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当前位置:首页 > 商业/管理/HR > 资本运营 > 生命科学发展史 第5章 欧洲封建时代
第5章欧洲封建时代一、宗教宗教是人类意识活动的产物,最早的宗教产生于对自然力量的崇拜或恐惧,是建立在对大自然缺乏认识的基础上的。最初的宗教形式称为自然宗教,如原始拜物教、图腾崇拜、祖先崇拜等,都相信有超自然的神灵控制着自然。欧洲中世纪最盛行的宗教是基督教和伊斯兰教,它们对科学文化的发展起着不同的作用。(一)基督教基督教原是犹太教宣传救世主即将来临的一个教派,公元1世纪中叶才逐渐成为一个独立的宗教。教会有严格的组织机构与庞大的神职人员,教会拥有自己的法庭、监狱甚至军队。教会的经费是税收,实行极端的愚民政策,整个社会除了极少数的教会上层人物之外,几乎都是文盲。(二)伊斯兰教创始人是默罕默德,622年正式建立政教统一的政教公社。伊斯兰教只有一个神—真主(安拉)。默罕默德只是真主的使者。《古兰经》是真主启示的记录,主张灵魂不灭、来世轮回,仪式也较简单,除经常性的礼拜外,每年有一个月的斋戒和一生中要到麦加天房朝觐一次。阿拉伯学术的发展阿拉伯在伊斯兰教创立之前,文化较为落后。直到伊斯兰教创立以后,才开始进入封建化,国家的形成时期。从此,教育和学术于阿拉伯开始发展,也与其领土扩张有关系;阿拉伯通过战争吞并了大量的文明地区,形成了多个文化中心。文化中心:在麦加和麦地那地区,是研究伊斯兰教最初的学术中心,当地最为发达的是历史学和圣训学。在本土之外,首推伊拉克地区,当地财富聚集,学术发达(是古代文明帝国所在地),有着多种文化传统的沉淀。巴格达作为阿拉伯帝国的首都,文人学者大量汇聚,讨论内容包括语言学、哲学、医学。其次是叙利亚和大马士革,保存和收集了大量希腊哲学著作,由此开展翻译工作,保留了大量的典籍。埃及虽然当地的古文明因为外族入侵而至此断绝,但也有现存的学术中心被继承:亚历山大里亚;由马其顿国王亚历山大帝建设,只要是建筑和学术事业,学术设施发达。阿拉伯帝国通过地域扩张,吸收了各民族的文化,使之成为了阿拉伯文化的一部分,对以后的欧洲影响重大。教育的发展:在教育方面,伊斯兰教创立之前,阿拉伯地区没有学校。从穆罕默德开始,教育也开始起步。一开始,以寺庙(清真寺)为主来建立学校,目的为习字念经典,但范围狭窄。阿拉伯帝国时期,有了书塾和小学出现,上课内容以古兰经为主,并包括算术、语法和诗歌;学习方式为背诵,崇尚体罚制度,费用视教师个人经济状况而定。到了九世纪,清真寺数量众多,教育普及较广。高等教育机构的设立:1067年,阿拉伯第一所高等学校--尼采米亚大学,获得政府承认和资助。它的制度和方式影响了日后欧洲的大学发展。图书馆事业的发展:阿拉伯的图书馆系统发达,如亚历山大图书馆。两河流域每所学校均有图书馆,但也有在战争中典籍遭到破坏而图书馆却保存了下来的情况。阿拉伯帝国的个人藏书也十分丰富,使社会上学术气氛浓厚。阿拉伯学派阿拉伯学派形成的时代背景:当欧洲学术处在极低潮的时候,在君士坦丁堡东罗马帝国宫庭中,在叙利亚至波斯海湾的国家中,却保存了不少来源于希腊、罗马与犹太的混合文化。在这里翻译了希腊的书籍,尤其是柏拉图与亚里斯多德的著作,使希腊哲学与印度、叙利亚、波斯的哲学相接触,还促进了一个学派的成长。在620至650年间,在穆罕默德的鼓舞下,阿拉伯人征服了阿拉伯、叙利亚、波斯、埃及等地。一百五十年后,最著名的阿拔斯王朝哈里发诃伦-阿尔-拉西德奖励翻译希腊作家的著作,因而帮助促成了阿拉伯学术大时代的开始。伊斯兰教神学的发展:伊壁鸠鲁的原子体系和芝诺的疑难所引起的时间空间问题,刺激了穆斯林人的思想,而印度佛教的原子论对他们也不无影响。根据可兰经,安拉(Allah)创造而且主持世界,在安拉的绝对存在中,世界只有第二性的存在。这个正统的观点,后来被新柏拉图派和亚里斯多德派的希腊哲学及另一伊斯兰思想学派所修改。后者把新柏拉图派的无尽的存在环链及亚里斯多德的宇宙观念,加入到穆罕默德原来的片面泛神论之中。