谈现代科技革命和马克思主义的关系

谈现代科技革命和马克思主义的关系【内容摘要】自19世纪以来马克思主义与科学技术一直是两股最活跃的力量而且两者之间的联系非常密切。马克思主义是科学性与革命性的统一，他们之间又可以相互作用。文章从以下几方面对此做了简要阐述：现代科技革命的主要内容及特征；现代科技革命产生的社会原因；现代科技革命与马克思主义之间的关系。【关键词】现代科技革命马克思主义相互关系引言马克思主义哲学以自然科学为自己的建立和发展奠定基础，而自然科学则以马克思主义哲学作为方法论的指导，进入20世纪后科技革命继续蓬勃发展“并以信息化生态化和全球化的最新态势深刻地影响着整个人类社会”而马克思主义哲学在经历了一个多世纪的考验后也不断得到丰富和发展。一、现代科技革命的主要内容及基本特征（一）现代科技革命的主要内容现代科学革命是以物理学革命为先导，以现代宇宙学、分子生物学、系统科学、软科学的产生为重要内容，以自然科学、社会科学和思维科学相互渗透形成交叉学科为特征的一次新的科学革命。现代科学革命的特点与趋势，科学是社会历史的产物、人类智慧的结晶。在社会历史和人类认识发展的不同阶段上都表现出自己时代的特征。贯穿于20世纪的现代科学革命，它的特点与趋势主要表现在：科学发展的加速化和数学化，科学、技术、生产的一体化等方面。（二）现代科技革命的基本特征1、现代科技革命的范围广泛，内容丰富现代科技革命，是以物理学为先导，以现代宇宙学、分了生物学、系统科学等学科为标志的一次新的科学革命。这种科学革命，融自然、社会人类思维为一体，是一次全方位的科学革命。现代技术革命，包含了信息技术、生物工程技术、新材料技术、新能源技术、海洋工程技术和宇航技术等一群新技术领域革命。这种革命几乎包括了从宏观到微观的各个领域和环节。2、现代科技革命从理论研究到实际应用，其时间和空间大大缩短，并通过产业革命直接转化为社会生产力。现代科技革命重视理论研究，更注重实际应用。一项科学研究及发现成为技术发明的基础作用明显，依赖技术发明为中介，直接应用并导致产业革命。社会生产中通过应用新技术而使生产体系组织结构、国民经济结构、产业结构发生变化，产生了与新技术、新工艺相联系的新兴产业部门。这种新兴产业部门作为新的经济增长点，急剧地扩大了社会生产规模，迅速地提高了生产率，使社会出现了崭新的面貌，对社会的物质生活和精神生活的形式和内容都发生了深刻变化。3、现代科技革命对经济、社会的影响日益广泛和深刻现代科技革命，不仅是一次自然科学意义上的革命，而目也是一次人类思维和社会的革命。由于科技革命的内涵和范围广泛性以及对于生产力的迅速推动的作用，它已经突破了自然科学技术领域的范围和意义，更深入渗透到人们的思想观念、经济政治、文化等一系列方面。它不仅会冲击社会经济、政治体制，也会冲击人们的传统观念和习惯，更重要的是冲击和荡涤着人们的价值观念和道德标准。二、现代科技革命产生的社会原因第一、资本主义剩余价值规律的作用。资本家从事一切活动的最终目的是为了获得最大限度的剩余价值,他们为了达到这一目的,靠延长工人的劳动时间,增强工人的劳动强度的方式已经行不通了,唯一的办法就是不断采用新技术,改进设备,提高劳动生产率,降低劳动成本,以便获得高额的相对剩余价值。资本家的这一目的虽然带有一定的反动性,但他们的做法在客观上却推动了科学技术的发展。第二、第二次世界大战使原子弹等军事科技获得了空前的发展,这为战后新的科技发明提供了必要的理论基础和物质技术条件。战后世界列强为了在军事上压倒对手,展开了激烈的军备竞赛,它们集中了大量的人财物力,竞相发展军事科技,制造各种高效的新式武器。这在很大程度上推动了当代科学技术的发展。第三,国际间科技交流的加强。随着现在科学技术日益向纵深发展,一些重大科研项目需要开展多边国际合作,美已与30多个国家和地区签定了双边科技合作协定,欧盟的“尤里卡计划”也正在不断实施。三、现代科技革命与马克思主义之间的关系（一）现代科技革命对马克思主义的影响1、科技发展对马克思主义自然观的丰富。