说,若能受持此经,他们会拥护,令所求愿满。这是法流、加持力之源头。简丰祺居士曾将法界中的加持力做过简单的划分,持戒会有戒神加持,诵经有经文护法加持,持咒有咒之护法加持,在舍利塔、寺院修行,也会获得相关的护法加持。诸天之力量,为修行者感应的重要来源之一。诸佛菩萨每次说法完毕,皆将法门托付给诸天护法,由他们来护持,令法门流通,法验不减。在密教,有诸天护法的系统修法,通过修持他们,成办世间一切事业。常有些人问我,为何学佛很多年,可是经济依然很窘迫,甚至负债累累,生活勉强维持?我说这个问题相对比较复杂,业力因缘,非具宿命通者可究竟。然学佛本身是导向出世间,获得心性之解脱。八万四千法门,虽法法平等,无有高下,契机则妙,但是其各有特点。我建议,针对性地选择法门,想生活富裕的,可以修持药师法、地藏法,或者重点修持天部法。以前有人说,念诵阿弥陀佛皆可成办一切事,治病、息灾、求财、升学……于法理上而言,是这样的。只是阿弥陀佛世尊的愿力、特德在于接引往生净土,强调出离心。法流加被之下,你对世间的各种执着逐渐淡然,欣慕净土之殊妙。若你想世间法上富饶丰足,家族兴盛的,还是建议修持偏于增益的法门。而密藏中,亦有阿弥陀佛世尊所宣说的法门,能成就现世富足、长寿、乃至持明悉地的。顿珠仁饮仁波切曾对宗喀巴大师说:“由于众生的业力,和本身罪障的关系,修学者在从事自他二利的事业上,多少会有一些障碍。为了要破除魔障而顺利得到成就,必须修学本尊法。如果想要破除内外魔障,应当修持金刚手;要想增长广大的智慧,应当修持文殊五字明;要想成就顺缘,应当修持财宝天王;要想增益福寿,应当修持无量寿如来;要想消除人非人之扰乱,以及求赐一切成就,应当修持嘛哈嘎拉。这些都是我的本尊,现在全部传授给你,你一定要如法修持,千万不可间断啊!”而宗喀巴大师,亦曾有修持毗沙门天王的经历,根据《宗喀巴大师应化因缘集》所载:当时师徒十二人,把各人所拥有的资具聚集起来,连法器在内,总共才有银子一两二钱。这些数字,离预计费用尚差很远,因此大师打算祈求财宝天王协助,奈何又缺乏燃灯的酥油。大家正感一筹莫展时,幸好遇上一位出家人,赠送他们一包酥油,才凑足了供财神的因缘。供养时,大师至心向财宝天王祈祷,乞求鼎力协助修复菩萨殿,以利弘扬正法,饶益众生。果然精诚所至,获得了感应。第二天,四方前来供养的人,有如风起云涌,在短短时间内,所供养的物品,就已堆积如山了。从此以后,一切费用,未曾缺乏。我读到这一故事时,留意了一个细节,宗喀巴大师作为一代宗师,一个罕见的成就者,他祈求财宝天王协助时,还需要事相上燃灯的酥油作为缘起,而不是常人说的意幻供养。可见在世间法上,事相的供养是不可忽略的。以前青海画师提到过:一个企业老板对财宝天王很有信心,据他讲,当年他财务危机,致命的几个合同都毁约了,底下副总又另起炉灶,拉走了公司骨干。等他回来后,只剩几个人,他逼的没办法,找到活佛,口传了财宝天王法门,一周内念了40多万遍。后来突然来了几个大合同,跳槽的几个业务骨干也回来了,说那边是骗子,真正走的那些反倒是以前出工不出力的混日子人员。等等这些,现在也是一个城市数一数二的头面人物。现今如嘎玛仁波切,即是以财宝天王为护法,他做的财神护摩,威力广大,灵验如响。其法验,主要是因为仁波切是成就者,而且据说他与财宝天王,有特殊的因缘。藏传的师兄说,格鲁派将玛哈嘎拉、财宝天王、阎摩法王,划分为上、中、下三士道之护法。修持财宝天王,只要戒律守得比较好,对世间、出世间的财富资粮都大有助益。嘎玛仁波切的昌列寺目前如此昌盛,必与财宝天王护持有关。而嘎玛仁波切普传的财宝天王心咒,亦是灵感案例颇多,我以前亦曾转发过。如段师兄曾经发布过的案例:我2011年的时候什么都没有,朋友勾心斗角,家里父母天天吵架,没有女朋友,赌博欠债10万,自己没有追求,堕落的很,那时候我的工资是1千多一点,这么多债根本还不了。平常节省下来的钱一点点的还,基本生活都成问题,那时候特别无助,直到遇见你…你写的财宝天王咒。看完我就开始念,记得2012年11月开始的,念了3天,突然有个朋友打电话告诉我要开水泥厂,需要找电力线路工程队,当时我很不在意,但想可能会介绍成功,抱着试一下的心态,做中间人介绍给了别人,也没在意就继续念经,去庙里烧香。2013年过年的时候,他们的合同签了。我得到了8万元介绍费。不可思议的是,我欠的债也刚好是8万……我以前写完散脂大将的修法后,梦中见到彩色的毗沙门天王画像。且天上星体奇异变化的景象,无数五彩漩涡气流融入一个星体之中。醒后深觉此梦或有寓意。因散脂大将是天王座下之眷属,天王乃是护法天王,相关经典中已详明修天王法,或赞叹供养天王,有利于佛法长住。而且,天王亦为施福德之神,为八地菩萨之化现。