阿拉伯国家科学的发展化学方面的发展:至八世纪后半期时,领导的地位已确定地由欧洲移到近东了。到了九世纪时,阿拉伯的医学学校因为研究盖伦著作的译本而得到进步,在炼金术所依据的原始化学方面有了显著的新成就。最早的实用化学,一方面与生活技术(如冶金)有关,另一方面也与制药有关。一世纪亚历山大里亚的炼金家可以说是最早认识到和探讨化学问题的人。六百年后阿拉伯人才重新拾起他们的工作,因此他们得到许多可靠的化学知识,并发现了许多有用的药品。伊斯兰教国家研究炼金术有七百年的历史,他们的工作中心先在伊拉克,后在西班牙。在他们的手里炼金术发展成为化学。最著名的阿拉伯炼金家及化学家是阿布-穆萨-札比尔-伊本-哈扬,他约在776年间享有盛名。他制造过碳酸铅,并且由砷和锑的硫化物中分析出砷与锑;他叙述了金属提炼,钢的制造,布与皮的染色,以及蒸馏醋而得到醋酸的方法。他认为当时所知的六种金属所以不同是由于所含的硫和汞的比例不同。在化学史上,把硫(即火)与汞(即水)看做是基本元素的观念是十分重要的。硫与汞之外,后来又加上食盐来代表土或固体。食盐、硫与汞为物体的基本元素的学说,代替恩培多克勒和亚里斯多德的四元素说,一直流行到波义耳在1661年发表《怀疑的化学家》一书的时候。几何学与天文学的发展:那时欧几里得的《几何原理》与托勒密的天文著作,也翻译成阿拉伯语了。希腊的几何学与天文学于是传到穆斯林世界。印度的数字先由希腊人发明,然后传入印度,再以早期的形式传给阿拉伯人,他们又修改为所谓古巴尔字体,与我们现今所用的字体更为相近,因此这些方便的数字,被世界认为是阿拉伯数字。托勒密著作的翻译也推动了穆斯林天文学家。穆罕默德·阿尔-巴塔尼在安提沃奇天文台,重新计算了春秋二分点的岁差,并制成一套新的天文表。在公元1000年左右,三角学有了进步。伊本·荣尼斯或尤纳斯在开罗对日月食进行观测,并加以记录。他可算是最大的穆斯林天文学家。医学的发展:阿布·巴克·阿尔-腊济被认为是伊斯兰最伟大的医生,事实上也是中世纪全世界的最伟大的医生。他在巴格达行过医,编辑过许多百科全书性的教科书,其中有一本著名的著作讨论麻疹与天花。他把化学应用到医学上来,并使用了流体静力天秤来测量物体的比重。同时有一位医学家和哲学家名叫伊本·西那即阿维森纳。他是布哈拉城人,他对当时所知的科学都有著述。他的《医典》或医学纲要是“古代和穆斯林全部知识的总汇”,是阿拉伯文化的最高成就之一。后来这部书成了欧洲各大学的医学教科书,直到1650年,卢万与蒙特佩里耶的学校还在用它,而且至今仍是穆斯林国家的主要医学典籍。物理学的发展:最杰出的穆斯林物理学家是伊本-阿尔-黑森。他在埃及阿尔-哈金统治下工作过。他的主要工作是在光学方面,在实验方法上有很大的改进。他使用球面和抛物面返光镜,并研究了球面象差,透镜的放大率与大气的折射。他增进了有关眼球和视觉过程的知识,并用有力的数学方法解决了几何光学的问题。他的著作的拉丁语译本,通过罗吉尔·培根与刻卜勒,对于西方科学的发展有很大的影响。阿拉伯学术的衰退当时阿拉伯语已经公认为研究学术的经典语言,所以凡是用阿拉伯语写成的东西都是权威的,正如早期(和后来)时代的希腊语著作一样。第十一世纪时,出现了波斯诗人莪默·伽亚谟的重要代数著作,和阿尔-加扎利的神学著作。他为伊斯兰教所做的哲学与综合工作。但在这个世纪将近结束时,阿拉伯与穆斯林的学术就开始衰退,此后科学活动便主要是在欧洲了。阿拉伯经院哲学阿拉伯哲学史概述阿拉伯哲学有着较悠久的历史,尤其在中世纪,它根据当时社会斗争的需要和生活的实践,继承了古希腊罗马哲学,融合了波斯、拜占庭、印度等古代文明,并吸收了阿拉伯哈里发国家境内各民族的文化,在阿拉伯伊斯兰社会的特定环境中独立地发展起来,成为世界哲学史的重要组成部分。阿拉伯经院哲学的发展7世纪末,一些伊斯兰教教徒对倭马亚王朝统治者的奢侈腐化和世俗倾向不满,他们以守贫、苦行和禁欲进行消极的抗议,逐渐形成了苏非派。在穆罕默德死后,伊斯兰教内部围绕争夺继承权问题,分裂为逊尼派和十叶派。8世纪时,虽然宗教神学在意识形态领域仍居统治地位,但哲学已开始从宗教神学中独立出来。