（1）自然的简单性与复杂性传统科学认为：自然的本质是简单而不是复杂的，它主要表现在两个方面：一是物质构成上的简单性，二是物质运动上的简单性。近现代科学—系统论、混沌学、协同学、自组织理论等，考察它们对自然界中复杂性现象的研究后发现：自然界中存在大量的模糊性、非线性、混沌、分形等复杂现象。自然界存在结构的复杂性、边界的复杂性、运动的复杂性，具体体现在：不稳定性、多连通性、非集中控制性、不可分解性、非加和性、涌现性、进化过程以及进化能力的多样性上。（2）时空的绝对性与相对性牛顿的绝对时空观认为：时空是欧氏时空，时间与空间无关，是独立的存在，时间是一条直线，具有同时性的绝对性，时间虽然以物质的运动来量度，但不依赖于任何外部事物；空间是平坦的，是物质运动的场所，但它又不受物质及其运动的影响。爱因斯坦的相对论认为，时间并非处处相同，而是随运动的情况不同而不同。对于整个宇宙来说，不存在同一的时间，是否“同时”与所选择的参照物有关，当参照系变化时，不同时的事件可能变得同时，同时的事件也可能变得不同时。时间与空间不可分离。时间离不开空间，时间通过空间变动来测量。（3）自然的构成性与生成性构成论的基本思想是：宇宙及其万物的运动、变化、发展都是宇宙中基本构成要素的分离和结合。康德的星云演化学说、达尔文的进化论冲击着这种自然观，相对论量子力学所揭示的客体性质与其环境的整体关系中的生成性，粒子物理和场论所揭示的大多数基本粒子的不稳定性和生灭转化性，非平衡态热力学所揭示的系统开放和远离平衡态条件下借以形成新的稳定的宏观有序结构的自组织性，尤其是大爆炸宇宙论在对宇宙早期热历史的“考古”中所揭示的物质的种种形式（如粒子、辐射、真空等）和性质（不对称、时空等）的生成和演化，都回应了古希腊“自然”一词的本义，并成为生成论转向的标志。2、科技发展对马克思主义发展观的丰富马克思主义对社会发展阶段的区分主要是以生产力发展水平和所有制形式为标志，以社会关系为依据，把社会形态划分为五个阶段：原始社会—奴隶社会—封建社会—资本主义社会—共产主义社会。科学技术对社会发展的各个阶段均有重要的影响。当代科技革命使资本主义世界发生了巨变。现代资本主义与过去相比，虽然本性未改，但已面目全非。资本主义的三大矛盾依然存在，但由于科技革命所创造的巨大生产力及其带来的新的可能性，其矛盾存在的形式及解决的方法有了深刻的变化。资产阶级可以用比较缓和的方式解决国内矛盾，例如实行政府调节经济、社会福利政策和相应制衡的权力结构；资本主义国家间的矛盾，不再用世界大战的方式解决，这一方面与现代高科技武器的毁灭性有关，另一方面则是由于经济战、科技战更符合它们的根本利益；北南之间、富国与穷国之间的斗争仍很尖锐，但现代资本主义发达国家对前殖民地、半殖民地即发展中国家，一般不再采用政治统治、军事征服的方式，而是利用高科技优势“和平地”掠夺资源，获取利润。20世纪取得了伟大胜利的社会主义制度，当前也面临着现代科技革命的挑战。现实社会主义国家在经济、政治、文化、教育、科技体制等方面存在一些问题，包括对科技、教育、人才等重视不够，运作机制不健全，平均主义和分配不公交相困扰等，显露出计划经济体制的弊端。中国的改革和开放在一定意义上正是对科技革命挑战的回应。3、科技发展对马克思主义价值观的丰富科技给人类社会生活带来的便捷、舒适和全新的生活形式，人们由此将现代社会称为科技社会。近代以来，科技活动主要以工业化的形式在世界各国渐次展开，观念、制度与技术的加速创新成为现代社会的基本特征，人类社会出现了世俗化、科学化和民主化的时代潮流。我们应该看到：（1）由于缺乏对科技加速物质生产效应的反思，人类社会被拖入了盲目扩大生产和高消费的恶性循环之中，这显然是全球性生态危机的主要诱因。（2）由于传统的价值判断受到科学实证思维模式的冲击，社会价值体系出现了世俗化的趋势，但是在打破了原有价值体系之后，现代社会尚未建构起能够取代传统伦理价值体系功能的新体系，因此出现了多层面的价值危机。其中，有许多问题是由科技发展提供的新的可能性导致的，如避孕手段的出现和生殖技术的发展在一定程度上引发了性关系、婚姻和家庭问题的复杂化与社会性危机。