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第二章中国山水文化第一节自然山水的审美价值第二节中国人的山水审美意识第三节中国山水的美学风格第四节自然山水的美学观赏第一节自然山水的审美价值一、山水景观的形式美山水美主要以形式美取胜•形式美主要包括构成山水景观的物质材料(质地、线条、形态、色彩、声音等)和形式结构(对称、均衡、和谐等)两部分,它们的完美结合作用于人们一定的心理结构,最终呈现为形象美、色彩美、动态美、朦胧美等各种形式美,从而使观赏者产生崇敬、愉悦、振奋、温柔、心旷神怡等美的功效与魅力。泰山如坐华山如立西峰莲花峰华山花岗岩两组直立节理切割风化的陡崖东峰朝阳峰北峰云台峰南峰落雁峰恒山如行衡山如飞嵩山如卧黄果树瀑布壶口瀑布泰山-碧霞宝光峨眉山-佛光第一节自然山水的审美价值二、山水景观的天然美“龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。岂夫外饰,盖自然耳。”刘勰《文心雕龙·原道》“空谷佳人”兰花•你抓住船头桅杆的缆索,望一望那被龙骨(轮船)冲开的波浪,它们溅起的白色的浪沫,远远地飞过你的头上。你再望一望远方的碧绿的海面,波涛汹涌翻腾,永不停息。阳光从无数闪烁的镜子中反射到你的眼里,碧绿的海水同蔚蓝的镜子般的天空和金色的太阳熔化成美妙的色彩——于是你的一切忧思。一切关于人世间的敌人及其阴谋狡计的回忆,就会烟消云散,你就会溶化在自由的无限的精神的骄傲意识中。•《徐霞客游记·浙游日记》•夕阳已坠,皓魄继辉,万籁尽收,一碧如洗,真是濯骨玉壶,觉我两人形影俱异。回念下界碌碌,谁复知此清光?即有登楼舒啸,酾酒临江,其视余辈独蹑万山之巅,径穷路绝,迥然尘界之表,不啻宵壤矣。虽山精怪兽群而狎我,亦不足为惧,而况寂然不动,与太虚同游也耶!第二节中国人的山水审美意识一、先秦——汉魏六朝:从“比德论”到“世外桃源”“穷诸名山,泛沧海”《晋书·王羲之传》“江南倦历览,江北旷周旋”谢灵运“结庐在人境,而无车马喧”,“采菊东篱下,悠然见南山”陶渊明“非必有丝竹,山水有清音”左思在《招隐诗》中第一次指出了自然山水的审美价值190m高大龙湫第二节中国人的山水审美意识二、唐宋时代:“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”从王维、李白、柳宗元到苏东坡、王安石和黄庭坚,无不穷尽名山,浪迹天涯,以“五岳为辞峰,四海作胸臆”,抒豪情,写壮志,完全摆脱了前代人那种“以玄(学)对山水”的羁绊,转而以形写神、直抒胸臆,表现出热情奔放、欢快激荡。王维山水田园诗派魁首:常常“独坐幽篁里,弹琴复长啸”《竹里馆》《鹿柴》诗:“空山不见人,但闻人语响。返景人深林,复照青苔上。”《鸟鸣涧》:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”汉江临泛[唐]王维楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。郡邑浮前浦,波澜动远空。襄阳好风日,留醉与山翁。李白:秦蜀山川之险:“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧虺,崖转石万壑雷。”《蜀道难》庐山瀑布的气势:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”黄河的雄姿:“黄河之水天上来,奔流到河不复回。”•柳宗元以清幽、寂凉见长。•《至小丘西小石潭记》“坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。”•《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”以冰冷的笔调刻画出了钓者冒风雪、拒严寒、执著追求、自甘寂寞的孤傲性格,创造出一种寒荒、清冽的自然美。词念奴娇•赤壁怀古[宋]苏轼大江东去,浪淘尽、千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰!遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月!“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”《饮湖上初晴后雨二首》sushi第二节中国人的山水审美意识三、元明以降:田园牧歌式的忧伤与回归宋元时代的山水审美活动恢复到魏晋时代的那种寄情山水的“隐逸”情调。人们更多的是沉缅在一方丘山溪壑、几家野店村居之中。明清时期,流露出一种隐隐的忧郁与感伤,是人们对于山河沦落的感谓。第二节中国人的山水审美意识四、中西山水审美观的比较:“神与物游”和“物我相对”1、从对山水审美的内驱力来看西方人偏重于把对山水景观的欣赏,当作一种现实的幸福和身心的享受。中国人偏重于把对自然山水景观的审美,看作是一种精神的寄托或心灵的超脱。李白《月下独酌四首》花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人杜甫《春望》感时花溅泪,恨别鸟惊心2、从对山水审美的焦聚点来看西方人偏重于对山水外在的光泽美、线条美、色彩美、声音美等外态美的欣赏。中国人则注重山水景观所蕴含或透射出的人文价值与人文精神。元人王恽曾说过:“山以贤称,境缘人胜。赤壁断岸也,苏子再赋而秀发江山;岘首瘴岭也,羊公一登而名垂宇宙。”•小结:•西方的山水审美偏重于从真的角度去欣赏景观的形态,常常使审美主体摆脱种种精神欲念的束缚,完全浸沉在由山水自然美所激发的精神愉悦中,但同时也容易忽略更细致人微地享受主体精神与山水景观内在韵律之间统一和谐的丰富神韵。•中国人的山水审美偏重于从善的角度去领悟山水景观的意蕴,常常使审美主体超越单纯的感官性的享受和生理性的愉悦,而将人的精神融合于山水美之中,达到物我相道的美妙境界。但这种审美观又往往容易用类似“比德”说之类的理性眼光,遮蒙山水景观中具有相对独立性的形式美感。第三节中国山水的美学风格一、雄伟壮观泰山:世界自然与文化遗产双遗产•自然——泰山的形成•构成岩石是黑云(母)斜长(石)片麻岩为主的一套古老变质岩,称为泰山杂岩。坚硬,抗风化能力强。•距今1亿年左右的“燕山运动”期间,泰山随着华北平原的隆起,沉积岩层被逐步剥蚀风化,泰山杂岩露出。