作文立意谈

作文立意谈阅读下列材料，按要求作文。台湾苗栗县的魏女士摆了一个蔬菜自助摊。摊上摆满了各种时令蔬菜，任人自取，随意投钱。不久，魏女士发现，大部分人取菜后，能自觉地往钱箱里投钱，可是，也有一些人取菜之后不投钱，悄悄溜走。后来魏女士请人画了一幅题字的漫画，挂在菜摊旁。漫画上写着两行字：这里没有监视器，只有上帝的望远镜。请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文，除诗歌外，文体不限。立意这种材料分析题如果从立意角度来考虑，可以考虑所有出现的人物和道具，而作文主旨当然不能偏离最后那句半商半文半玩笑的两行字。以人为例，买菜的人——监视好自己的德行，不能不劳而获做光天化日下的盗贼；魏女士——不是一生气推翻创新精神的“自助”，或是喊爹骂娘，而是想法亡羊补牢，守护好这个买卖小天地。而根据道具本身，那幅漫画就是一个无言的监视器，可以从魏女士角度立论：寻找你的监视器。根据以上三个角度进行推理，则立论角度太多了：如：“寻求帮助”也是一种策略（从魏女士找人帮忙看）我能做到这样吗？（想象买菜的或者魏女士是我）生活处处有教育（漫画标语不也是一种社会教育吗？）对症下药有良方（漫画标语语气诙谐中有警示）……此类文商勾连的漫画标语也并不是稀事奇闻，其结果就像王羲之的卖鹅字，唐伯虎的卖身契一样，让人感觉新鲜有余，而又碍于灵魂深处的面子，所以来得更高明。而跟植物园中“花草微微笑，请你走正道”的牌子有不谋而合之效。我们可以从1.自觉2.慎独3.自律4.道德底线5.良知6.批评的艺术……等几个方面展开去写。文体最好选择议论文，评议结合，会使你有话可说。杜绝无病呻吟。慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。经典素材汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说“此时深夜，无人知矣。”杨震正声而说“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”一时传为美谈。经典素材民国四公子之一的张伯苓长期任南开大学校长，有一次他看见一个学生手指被熏得焦黄，便指着他说：“你看，把手指熏得那么黄，吸烟对青年人身体有害，你应该戒掉它！”但这位学生反唇相讥：“你不也吸烟吗？怎么说我呢？”当下张伯苓将自己所存吕宋烟全数拿出来，当众销毁，并表示再不吸烟，果真如此，张伯苓再没吸过烟。经典素材2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。经典素材陶母退鱼晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。吴隐之不惧饮贪泉晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉”。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他不信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云：此水，一歃shà怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。经典素材曾子“一日三省”的名言：《论语·学而》中记载曾子的言论:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——刘少奇1、立志言为本，修身行乃先——唐吴叔达2、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补——意大利但丁3、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制——古希腊柏拉图4、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌——英国莎士比亚5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——三国刘备6、不患人之不能，而患己之不勉——北宋王安石7、一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制——法国德拉克罗瓦8其身正，不令而行；其身不正，虽令不从上帝的望远镜上帝总有一双眼，冥冥之中注视着你。