（3）工业化使现代社会成为一种高度技术化和组织化且人难以控制的世界，究竟是技术、组织在为人服务，还是人已异化为它们的奴隶？这是现代人的最大困惑之一。此外，工业化的现代社会生产中的标准化思维模式已经渗透到人们物质乃至精神生活的所有方面，人的个性有被这种结构化、系统化、划一的形式所吞噬的危险。（二）马克思主义对科学技术具有重要的指导作用1、任何人都在接受着一定的哲学的支配不受哲学思想支配的人是不存在的。有些人曾宣称自己不信仰现有任何一种哲学而标榜自己公允，实质上这本身就是一种哲学，而且恩格斯指出：“无论对一切理论思维多么轻视，可是没有理论思维，就会连两件自然的事实也联系不起来，或者连两者之间所存在的联系都无法理解。在这里，唯一的问题是思维得正确或不正确，而轻视理论显然是自然主义的、因而是不正确地思维的最确实的道路。”恩格斯还进一步指出：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。问题只在于：“他们是愿意受某种坏的时髦哲学的支配，还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配。”2、不同的哲学思想对自然科学技术的指导作用不同正确的哲学指导可以为你通向科学真理提供必要的可能性。恩格斯针对当时以杜林为代表的唯心主义错误思潮到处泛滥的现状，在《反杜林论旧序·论辩证法》一文中从理论与实践的结合上论证了唯物辩证法指导自然科学的重要意义。首先，他指出：“恰好辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”其次，学习辩证哲学，“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不同的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论提供了一个准则。”另一方面，恩格斯面对当时德国自然科学领域的思想混乱，强调指出：“一个民族想要站在科学的最高峰就一刻也不能没有理论思维。”而要消除自然科学领域理论思维的混乱，“除了以这种或那种形式从形而上学的思维复归到辩证的思维，在这里没有其它任阿出路，没有达到思维清晰的任何可能。”3、辩证哲学可以为自然科学技术的开创提供新思想、新原则、新方法，为科学技术的发展和前进开辟新的道路尤其是在科学革命时期，原有科学规范已经无法解释越来越多的反常问题，于是，人们不得不另辟溪径，转向哲学，寻找新思想、新原则和新方法，这时能够发挥突破作用的往往不是“科学家”而是“哲学家”。康德的“星云假说”就是很好的说明。恩格斯在论及康德星云假说时特别强调：“在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一个自然科学家，而是一个哲学家”。爱因斯坦正是在批判地继承了马赫哲学中的怀疑批判精神，从而冲破了牛顿经典力学的绝对时空观，创立了相对论。现代科学技术革命引起了资本主义的一系列新变化、新特点和社会主义发展中的新情况，还提出了人与自然关系中的许多新问题。在马克思主义著作中找不到它们的现成的答案。这说明，学习马克思主义绝不能只停留在原有的书本和结论上，而要从当前的实际出发，加以研究和发展。马克思主义需要发展，马克思主义需要现代化。但是这决不是说马克思主义的整个体系已经过时，它的基本原理已经失效，决不是像流落西方的波兰哲学家L·科拉科夫斯基所攻击的马克思主义是一种“空想”，已经“瓦解”，马克思主义是“封闭式”的体系，列宁没有发展马克思主义，斯大林是马克思主义的“终结”，毛泽东思想是“农村式的马克思主义”。法国哲学家阿尔都塞认为马克思主义在30年代就出现了“危机”，萨特攻击马克思主义已经“停滞”，患了“普遍贫血症”，马尔库塞提出要以建立在弗洛伊德心理分析基础上的革命动力理论来代替马克思的革命学说，萨特要用存在主义“补充”、“重建”马克思主义。四、小结