逍遥游知识点

苦闷心灵的追求之歌——1《逍遥游》基础知识整理2一、实词•1.通假字•（1）北冥有鱼•（2）小知不及大知•（3）此小大之辩也•（4）而征一国•（5）旬有五日而后反•（6）御六气之辩•（7）其正色邪？其远而无所至极邪••（8）怒而飞，其翼若垂天之云•（9）而宋荣子犹然笑之通“溟”，大海通“智”，智慧通“辨”，区别通“耐”，能通“又”；通“返”，往返通“变”，变化通“耶”，疑问语气词“垂”通“陲”，边际“犹”通“繇”，喜3•2.古今异义•（1）虽然，犹有未树也。•古义：虽然这样今义：转折连词，用于上一个分句•（2）众人匹之•古义：一般人今义：多数人，大家•（3）腹犹果然•古义：食饱之状•今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。•（4）之二虫又何知•古义：泛指动物今义：虫子•（5）穷发之北•古义：毛，草木今义：头发•（6）小年不及大年•古义：寿命短的•今义：农历腊月二十三或二十四日，旧俗就在这天祭灶。•古义：寿命长的•今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节4•3.一词多义•1.辩•此小大之辩也（）•而御六气之辩（）•2.知•之二虫又何知（）•小知不及大知（）•3.名•北冥有鱼，其名为鲲（）•圣人无名（）•4.息•去以六月息者也（）•生物之以息相吹也（）通“辨”，区别通“变”，变化动词，知道名词，智慧名词，名称名词，声名名词，气息，这里指大风名词，气息5•4.词类活用•（1）彼于致福者（）•（2）而后乃今将图南（）•（3）奚以之九万里而南为（）•（4）德合一君（）•（5）而征一国者（）使动用法，使……到来名词用作动词，往南飞名词用作动词，往南飞使动用法，使……投合，使……满意使动用法，使……信任6二、虚词•1.之（1）鹏之背，不知其几千里也（2）其翼若垂天之云（3）鹏之徙于南冥也（4）生物之以息相吹也（5）且夫水之积也不厚（6）而莫之夭阏者（7）奚以之九万里而南为（8）之二虫又何知（9）且举世誉之而不加劝（10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎助词，的助词，的助词，主谓之间取消句子独立性）助词，主谓之间取消句子独立性助词，主谓之间取消句子独立性代词，它动词，到，往代词，这些代词，他，指宋荣子代词，他，指彭祖•2.而（1）怒而飞（）（2）抟扶摇而上者九万里（）（3）决起而飞（）（4）而控于地而已矣（）（5）若夫乘天地之正，而御六气之辩（）（6）而宋荣子犹然笑之（）（7）且举世誉之而不加劝（）（8）而彭祖乃今以久特闻（）（9）而征一国者（）8连词，表修饰连词，表修饰连词，表修饰连词，就连词，表并列连词，表转折连词，表转折连词，表转折通“耐”，引申为“能”•3.则（1）海运则将徙于南冥（）（2）时则不至（）（3）则其负大舟也无力（）•4.然（1）奚以知其然也（）（2）虽然，犹有未树也（）（3）未数数然也（）9连词，就连词，或者连词，那么代词，这样代词，这样形容词词尾，……的样子•5.以•（1）以五百岁为春（）•（2）生物之以息相吹也（）•（3）奚以知其然也（）•6.且•（1）且举世誉之而不加劝（）•（2）彼且恶乎待哉（）•（3）且适南冥也（）10介词，把介词，用介词，凭连词，而且连词，还副词，将要•7.于（1）彼其于世（）（2）覆杯水于坳堂之上（）•8.其（1）其正色邪?其远而无所至极邪（）（2）其名为鹏（）（3）其负大舟也无力（）11介词，对于介词，在用在选择问句中，是……还是……代词，它的代词，它，指水三.特殊句式（1）而莫之夭阏者（）（2）彼且奚适也（）（3）奚以知其然也（）（4）覆杯水于坳堂之上（）（5）之二虫又何知（）12夭阏之，否定句中，代词作宾语，宾语前置适奚，疑问代词作宾语，宾语前置以奚，介词宾语前置于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置知何，疑问代词作宾语，宾语前置①覆杯水于坳堂之上②置杯焉则胶③而后乃今将图南④我腾跃而上，不过数仞而下⑤我决起而飞……时则不至动词使动名词用作动词方位名词用作动词名词作状语，“有时”13方位名词用作动词四、词类活用1．翻译下列句子。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!彭祖如今独以长寿著名，一般人（与他）相比，岂不可悲吗?2.对下列句子翻译，正确的一项是()①适千里者，三月聚粮。②奚以之九万里而南为?A．①到千里远的地方去，三月份就开始储备干粮。②哪里用高飞九万里往南去呢?B．①去千里远的地方，须三个月前储备干粮。②哪里用高飞九万里再往南去呢?C．①去千里远的地方，须三个月前储备干粮。②哪里用得着它往南飞九万里呢?D．①到千里远的地方去，三月份就开始储备干粮。②哪里用得着它往南飞九万里呢?B采分点：适，往、到……去；聚，储备；以，用；之，到，引申为“高飞”；奚以……为，反问语气固定式结构。14五、文句翻译《逍遥游》知识扩展运用15昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣，此之谓物化。过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，自我感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。（突然间醒起来，）惊惶不定（方知）原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫做物我的交合、变化。16庄周梦蝶濮水垂钓庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往（致意），说：“（楚王）愿将国内政事（委托给你）而劳累你呀！。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用巾饰覆盖用竹箱装着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿活着在泥水里拖着尾巴。”庄子说：“（你们）走吧！我仍将活着在泥水里拖着尾巴。”17庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕乌鸦、老鹰啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，（你们)怎么那么偏心呀！”庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”18庄子将死惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓（yuān）雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(hè)！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？从南海出发,飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”惠子相梁19曹商舐痔宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘(guó)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤(cuó)者得车一乘，舐(shì)痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”20宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖车辆如此之多呢？你走开吧！”21庄子视富贵如粪土，比高官厚禄为毒疮毒疖，给曹商以无情的讽刺和辛辣的嘲笑。曹商不以为耻，反以为荣，洋洋自得，令人作呕，可笑之至。在现实社会中，有这种现象吗？22老师寄语：我们生活在现实中，是个现实的人，不可能不与荣辱、爱恶、功名利禄碰撞，不可能与周围的环境隔绝而呆在自己的独立精神王国之中。但如果我们在生活、工作、学习中，感到竞争太激烈，压力太大，自己难以承受时，可以暂时学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈的小溪边，欣赏烟云缥缈，夕阳西下，品味小桥流水、杏花春雨，时而抟扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性。同时，作为社会中的人，我们不能丧失人格，应该恪守人的尊严。23在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终于不下手，到底是冷眼看穿。24他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?25