——题记“蔬菜自取”是摊主对顾客内心良知的信任，而有些人却总是贪图一时的小利而玷污自己的良心。无奈之下，两行字“这里没有监视器，只有上帝的望远镜”赫然出现，拷问着人们心底的诚信。对此，我不禁慨叹，难道我们的社会真的必须让“上帝的望远镜”来监视我们的行为吗？那些黑心的商家啊，你可曾看到那上帝的望远镜就在你们的身边，注视着你的一举一动。当你将苏丹红打入鸡肉，当你将瘦肉精添入火腿肠，当你将三聚氰胺混入婴儿奶粉，当你将化学增白剂扔进热腾腾的馒头，你可曾注视过你心底那个叫良心的东西？如果你没有看见，上帝看见了，我们消费者也看见了。上帝的望远镜让我们看清了你们伪善面具掩盖下真实狰狞的面目。此时此刻，我多么想像鲁迅先生那样大声疾呼。商家啊，收住手吧，为了蝇头小利而丢掉诚心这一商家经营之本，上帝都不会为你悲悯。那些妄图违背良心得到不义之财的人啊，睁开你的眼吧，上帝的望远镜为你们望到了那些良知的坚守。孙东林，孙水林兄弟俩在农历新年之际上演了一场超越生命的“诚信接力”。面对家人逝去的悲恸，仍要在年前按时给农民工发上工资，这份诚信需要怎样的胸怀啊！农民工看到了，中国人民看到了，上帝的望远镜看到了。因为恪守住了心底的那一份诚信与良知，今年春节的这场“接力”在望远镜下绽放出了最美的光芒。寻常百姓亦能如此，再看看那些诚信经营，百年传承的商家同行吧。全聚德坚持只在北京开店，只为坚守住鸭子的品质；劳斯莱斯多年来坚持纯手工制作，只为保证产品的高质量；丰田公司面对生产出的不合格车辆毅然决然地予以砸毁，只为提供优质的出产车辆……他们其实并不需要上帝的望远镜来监督他们的行为，因为他们的心中已然竖起了一面镜子，照亮着心中的诚信与良知。而90后的我们更加要用自身的行动去践行我们对诚信的承诺。不需要用“作弊”的手段来提高我们的成绩，不需要“代写论文”来混得大学文凭。我们需要做的，便是敞开我们的心。“身正不怕影子歪”，用诚信让上帝折服！显然，上帝的望远镜只能拷问我们的心灵，真正守住诚信需要的是我们自己的点滴行动……言忠信，行笃敬。——后记【评语】这篇作文所采用的对比论证值得借鉴。仔细审题，材料或隐或显地至少包含以下几层对比：一般商家贩卖蔬菜方式和魏女士采用自助摊贩卖蔬菜方式的对比；“大部分人取菜后，能自觉地往钱箱里投钱”与“一些人取菜之后不投钱，悄悄溜走”的对比；以“监视器”为隐喻的现场监视监督的形式与“上帝望远镜”为隐喻的无人监督下恪守个人道德良知的对比。文章就是紧扣这几组对比，摆事实，讲道理，针砭社会的时弊，拷问人的诚信和良知。我心有主魏晋时有这样一事：一位姓王的孩子经过一棵无主的梨树，众人皆去摘梨吃，只有他不为所动。有人问他为何不去摘梨，他答：“梨虽无主，我心有主。”好一个“我心有主”！君子慎独，一个“心有主”之人必会在诱惑的面前恪守内心的原则与良知。“我心有主”是对原则的坚守。台湾魏女士自助菜摊旁挂着两行字：“这里没有监视器，只有上帝的望远镜。”在无人监督的时候，在道德界限的边缘，依然能保持自己的言行如一，才是坚守了自己的原则。明代的曹知县拒收贿款，一句“天知地知”让他高悬在心上的原则之灯长久地照耀于世间，照亮人们日益幽暗的内心，提醒人们何时何地都不要触碰原则的底线。“我心有主”是对良知的守护。忘不了张自忠，那个刚毅的上将军，宁愿忍受责骂留在北平也不为保全自身而逃跑。逃跑是当时北平将军普遍的做法，是情理之中的做法。利害冲突之中，他却留了下来，因为他“要保住北平城”，因为他不能为了惜命而抛弃了良心。亦忘不了在庄园劳作的托尔斯泰，多少贵族放纵享乐，托尔斯泰却因被人服侍着吃饭而感到“良心的谴责”。与人为善是人尽皆知的道理，却有几个贵族还记得？别人可以堕落，但托翁“心有主”，他保存自己的良知，在黑暗浑流中开辟出一条向往善之光明的道路。然而大千世界，物欲横流，要做到“我心有主”，也许并不十分容易。但慎独就在于对每一件小事的坚守自我中。无人的马路，你是否坚持等待绿灯再过马路？无看管的商店，你是否能杜绝顺手牵羊之念的滋生？无人监督，你是否还会认真完成自己的工作，在人前人后言行始终如一？王开岭曾写卢武铉时说：“向他的死因致敬。”他死于越过原则底线的自责，死于背负的良心债。一个有良心的人，怎不会因触犯良心而痛苦？而在这世上，谁会没有良心？丧失了原则与良知，也许就意味着带给自己永远开释不了的痛苦与心灵折磨。在历史长河中，我们可以看到“心无主”之人不是死于自责就是成为历史上一颗污点，而“心有主”之人却收获独立的人格，成为一颗明星，熠熠生辉。