今天介绍毗沙门天王法,也希望为2017年创造一个吉祥的缘起,祈愿佛法长住世间,众生安住于菩提道,究竟成佛。毗沙门天王心真言之功德介绍:若有受持念诵我心真言作诸供养者。唯我身心意在汝身上。爱念汝无量。若有人求财求官。求一切外诸心事。自令汝愿满足。修持毗沙门天王法,会有一个显著的功德——增加威德,威势。这是相应之必然结果,天王福德无量,眷属炽盛,领无量天人药叉。修持之后,此人之地位、名闻都会逐渐提升。天王说,若人念诵心真言,作诸供养,会获得他的垂爱和摄受,求财、求官,及一切诸事,悉皆满足。天王又称财宝天王,其法性偏于增益福德,又具护法除障之德。不令恶人害汝。能令汝等受持我法者。即得富贵安乐。端正男女奴婢车乘五谷豆麦田庄妻妾。必决定与汝等。成就一切乐具。随汝意愿满足。乃至命终身往所生处。随汝意愿所生不相违背。天王说,不令恶人害你,令受持天王法的人,富贵安乐。富贵和有钱是不同的概念,含富饶和尊贵之意,不但是资财充足,还会对地位、精神素养等的提升有帮助。一般经中说的端正男女,指求子息,多年无子的师兄,可以向天王祈求。奴婢侍从,在古代为一个有身份者的标志之一。达官贵人,往往奴婢成群。在现代,则可以指朋友眷属。以及今人所关注的买车、衣食受用、房子、伴侣等,天王说决定赐予。从经文字句中,天王如一个慷慨的长者,对末法时代之学佛者,关爱无尽。一切资生所求,今人生存面临的各种房车、孩子,以及一切乐具,所追求的受用,随心意而满足。甚至天王说,命终时,能够随愿往生。天王是八地菩萨身,想往生极乐世界,他也可以接引往生。大吉祥天女百八名经为佛在极乐世界所说,观音菩萨和大吉祥天女为主要上首菩萨。故知经典中出现的大天,其实皆为大菩萨之权现。大吉祥天女在极乐世界出现,已蒙佛授记,将来成佛,佛号为:吉祥摩尼宝生如来。而大吉祥天女与毗沙门天王之因缘极深,密教中常与天王一起出现。有两种说法,她是天王的天妃,或者说是天王之妹。根据印度神话体系,大吉祥天女当为毗湿奴之妻,因此大吉祥天女,当为毗沙门天王的妹妹。从这一缘起而论,不空绢索神咒常出现的几大护法神,可以合修:毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、大黑天。以上四尊可谓都是大财神,密教中常为不空绢索观音之护法眷属。若深密而言,四尊皆是观世音菩萨之化身。菩萨说不空绢索无量三昧门,令众生入解脱道。而说世间品时,则兼说了诸大天的成就悉地,求世间事业,乃至财宝等等,向诸天求。诸佛菩萨化身无量,蕴含甚深理趣。为了满足众生种种不同的需求,度化不同根机的众生,化现不同的本尊。为了满足崇拜诸天,喜欢世间富乐,满足福报资粮的众生,而权现天身。普门品云:应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者。即现毘沙门身而为说法。三十二相,由圣观自在之大悲性海化现。若是修持诸天时,先修观音,则以大悲心摄持一切法,法验必现。若不实者。我不名为护法天王。我必为汝堕阿鼻地狱。汝等受持读诵者。于我法中生少疑心诽谤轻骂者。是皆汝等地狱苦业因缘未尽。即知此人无有出期。毗沙门天王说,如果以上我说的不实,不名为护法天王,我必定堕于无间地狱。而他目前在天界,可见誓愿、愿力真实不虚。若是众生真能如法供养、受持他的法系,必能满足所愿。如果有人怀疑毗沙门天王的法,不能满愿,修持不能增长福德智慧,心生诽谤轻视辱骂,那是他地狱苦报因缘未尽,无有出期。写到这里,我深感此大咒之殊胜。人生在世,所求种种,生时死时,皆可如愿。中国人讲究的是五福临门。《尚书》上所记载的五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“长寿”是命不夭折而且寿数绵长;“富贵”是钱财富足而且地位尊贵;“康宁”是身体健康而且内心安宁;“好德”是心性仁善而且顺应自然;“善终”是安详离世而且饰终以礼。...修持毗沙门天王法,皆可如愿。汝等人民忆持者。香华油酥灯乃作水坛安置像于中。种种草果子饮食煎饼乳酪等。粥酥蜜盘如法供养。作音乐歌呗。梵音赞叹。这是天王亲说的供养之法。水坛是古代对坛说法,即设立一个四方坛,安置天王像,以香花、酥油灯、果子、糖饼,乳粥、蜂蜜等供养。这里提到音乐歌呗之供养,如毗沙门天王的赞颂,你若音乐水平高,可以在像前唱诵出来,作为一种供养。如是日日每月一日十五日正月七日。对像前念诵行道。我示现身。或于坛中施诸宝物与汝满足。或随汝心行动。所向去
本文标题:天部福德藏:圆满官、财、侣的毗沙门天王心真言修法
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