七年级班会来说是非者,便是是非人

来说是非者，便是是非人七（1）班主题班会•野猪和马一起吃草，野猪时常使坏，不是践踏青草，就是把水搅浑。马十分恼怒，一心想要报复，便去请猎人帮忙。猎人说除非马套上辔头让他骑。马报复心切，答应了猎人的要求。猎人骑上马打败了野猪，随后又把马牵回去，拴在马槽边，马失去了原先的自由。来说是非者必是是非人•俗话说：人数上百，形形色色。任何一个单位，任何一个团体，都是由形形色色的人组成的。按理说一个工作群体里的人其性格特点与脾气秉性各不相同是一件好事，让这些性格、特长不同的人工作在一起可以获得优势互补的好效果，既能充分发挥个人的专长，又能提高本部门、本单位的工作效率，于公于私都十分有利。但是，任何事情都具有两面性，往往都是好的方面与坏的方面同时并存，人数多了内部的矛盾与问题也就难免发生，这是管理者不应忽视的负面效应。•凡是称得上工作群体的在人数上一定不会少，人多了就难免出现几个“害群之马”。这些“害群之马”让领导伤神，让员工愤怒，让单位鸡犬不宁，害处太大了。在这些“害群之马”当中隐藏着大家不以为害之害，就是那些搬弄是非的人。这种人的最大爱好除了挑拨是非恐怕没有别的了，他们在单位里上蹿下跳张三长李四短地说个没完。本来是一个团结协作、亲密无间的工作团队，被是非制造者搅得人人自危，互相防范，剑拔弩张，紧张的空气四处弥漫。昔日那个团结有力的工作团队从此一去不复返了，取而代之的是一个人人形同陌路、分歧胜过合作、上上下下混乱不堪的人群，要想让这样的工作团队提高工作效率简直是一种奢望。•挑拨是非的人是“害群之马”当中最大之害，他们披着和善的外衣，以特别关心你的形象出现在你的面前，立刻就能让你对他们产生好感，并且对他们所讲的话深信不疑。是非制造者的利器就是伪善，就是假关心，就是把假话包装成真话说，因此他们无坚不摧，战无不胜。他们的柔性杀伤力似乎让人防不胜防，好像厉害得要命，事实果真如此吗？•是非制造者能无处不在、无时不在，是因为有适合他们存在的那种环境。是谁给他们提供了存在的环境？是你，是我，是我们这些深受其害的人。请你设身处地认真地想一想，如果人人都不相信是非制造者的话，人人都坚决地把是非制造者拒之门外，这些心怀叵测的人还有兜售是非的市场吗？他们不就从此绝迹了吗？在这个芸芸众生的世界上，制造悲剧并不是罪恶之人的专利，善良的人也在有意无意当中制造着悲哀，因为善良的人也存在着偏听、轻信等人性弱点，这就是大家提供给是非制造者的生存土壤。是非制造者存在的原因找到了，大家都感到十分震惊吧？受点儿震惊好，最好能把大家从迷茫中震醒，早点动手把人性弱点从自己心中的阴暗角落里驱赶出来，放在阳光下让它蒸发掉，让自己从此获得巨大的免疫力去彻底消灭偏听、轻信等人性“病毒”。•“来说是非者，便是是非人。”这句话出自《名贤集》，一语道破了是非制造者的假面具，这智慧的语言让人不能不佩服。大家闲着没事的时候都去找来读一读，读这样的书胜过读《哈利波特》这类书千百倍，因为读这样的书能提升你的人生智慧和你的是非辨别能力。我们中国拥有最丰富、最优秀的古代典籍，这一点世界上其他任何国家都无法与我国相比。每一部典籍都是智慧的结晶，你要拥有智慧的人生就要以这样的读物为伴，你就能提高自己看穿假、丑、恶的能力，让那些披着伪善、假仁假义外衣的是非制造者在你的面前现出原形，你从此就不会再受其害，你就能拥有一个快意人生。•说别人是非的，决定是个是非人！来说是非者，便是是非人。要远离！