宗教研究

宗教研究第一讲中国民间宗教研究•第一课：宗教的定义与起源•一、「宗教」字义与一些学者的看法宗教原为「古人遗教，今人宗之」之意•古教父奥古斯丁(Augustine)说：「把人带到上帝里联系在一起，叫人与上帝恢复和好关系就是宗教」。•中国名学者许大同则说：「凡宗教内必有对神的信仰，这是宗；外必有教义教条的宣化，这是教；这就是宗教。」•近代神学家田立克认为「宗教乃是一种终极的关怀」。二、世人对宗教起源的几种说法•（1）起于惧怕的心理•（2）起于精灵的信念•（3）起于欲望的需求•（4）起于善恶的报应•（5）起于无限的观念三、圣经的启示与答案•人有宗教的本能•人有宗教的需要•神启示人宗教的方法－献祭第二课：宗教与人生•一、宗教与人一生的关系•二、宗教与社会活动的关系•三、宗教与民俗以及伦理道德•四、宗教与文化的关系第三课：宗教的类别•一、按地理与历史划分••二、根据文化来划分••三、从学术的角度来划分•从学术的角度来划分可分为：•一、精灵崇拜•二、多神崇拜•三、偶像崇拜•四、泛神教•五、一神教从人的本能要寻找神，人的渴望需要神，但又因人的愚昧、贪心、罪性等原因，如果得不到真神，很自然的让魔鬼乘虚而入。新一代的传道人承载着极大的使命。第四课：什么是民间宗教民间宗教即是流行在民间既混合又散漫的信仰。所谓混合就是说把各种宗教的神明兼收并储，甚至各方各族的精灵鬼怪也照拜不误；散漫是指没有严格的教义，教规与系统，其形式因人因地而异，相当的杂乱。一、民间宗教的特征•(1)没有创教的教主，也没有正式的经典•(2)地域性很强。即每一地方所敬拜的主神大不相同•(3)没有联系性严密的组织，各地方各自为政•(4)华人的民间宗教不是儒、释、道三教的组合•(5)他们把所信奉的鬼神「人格化」，另一方面又把古代名人「神格化」(6)各地的民间宗教通常都与一些私会党或帮派组织挂勾。(7)日常生活中有数不清的禁忌(8)充满今生的功利思想二、民间宗教的神祇•(1)天神•(2)地祇•(3)物魅•4)行业之神•(5)乡土保护神•(6)神话小说中的虚构人物•(7)儒释道中的神仙圣人（8）历史中的伟人三、民间宗教的世界观•疾病的解释•做梦的因由•世界的来源•对生命的观念•华人民间的世界观四、圣经里的民间宗教•巴力、迦南的丰收、风雨之神•亚斯他录、迦南的母神、爱神、生殖神•基抹、摩押的国家战神•摩洛、亚扪的国神•大衮、非利士人的五谷之神•天后、迦南人的神，地位和功能与亚斯他录相同第五课：迷信与理信•一、何为迷信？•迷信是盲从、轻信、妄信、乱信、信得不明不白、使自己的人生进入三个迷中：•1、迷路、方向错•2、迷途、意志错•3、迷恋、对象错二、何为理信？•通过理性，透过头脑，合情合理的信仰。也是真知确信。•真正基督教的信仰不是迷信，反而是破除迷信。第六课：神的道与华人传统•但要凡事查验，善美的要持守；各样的恶事要禁戒不作。（帖前5：21）•现在的中国到西方一些不良风气的影响，让很多人认为凡是西方的都是不好的！•导致一些人高举传统，认为传统的都是好的！华人传统各方面多姿多彩，相当广泛复杂，如何分辨？应如何处理？其实华人传统，大致上可分为四大类，试分述如下：•一、医药保健方面•近二十多年，西方国家才发现中国医药，自有其价值、功用与特长，从而改变其鄙视的态度。特别是针灸过去被看为一种邪术，但自针灸麻醉被发现后，震动全世界，对之刮目相看。二、伦理道德方面•敬老尊贤，崇功报德，重义轻利，讲守信用等皆是华人身体力行的传统美德；华人的孝道，更是举世闻名。此外，华人承袭自孟子的“五伦”，亦属华人优秀传统重要的部份！五伦的内容：•父子有亲•君臣有义•夫妇有别•长幼有序•朋友有信——孟子、藤文公上基督教不但也在宣讲这五伦，并且在这五伦的基础上又加上了关健的一伦，这也是中国传统相对缺失的一部分！神人有情神人有情包括：•1、亲情•2、恩情•3、爱情•4、友情第七课：宗教中的禁忌（带给人的无形捆绑）•1、忌讳的人物•2、忌讳的东西•3、忌讳的行动•4、忌讳的遭遇•5、忌讳的名字•6、忌讳的日子与数目•7、其他杂类的禁忌•民间信仰中的许多禁忌，显出了人生命中没有安全感。