•距今3000万年,泰山开始具备了雏形,发生强烈的断层作用,将泰山山体肢解割裂,形成多个断块山地。•沿着断裂进一步风化破坏,造成了一条条断层峡谷,两侧出现陡峭峥嵘的悬崖绝壁。如今天的泰山十八盘•文化泰山不仅山势高耸,而且山体雄伟庄重,主峰突起,群峰拱卫,大有“镇坤维而不摇”的威仪。此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封;此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。——《史记》孔子“登泰山而小天下”的感慨汉武帝赞叹:“高矣,极矣,大矣,特矣,壮矣,赫矣,骇矣,惑矣”。手植汉柏唐玄宗回马山上唐玄宗勒马而回李白“凭崖望八极,目尽长空闲”杜甫“会当凌绝顶,一览众山小”钱塘江潮涌第三节中国山水的美学风格二、惊险峻峭华山庐山“一山飞峙大江边,跃上葱笼四百旋”,充分表现出庐山气吞长江、影落鄱阳的雄险气势。五老峰:李白“庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉”。仙人洞:毛泽东感叹:“天生一个仙人洞,无限风光在险峰。”峨嵋山的金顶、黄山的夭都峰,九华山的天台,武夷山的大王峰等,都是我国极其险峻的风景。第三节中国山水的美学风格三、奇异独特黄山:怪石、苍松、云海、温泉四奇。“黄山归来不看山,九寨归来不看水”。极光黄山汇波晚照•钙华地热流体上升至地表沉淀出CaCO3矿物形成钙华。由于沉淀时地热流体的化学成分、温度、流量,水热活动强弱、活动持续时间,以及沉积环境(如地形、地貌、气侯,植被发育程度等)诸多因素的影响,形成姿态各异的钙华体和不同结构构造的钙华。黄龙五彩池第三节中国山水的美学风格四、柔美秀丽桂林漓江山水景色四季不同,朝夕有变,晴雨各有风姿。从“苏堤春晓”到“柳浪闻莺”,从“平湖秋月”到“断桥残雪”,春夏秋冬,各有美景。西湖风姿绰约,令人流连忘返。古人即誉西湖有“四百八十可游处,三万六千堪醉时”。断桥残雪平湖秋月曲院风荷苏堤春晓花港观鱼雷峰夕照柳浪闻莺三潭印月南屏晚钟双峰插云第三节中国山水的美学风格•五、幽深静寂•青城山•九溪十八涧:清代学者俞樾诗云:“九溪十八涧,山中最胜处。昔久闻其名,今始穷其趣。重重迭迭山,曲曲环环路。东东丁丁泉,高高下下树。”“清流一线,曲折下注……四山环抱,苍翠万状,愈转愈深,亦愈幽秀”。•九曲溪第三节中国山水的美学风格六、旷远宏阔毛泽东《沁园春·雪》:“北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,唯余茫茫;大河上下,顿失滔滔;山舞银蛇,原驰腊象,须晴日,看红装素裹,分外妖娆”。曹操的《步出夏门行》:“东临碣石,以观沧海,水何澹澹,山岛竦峙……秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉粲烂,若出其里”。描写黄河:李白:“黄河之水天上来,奔流到海不复回”《将进酒》;“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”《公无渡河》;“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来”《西岳云台歌送丹丘子》;“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”:《赠裴十四》。刘禹锡“九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯”《浪淘沙九首》。王之涣“黄河远上白云间,一片孤城万仞山”《凉州词》。描写长江旷远恢宏:李白“天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来”《望天门山》;“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》杜甫“星垂平野阔,月涌大江流”《旅夜书怀》。张若虚“春江潮水连海平,海上明月共潮生”。《春江花月夜》第四节自然山水的美学观赏•一、山水观赏的时——空选择•观赏方式,观赏距离,观赏角度和观赏时间•庐山横看成岭侧成峰,远近高低各不同散曲[越调·天净沙]秋思[元]马致远枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。第四节自然山水的美学观赏•二、山水观赏的美学体验•魏源《游山吟》:“游山浅,见山肤泽;游山深,见山魂魄。与山为一始知山,寤寐形神合为一”。•景观美的欣赏过程•最初阶段欣赏景观外在形象,激发人类感官性的精神愉悦。•情景交融(触景生情,缘情择景“登山则情满于山,观海则意溢于海”•高级阶段少数审美艺术家们将其观赏自然山水的独特感受,物化为诗文、绘画、音乐、雕塑等多种艺术形态。枫桥夜泊[唐]张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。词踏莎行•彬州旅舍[宋]秦观雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒;杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数!郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?体现的文化精神之一:•文以载道与独立人格精神的统一。关注现实的精神追求自我完善•不以物喜,不以己悲•居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。•先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。文化精神之二:中国山水文化的意义高山是文人精神意义上的家园,是诗人心灵中的故乡。是文人孤独情绪的形象化表现。山水文化的核心——山是文人的精神家园和归宿。•遇不遇寄情山水言志——终南捷径——归隐山林放达超脱文化精神之三:中国文化中“天人合一”思想的体现我见青山多妩媚,料青山见我应如是。——辛弃疾《贺新郎》众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,惟有敬亭山。——《独坐敬亭山》
本文标题:山水文化
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