••1古人说得好：“来说是非者，便是是非人。”谁是是非人？说是非的那个，就是是非人。他要不是个是非人，怎么会见到是非？••2他说的那个是非人，未必是是非人；说别人是非的，决定是个是非人！所以，人家来给我说这个是非、那个长短，我脸上笑笑，心里明白：来说是非的这个，就是是非人。•3这个是非人，佛门叫“业障鬼”。我们遇到这种人，要特别谨慎，为什么？他会在我面前说别人的是非，肯定他在别人那儿，也会说我的是非。••4我们对是非人，一定要保持远距离，“敬而远之”！我们对他尊敬，我们对他保持远距离，尽量减少造业。••5现在这个社会，制造事端的人太多太多了，所以天下大乱、灾难频繁。灾难与动乱，是谁造成的？就是这些人造成的，所以我们要小心谨慎。我们自己也要反省检点：这些人当中，有没有我在里头？••6现在还有一些颠倒的人，专门喜欢听是非，这不是一个真正修道人。真正修道人，看到人家讲是非，会立刻离开。他这一个动作，是帮助是非人觉悟。•7说别人是非的人，如果善根福德因缘成熟，他一看到人家这种态度，他就会觉悟，知道自己错了，自然会收敛。••8说别人是非，批评别人长短，这是造罪业，我们知道，他的前途决定在三恶道。六祖大师在《坛经》上说：“若真修道人，不见世间过。”一个真正修道的人，他的心贯注在道上，决定不说别人是非！•现实生活中，每个人的见解不同，对许多事物有不同的看法；当无法以体谅包容的心去看待时，便容易产生磨擦、互相批评，种种是非于焉产生。报纸经常报导父子、夫妻、朋友因为口角冲突而互相伤害，甚至杀害；言语伤人的力量可见一斑。古人说：“一言以兴邦，一言以丧邦。”佛法也强调身、口、意三业清净，方得建立圆满的人格——可见慎守口业之重要。••如何面对口舌是非•••所谓口业清净，便是去除四种不好的语言习惯：••一、恶口——粗恶、诽谤、令人烦恼的话；例如脏话或尖酸刻薄的言语。••二、两舌——搬弄是非、挑拨离间等破坏他人和合的话；例如用不当言语，挑起双方的仇恨、猜忌。••三、妄语——虚妄、欺骗、不实在的话；例如不肖商人将劣货谎称为上等商品卖出。••四、绮语——华而不实，令人心生邪想的话；例如黄色笑话或言不及义、卖弄口才的话。••明白这些道理后，应当时时观照自己的心念，断除口业的根源。一句话、一个行为，其实都是心念的呈现。当念头充满贪、嗔、痴时，所说的语言便不清净。所以生活中，要时时刻刻保持觉性，经常思索、检讨自己的言语是否恰当。避免说明事情时，妄加感受或情绪，而引起不必要的伤害，甚或破坏了和谐的关系。•当我们面临各种口舌是非时，该如何调整自己的心念？让心不随境起舞，从而造作恶业，让自己也落入口舌是非中，是生活中重要的课题。我们可以从三个不同的方向来思惟；当观行成就，面对种种境界自能忍心不动，从而感化他人。•一、对境不起心•烦恼产生的原因是由于心念作不了主，心随境转，让外境控制了我们的喜怒哀乐。只要常常训练这念心，保持清净，不随便起心动念，提升觉察、觉照力，定力日久功深，面对是非、顺逆境界自然能忍心不动。即使起心动念，也能很快返照，不至于念念相续。•二、对一切恶口的众生发起慈悲心•众生出于无知而造口业，日后自受恶报。今日我们得闻正法，明白因果的道理，更该起一份慈悲心看待，学习诸佛菩萨不忍众生苦，一次又一次教化众生，身语意业永无疲厌的精神。三、反省检讨，虚心接受他人所言是真实的，便要真心改过；如果是不实的，心也要放下，莫要耿耿于怀，一味地责怪或排斥。唯有平心静气看待自己，虚心接受，人格才能真正提升、进步。