家乡的历史名人情况调研--陶行知

1《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》社会实践报告题目家乡的历史名人情况调研系（专业）班级作者联系电话指导老师日期：2012年月11日伟大的人民教育家陶行知2摘要：有关陶行知先生的人物简介，生平事迹，主要贡献，主要著作，人物评价和经过调研后的自我思考。关键词：陶行知，教育家，思想家正文：人物简介陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，徽州歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。人物生平1908年17岁：赴杭州拟入广济医学堂学医，因不满学堂对非基督教徒的歧视，三天后愤而退学。1911年20岁：辛亥革命爆发，思想发生变化，信仰孙中山，主张民主共和、读书要与国家大事结合。1912年21岁：在金大，热心爱国社会活动。组织爱国演讲，举办爱国捐，热心宣传民族、民主革命思想。1919年28岁：5月9日，在南京小营演武厅6千人大会上发表演说，痛斥袁世凯“二十一条”卖国条约，13日，南京学界联合会成立，选举陶行知为会长。20日南京各校学生自行罢课。南京高师代校务的陈容反对罢课而离校，陶行知暂代理校务，支持学生的爱国运动。1921年30岁：12月，新教育共进社、《新教育》杂志社、实际教育调查社合并，成立中华教育改进社。以“调查教育实况，研究教育学说，力谋教育改进”为宗旨。1927年36岁：南京试验乡村师范（即晓庄师范）正式开学。陶行知谈到“晓庄精神、乐观精神、革命精神和团结精神”。最后指出：“我们要办好乡3村教育，要改造乡村社会，总须有宽阔的胸怀，奉献精神。”1932年41岁：创办儿童通讯学校，普及科学教育，任校长，10月1日，在上海市创办山海工学团、晨更工学团等，主张“以工养生，学以明生，团以保生。”开始推行普及教育运动。1938年47岁：在伦敦与中共代表吴玉章一起出席世界反侵略大会，并再次谒马克思墓。5月4日，在洛杉矶发表演说：日本在中国杀死100万人时，有50多万人是美国提供给日本军火帮助杀死的。引起美国的震惊，促进禁运和抵制日货。9月为甘地重写的《中国人民教育运动》英文稿，甘地作了按语：“这本小册子在印度对我们是非常有用的。”11月创立中国战时教育协会，起草战时教育方案。12月15日，在桂林正式成立生活教育社，当选为理事长。1945年54岁：5月，在《在战时教育》上发表《实施民主教育的提纲》。9月9日，与冯亦代、倪斐君筹办的国际难童学校开学。又称培才小学。10月18日，发表英文论著《全民教育》提出：“民主第一”、“全民教育”、“全面教育”、“终身教育”等指导原则。11月1日，《战时教育》改《民主教育》。在创刊号上发表《民主》、《民主教育》两文。1946年55岁：较场口惨案”郭、李被打伤。陶即带领育才师生上街游行，抗议示威。6月23日，在上海北站十万群众欢送赴京请愿代表大会上，担任大会主席，发表著名演说，要求和平，反对内战。7月，民主战士李公朴、闻一多先后被害。陶行知说；“我等着第三枪”。12日，在沪江大学最后一次讲演：《新中国之教育》。16日，给育才学校师生写了最后一封信。21日，又写下了最后一首诗《祭邹韬奋先生文》他面对敌人威胁，无私无畏，视死如归。在上海最后三个月里作了百余次演讲，充分表达了广大人民反内战、反独裁、要民主、要和平的意志。7月24日连夜整理历年诗稿。7月25日突患脑溢血逝世，终年55岁。主要贡献他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。陶先生一生办过许多各种类型的学校，这些学校为社会培育了大批有用人才，还输送了不少革命青年到延安和大别山抗日根据地参加革命。4宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。主要著作著作有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。作品《陶校长的演讲》选入苏教版小学语文教材第9册，《自立立人歌》四首中前两首选入北师大版小学语文教材第10册。人物评价“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，其精神为人所同钦，世所共仰。在长期的艰难跋涉中，陶行知逐步认识到，不改造旧中国黑暗的政治，就不可能真正繁荣中国的文化教育。因此，在四十年代中期他发表了《民主教育之普及》等文章，揭露和抨击国民党推行的法西斯教育，提出了生活教育的四大方针，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。这一思想，同毛泽东提出的新民主主义文化已是精髓相通。由于思想上的一致，他和许多知识分子一起不约而同地站到了人民革命力量的一边，成为周恩来所赞誉的“无保留追随党的党外布尔什维克”。古代的孔子开私塾提倡“有教无类”，首开平民教育之先河。近代的五四运动之后，中国又出现了一位努力践行平民教育的人物，并根据“生活教育”的理论创办了各类新型学校。这位被人们尊称的“当今圣人”，就是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”的陶行知。自我思考（一）我认为，中国的落后，与教育的落后有密不可分的关系。中国教育落后的主要原因是教育理论的落后、教育思想的落后。孔夫子的教育理论、教育思想5统治了中国达二千年之久，也曾培养了许多“人才”,也曾给中国的封建社会带来了一定程度的“繁荣”,但是，随着上世纪中叶西方列强的坚船利炮打破了这种“繁荣”，同时也宣告了孔夫子教育思想的寿数已尽。新的时代需要有新的人，因而也需要新的教育思想，因而也需要新的教育家、教育思想家。于是，陶行知先生顺应了历史的潮流。为什么只有陶行知的教育理论与思想能禁得起历史的考验，得以传承呢？我想原因有二。其一，陶先生的教育始终立足于整个社会，使他的教育理论明显地区别于在他之前的教育家的理论，陶先生也明显有别于在他之前的教育工作者，成为开一代风气之先的教育家。其二，作为一个教育家，陶行知先生的理论与其他教育家的理论相比有个显著的特点，就是非常适合中国的国情。虽然他已离开我们半个多世纪了，但是，他的理论对于当今中国的教育，特别是农村教育和师范教育仍有明显的指导意义，他的教育学说是留给我们的一大理论宝库。（二）我特别喜欢陶行知先生有三句名言：一是“爱满天下”，二是“捧着一颗心来，不带半根草去”，三是“千教万教：教人求真；千学万学，学做真人”。讲的都是人的素质问题。前两句的意思很清楚，就是说做人要有一种宽广博大、无私奉献的精神。只有第三句不大好理解，“求真”还好办，怎么理解“真人”这两个字的含义呢？我以为陶先生所说的“真人”至少有以下几层意思。第一，“真人”必须是“求真”的人。作为一个社会的人，他的行为多数是在意识的指导下完成的，唯有求得“真知”的人，他才有可能讲“真”的话，做“真”的事，也就是讲符合客观实际的话，做不违背客观规律的事，所以，“真人”的第一个前提条件是一个求真知的人。第二，“真人”必须是一个“向善”的人。关于人性本善或本恶问题的争论已进行了至少二千年，但作为现代文明社会的一分子，不管他先天是“本善”或“本恶”，后天应该是追求“善”的。6惟有社会的每个分子都有“向善”之心，才会构成一个和谐、向上、文明的人类社会，因此，做“真人”的第二个前提条件应该是“向善”。