本来缺少平安，禁忌却又使人雪上加霜，进入双重的辖制中。第八课民间信仰中的相命术第九课：风水之谜•风水，古代中国一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家或后代的祸福，也指相宅相墓之法。一、大自然与环境•西方人一直想征服自然，利用自然；中国人则向来讲求与自然平衡和谐。所谓风水不过是一些人文地理，经济地理，生态学，现代建筑工程，普通科学常识与阴阳五行理论，民俗学，玄学以及心理学拚凑而成。二、阴风水的内容•阴风水即看坟墓葬地，主要的有：•(1)龙：山脉形状，据说其地势影响后代贵贱。•(2)穴：环近地形，据说其位置影响后代吉凶。•(3)砂：四周气势，据说其格局影响后代寿夭。•(4)水：河川来去，据说其水流影响后代富贫。•(5)向：坐向方位，据说其方向影响后代智愚。•三、阳风水的内容•阳风水即阳间活人所住的房屋，工作的场所，其居室的环境与室内的布置等。•相信风水，倒不如相信那掌管风水的主（路8：24－25）。第十课：祭祖与孝道一、祭祖之原因(1)因循俗例(2)面子问题(3)补偿心理(4)功利目的(5)被魔鬼迷惑（6）怕之受苦或加害于人二、孝道的十五守则•中国古人的孝道：•(1)敬爱双亲•(2)顺从双亲(无违)•(3)谏亲以理(勿陷不义)•(4)事亲以礼•(5)继承志业•(6)显扬亲名•(7)思慕亲名•(8)娱亲以道•(9)使亲无忧•(10)随侍在侧•(11)奉养双亲(养体与养志)•(12)爱护自己•(13)为亲留后•(14)葬之以礼•(15)祀之以礼三、基督徒的丧礼代替旧习俗•(1)安息礼拜•(2)鲜花代替香烛•(3)节期•(4)遗像•(5)设立家族圣经•(6)捐献遗产•(7)土葬或火葬•要做好这一切，必须建立良好的亲情关系，才能免除以后的麻烦。第十一课：神话与传说•民间宗教所敬奉的神明，大部份是从古代的或地方性的神话故事与民间典故而来。•神话传说虽多，但大致上可以分几大类：•一、宇宙起源的神话•二、自然现象的传说•三、神仙鬼怪的传说•四、动物与图腾有关的传说•五、开创人类文化先祖的神话•三皇有六种说法：•1、天皇、地皇、人皇；•2、天皇、地皇、泰皇；•3、伏羲、神农、祝融；•4、伏羲、女娲、神农；•5、燧人、伏羲、神农；•6、伏羲、神农、黄帝。•五帝也有三种说法：•伏羲、神农、黄帝、尧、舜。•黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。•少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。•六、幻想出来的神奇人物•七、浪漫美丽的爱情神话第十二课：梦与梦话•一、梦与解梦之法•二、梦游症与梦魇•三、假先知与梦话及鬼话第十三课：民间信仰中的灵符与其传说•一、得符鞭笞百鬼，失符恶鬼缠身•二、拜请众仙起灵符•三、鬼画符？少了咒语就不灵•四、洋洋大观看灵符•五、到底灵不灵？•六、寻找另一种灵符第十四课：各教对鬼的看法•一、儒教•儒家注重现实，积极地做人，多讲孝悌忠信等伦理问题。但不讲鬼神之事。•只重视伦理做人之道，这是儒家的长处，也是儒家的短处，因为人生短促，若不了解那死后永远的问题，只是盲目的活着，不变成迷信也得变成「迷活」。二、佛教•按佛教的道理，并非人死后皆为鬼。鬼只是六道之中的一道(天、人、阿修罗、畜牲、鬼道、地狱)。三、道教•道教与中国民间信仰，鬼怪传说糅杂在一起难分难解，其所崇拜的仙佛鬼神，多至难以胜数，有所谓三十六洞天，七十二福地。•此外，一切魑魅魍魉，牛鬼蛇神，精灵妖怪，甚么狐狸精，黄狼精，扫把精，白蛇精，乌龟精……等等。兼收并蓄，一概包容，多得惊人。四、回教•他们知道撒旦，而撤旦也就是魔鬼，根据古兰经二4；七11-13的记载，他们乃是叛逆被驱逐的天使。•回教认为灵界之中有一种叫金噎的恶者，常作恶害人，其形像无定，并在天空飘流游荡，引诱人犯罪，叫人去敬拜偶像，他们不吃也不喝，有婚姻，有生育，也有死亡。回教徒对这些金壹最感害怕。