【步步高】2014-2015学年高二语文(语文版)选修《唐宋八大家散文鉴赏》课时作业：1.1-祭十二

第1课祭十二郎文一、基础知识1．下列加点字的注音不正确的一项是()A．不省所怙．(hù)及长．(zhǎnɡ)B．丞相薨．(hōnɡ)归取其孥．(nōnɡ)C．万乘．之公相(shènɡ)尚飨．(xiǎnɡ)D．孰谓汝遽．去吾(jù)省．坟墓(xǐnɡ)答案B解析“孥”读nú。2．下列各句不含通假字的一项是()A．使建中远具时羞之奠B．吾上有三兄，皆不幸早世C．窆不临其穴D．敛不凭其棺答案C解析A项“羞”通“馐”。B项“世”通“逝”。D项“敛”通“殓”。3．下列加点词语的意思不同于其他三项的一项是()①吾时虽．能记忆，亦未知其言之悲也②其父虽．善游，其子岂遽善游哉③虽．万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也④虽．然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣⑤予虽．不合于俗，亦颇以文墨自慰⑥溪虽．莫利于世，而善鉴万类A．①③B．④⑥C．②⑤D．③④答案D解析③④为假设连词，即使；其他为转折连词，虽然。4．下列各句中，加点的词语与现代汉语词义最接近的一项是()A．吾与汝俱少年．．B．几何．．不从汝而死也C．又可冀其成立．．邪D．而汝报无涯．．之戚答案D解析A项中“少年”，古义为“青年男子”，今义为“人十岁左右到十五六岁的阶段”。B项中“几何”，古义为“多少(日子)，意指过不了多久”，今义为“几何学的简称”。C项中“成立”，古义为“成长立业”，今义为“(组织、机构等)筹备成功，开始存在”。5．下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是()A．韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但亲如兄弟，感情很深。B．《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。C．《祭十二郎文》中，作者用了十个“呜呼”，呼天抢地；四十一个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。D．全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。答案B解析应该是“长为少祭”。二、文本阅读阅读课文选段，完成6～8题。呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！6．下列句中加点词的用法与其他三项不同的一项是()A．汝之纯明宜业．其家者B．吾兄之盛德而夭．其嗣乎C．其竟以此而殒．其生乎D．将成家而致．汝答案A解析A项为名词用作动词，其余为使动用法。7．分别比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是()①未可以为．信也②何为．而在吾侧也③呜呼！其．信然矣④吾兄之盛德而夭其．嗣矣A．两个“为”字相同，两个“其”字相同B．两个“为”字不同，两个“其”字不同C．两个“为”字相同，两个“其”字不同D．两个“为”字不同，两个“其”字相同答案B解析①当做，动词。②“何为”应为“为何”。③语气词。④代词。8．下列对本段文意叙说不正确的一项是()A．“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”三个疑问句，从信到疑，又从疑到信，把十二郎之死归咎于上天，得出“寿者不可知”的结论，是迷信的说法。B．本段文字中多用“呜呼”等悲叹词，可见作者因情而写，以情缀文。C．作者对兄殁侄夭的现实十分伤心，无限悲楚凝于笔端，本段虚词运用恰到好处。D．行文的怀念、哀悼是发自真心的，并非一种迷信之说，人在悲痛之中呼天喊地为人之常情。答案A解析“是迷信的说法”不对。三、课堂延伸阅读下面的文言文，完成9～13题。祭鳄鱼文韩愈维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既．有天下，列．山泽，罔绳戳刀，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮夷楚越；况潮，岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵掩卵育于此，亦固其所。今天子嗣．唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所掩．，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其．不可与刺史杂处于此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼悍然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其．身，以种其子孙，与刺史抗拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍(眯眼胆怯的样子)，为吏民羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其．势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其．听刺史言：潮之州，大海在其．南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其．率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史，听从其．言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之名吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．昔先王既．有天下既：既然B．列．山泽列：焚烧C．今天子嗣．唐位嗣：继承D．况禹迹所掩．掩：覆盖答案A解析既：已经。10．对下列各句中“其”字的用法分类正确的一项是()①鳄鱼其．不可与刺史杂处于此土也②以肥其．身③固其．势不得不与鳄鱼辨④鳄鱼有知，其．听刺史言⑤潮之州，大海在其．南⑥尽三日，其．率丑类南徙于海⑦是不有刺史，听从其．言也A．①③④⑤/②⑥⑦B．①④⑥/②③⑤⑦C．①⑤⑥/②③④⑦D．①③④⑦/②⑤⑥答案B解析①④⑥的“其”为表示祈使语气的副词，其余的为代词。11．以下句子编为四组，全都能表现鳄鱼“为民害”的一组是()①鳄鱼之涵掩卵育于此②鳄鱼悍然不安溪潭③据处食民畜、熊、豕、鹿、獐④与刺史抗拒，争为长雄⑤鳄鱼冥顽不灵⑥夫傲天子之名吏，不听其言，不徙以避之A．①③⑤B．②④⑥C．③④⑥D．②③④答案D12．翻译文中画横线的句子。(1)况潮，岭海之间，去京师万里哉！译文：(2)刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。译文：(3)是不有刺史，听从其言也。译文：答案(1)更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢！(2)刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服。(3)这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话。13．一般祭文的内容都是哀悼或祷祝，本文作为一篇祭文，在语气上与一般祭文有何不同？试联系文章作简要分析。答：答案本文名为祭文，实际上是一篇战斗檄文，语气上义正词严，凛然不可侵犯。文章历数并痛责了鳄鱼的罪状，指出其顽抗的下场，让鳄鱼有自知之明，好听从警告，自觉迁徙。参考译文某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把羊一头、猪一头，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢！鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下；更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢！鳄鱼，你是不可以同刺史一起生活在这块土地上的。刺史受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭水中，却占据一方吞食民众的牲畜、熊、猪、鹿、獐，来养肥自己的身体，繁衍自己的后代；又胆敢与刺史抗衡，争当统领一方的英雄；刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼争辩明白。鳄鱼如果能够知道，你就听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官。三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁移了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话；不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。你们可不要后悔啊！四、随堂练笔14．以“韩愈的叔侄情”为题写一段文字，不少于300字。答案略。不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。