不少教义学家、经注学家和学者为伊斯兰教的教义作出了种种烦琐的哲学论证,形成了伊斯兰经院哲学。10世纪时,从穆尔太齐赖派中分化出来的艾什尔里建立了新凯拉姆。他调和理性与信仰,以理性论证正统派的信条,认为世间事物无任何因果联系,皆为真主创造。11世纪后,艾什尔里学说的追随者们形成艾什尔里派,该派尊崇正统教义的伊斯兰经院哲学。该派主要代表人物还有巴基拉尼、巴格达迪、楚瓦依尼、萨哈拉斯塔尼等。安萨里继承了该派学说,并引进苏非派神秘主义思想,从而形成伊斯兰教正统派神学-哲学的最终形式。12世纪后,苏非派思想有了进一步发展。该派形成许多教团,活动遍及整个伊斯兰世界。13世纪初,伊本·阿拉比创立了所谓“一元论”的学说,把客观事物和人的自由意志都看成是真主的本质和属性的表现,从而把神秘主义发展为有系统的泛神论思想。欧洲经院哲学欧洲经院哲学是古希腊哲学服从宗教的产物,是西欧中世纪主要哲学思想的统称,因在天主教的学院中讲授而得名,是西欧中世纪占统治地位的官方哲学,形成于8—10世纪,11世纪得到广泛发展,13世纪进入鼎盛,主要内容是以哲学的形式论证基督教教义与信条。经院哲学也叫烦琐哲学,在欧洲中世纪占统治地位。欧洲城市的兴起中世纪的欧洲星罗棋布地散布着小的公国,每一个都依情况而定,由一个公爵、伯爵、男爵或主教管辖,并组织起来成为一支战斗部队。这些公爵、伯爵或男爵都笛宣誓效忠授予了他们“采邑”(即封建一词的由来)的国王,采邑作为他们忠实服务及向国王交税的交换条件。于是就形成了国王与贵族间的“封建契约”。而最著名的就是限制王权的《大宪章》。11世纪的人们支持封建制度是因为它是符合实际、切实可行而且必要的体制。他们的封建主同时是他们的主人通常居住在建于陡峭巨岩顶端或深深壕沟之间的巨大石头房子里,但处于他居民们的视线范围之内。遇到危险,这些居民便在堡垒的高墙内找到避难之所。这就是为什么他们设法住得离城堡越近越好,而这也说明了许多欧洲城市都开始发展于一座封建城堡周围的原因。欧洲学术的复兴欧洲接受了并且慢慢地吸收了阿拉伯知识,因此,在欧洲,研究学术的工具也有了很大的进步。在东罗马帝国的君士坦丁堡,九、十世纪时,就已经出现了知识的复兴。当时君士坦丁七世提倡学术与艺术,并且命人编纂百科全书式的著作。当时在萨勒诺已经有了一个世俗学问的研究中心,特别是医学研究中心,而在北欧方面,查理大帝与阿尔弗烈德大帝对于学者的奖励,也使一般学术的发展得到推动。十世纪早期,阿拉伯学术已经传播到列日和洛林等其他城市,再由这里传到法国、德国与英国。1180年左右,在赫尔福德的罗吉尔的领导下,出现了一个阿拉伯学术的中心。教育需要的增加,使寺院和教堂的学校不足以应付不断增加的要求,于是新的世俗学校开始建立,而终于形成现代大学。早在加洛林王朝时代,学校的课程已经订定为初等三科,即文法、修词与辩论,都和词有关,和高等四科,即音乐、算术、几何学与天文学。1000年左右,法律的研究已经在波伦亚恢复,到了十二世纪,法律学校之外,又加上医学和哲学学校。欧洲著名的大学牛津大学1167年英国剑桥大学1209年英国帕杜瓦大学1222年意大利那不勒斯大学1224年意大利萨拉曼加大学1227年西班牙布拉格大学1347年波西米亚(捷克地区)克拉夫大学1364年波兰维也纳大学1367年奥地利13世纪的经院哲学中世纪后期宗教在学术方面的工作:将残存的古典只是保存下来,尤其是将已翻译成阿拉伯文的古希腊哲学重新翻译过来。对古希腊尤其是柏拉图和亚里斯多德额的著作进行了诠释。将新柏拉图主义与基督教信仰融合为一体。罗吉尔·培根罗吉尔·培根(RogerBacon),1214年~1292年。出生于索墨塞特郡的依尔切斯特,英国唯物主义思想家、伟大的科学家。他的著作很多,著名的有《大著作》等。罗吉尔·培根的哲学思想是唯物主义的。在牛津大学,他曾读了许多希腊和阿拉伯著作。在巴黎期间,他撰写和讲授对亚里士多德种种著作的分析,热情称赞和宣传亚里士多德等古代哲学家的思想,对经院哲学进行了尖锐的批
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