五、华人民间信仰的鬼•1、人正常死后变鬼；又分作两类•a善鬼•b恶鬼•2、厉鬼•3、冤鬼•4、杂牌鬼六、圣经启示的教训•在圣经中记载明亮之星带着三分之一的天使背叛上帝，明亮之星就是撒旦魔鬼。而和他一齐堕落和天使，作了撒旦的走卒。在圣经提到了污鬼(可五3)，恶鬼(太八28)，巫鬼(徒十16)和邪灵(提前四1)。这都是服从撒量的灵界势力。第十五课：宗教进化与退化•十九世纪时,研究宗教的学者，极受理性主义与达尔文(1809-1882)所创的进化论影响，不但认为人是进化变成的，连宗教也是逐渐进化的，这就叫做宗教进化论。首创此论说的是英国宗教学家泰勒，附从其说的学者有：休谟，伏尔泰，黑格儿，斯宾塞，佛洛伊德等。所谓宗教进化论乃是说原始人类由于惧怕的心理而产生原始的宗教──精灵崇拜－；再由简单的精灵崇拜进步到复杂。即逐渐进化，日趋完善至到一神信仰。•一神信仰↑多神崇拜↑祖宗崇拜↑庶物崇拜↑自然崇拜↑精灵崇拜宗教的退化•可是，另有一些学者持相反的意见，认为人的宗教是退化的，堕落的也是失败的*学术上这叫做宗教退化论。主张宗教退化的学者有：蓝恩．安德烈，慕勒，史密特。其理论认为最初人类的宗教本为原始一神信仰，但后来反而演变成多神信仰甚至堕落成精灵崇拜。•原始一神信仰↓•多神崇拜•↓•↓偶像崇拜•↓与•↓鬼灵崇拜•祖宗崇拜•↓•庶物(物神)崇拜•↓•自然崇拜•精灵崇拜泛神(论)思想第十六课：结论：寻求神•一、寻找神与归属神•神阿！你创造了我们是为你自己，我们的心若不归向你，永远得不着安息。•——奥古斯丁二、逃避神，制造假神和敌挡神三、没有寻求神的或揣摩而得？•第二讲正统宗教研究•目的：讨论世界五大宗教和另外五个流行宗教的起源、教义及近代的发展。对每个宗教也附上基督徒的回应。我们也希望借着对其它宗教的起源、发展、教义等内在的本质，我们看到其是否具有合理性。让我们能够更好的认识魔鬼在其中的作为。第一课佛教•一、起源•佛教的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者。更有人说他是在生死于主前563－483年之间。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个贵族(相等于中国古代的一个小诸侯)，迦毗罗卫城(今尼泊尔首都加德满都西南约二百公里处)地方的一个部落首领，属刹帝利种姓。•成佛是修道者至高无上的精神境界，释加被称为“佛陀”（Buddha），即“悟者”、“觉者”的意思。二、佛教教义的背景•佛教继承了婆罗门教关于“轮回”的教义。他们认爲世界是个苦海，人免不了生、老、病、死，总的来说就是苦，苦的根源在于欲望。佛教的教义十分复杂，大体可分为原始佛教、小乘佛教和大乘佛教三大类。三、原始佛教•原始佛教系指释迦牟尼本人所讲的根本教训，一直持续到他去世后的一百年为止。（一）四圣缔。•四圣缔即“四个真理”之意。四圣缔为苦缔、集缔、道缔和灭缔。•1.苦缔。苦就是说人生有痛苦。有生苦、老苦、病苦、死苦、忧烦苦、怨憎苦、恩爱别离苦和所欲不得苦等八苦。人从生到死，一直在苦海中沉浮。•2.集缔。集是聚集，藉因缘论，认为一切事物并无实体，只不过是因缘的组合而已。•3.道缔。道是修道，灭苦之法。主要讲人如何才能脱离因缘的束缚而超脱轮回之苦。•其中主要是八正道：正见(对佛教有正确的认识)、正思惟(化正见为求道的理想)、正话(不妄言)、正业(不杀、不偷、不奸淫)、正命(过有规律的佛教生活)、正精进(断恶念)、正念(立志修道)和正定(虔修禅定)。•通过修行，可产生“六神通”：天眼通(能见生、死轮回)、天耳通(听远近一切声音)、他心通(知他人的心思意念)、宿命通(知过去、未来事)、神足通(自由分身往来于梵天界和世俗之间)和漏尽通(漏尽一切，使心灵解脱)。4.灭缔。灭是寂灭。说人道修成功后，死了便可进入“涅盘”境界。涅盘(梵文为Nirvana，意为“被吹去”)是佛教徒最后的理想去处，是一个没有再生再死的地方。佛祖的死被尊称为“大般涅盘”，一般佛教僧尼、信徒去世则称为“圆寂”、“涅盘”等。（二）六道轮回说•释迦把婆罗门教的三道轮回扩