说文解字部首整理

《说文解字》540部首1《说文解字》部首1、yī（一）(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)《说文》惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之属皆从一。弌，古文一。《说文解字注》：漢書曰，元元本本。數始於一。凡一之屬皆从一。一之形。於六書爲指事。凡云凡某之屬皆从某者，自序所謂分別部居，不相襍（zá，同‘雜’）廁（廁）也。抱一而天下试。——《老子》一夫作难而七庙隳（huī）,身死人手,为天下笑。——汉·贾谊《过秦论》从该部的字“元”(会意。从一,从兀。甲骨文字形。象人形。上面一横指明头的部位。上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加一短横。本义:头)《说文》始也《说文解字注》見爾雅釋詁。九家易曰。元者，氣之始也。“天”(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)《说文》顚也。至高無上，从一大。《说文解字注》顚者，人之頂也。2、shàng（𠄠）《说文解字解字注•𠄠部》：“𠄠，此古文上。”《说文解字注》高也。此古文丄。古文上作𠄞。故帝下㫄下示下皆云《说文解字》540部首2从古文上。可以證古文本作𠄞。篆作丄。各本誤以丄爲古文。則不得不改篆文之上爲。而用上爲部首。使下文从𠄞之字皆無所統。示次於𠄞之恉亦晦矣。今正丄爲𠄞，爲丄。觀者勿疑怪可也。凡說文一書。以小篆爲質。必先舉小篆。後言古文作某。此獨先舉古文後言小篆作某。變例也。以其屬皆从古文上，不从小篆上。故出變例而別白言之。指事也。凡指事之文絕少。故顯白言之。不於一下言之者，一之爲指事不待言也。象形者實有其物。日月是也。指事者不泥其物而言其事。丄丅是也。天地爲形。天在上，地在下。地在上，天在下。則皆爲事。“上”：从该部的字：𠄟xià《六書本義》古文下字。註詳一部二畫。𠄞（shàng）𠄠（shàng）𠄟（xià）二（èr）四字編碼有區別。（下）《说文》底也。指事。下，篆文丅。胡雅切〖注〗𠄠（古文二）𠄟（下）二（上）。《说文解字注》篆文下。今各本篆文作。後人所改。“下”字宛丘之上兮。——《诗·陈风·宛丘》施于松上。——《诗·小雅·頡弁》冬时有嗽上气疾。——《周礼·疾医》《说文解字》540部首3云上于天干。——《易·需》上食埃土,下饮黄泉。——《荀子·劝学》列其姓名于大堤之上。——明·张溥《五人墓碑记》相似字：èr（二）《说文》地之數也。从偶一。凡二之屬皆从二。弍，古文。《说文解字注》地之數也。易曰：天一地二。惟初大始。道立於一。有一而後有二。元气初分。輕淸昜爲天。重濁侌爲地。从耦一。耦各本作偶。誤。今正。偶者，桐人也。凡云偶爾用之。耦者，二人竝（bìnɡ）耕之偁(chēnɡ)。故凡奇耦字用之。古書或不拘。許必從其朔也。大徐本無一字。非。耦一者，㒳(liǎng,再也)其一也。㒳畫當均長。今人上短下長便是古文上字。三篆亦三畫均長。而至切。十五部。dì（帝）《说文》諦也。王天下之號也。从丄朿聲。𢂇，古文帝。古文諸丄字皆从一，篆文皆从二。𠄞，古文上字。䇂示辰龍童音章皆从古文丄。《说文解字注》見春秋元命苞，春秋運斗樞（shū）。毛詩故訓傳曰。審諦如帝。páng、bàng（旁）《说文》溥（pǔ，大也）也。从二，闕；方聲。㝑，古文㫄。𣃙，亦古文㫄。雱，籒文。步光切〖注〗旁。《釋名》在邊曰旁。《玉篇》猶側也。非一方也。3、shì（示）(会意。小篆字形,“二”是古文“上”字,三竖代表日月星。甲骨文本作“T”,象祭台形。“示”是汉字的一个部首,其义多与祭祀、礼仪有关。本读(qí)。本义:地神。引申义:让人看,显示)《说文》天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。𥘅，古文示。《说文解字注》天𠂹（chuí，垂的古字）象。見吉凶。見周易𣪠辭。所㠯（yǐ，用也）示人也。从二。古文上。三𠂹，謂川。日月星《说文解字》540部首4也。觀乎天文㠯察時變。見周易賁（bì，卦名）彖（tuàn，《易经》中解释卦义的文字）傳。示神事也。言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設敎。凡示之屬皆从示。神至切。古音第十五部。中庸，小雅以示爲寘(zhì,简体为‘置’)。武王示之病。——《战国策·秦策》穷不得所示。——《楚辞·怀沙》王不行,示赵弱且怯也。——《史记·廉颇蔺相如列传》斩使以示威。——《三国演义》示,语也,以事告人曰示也。——《玉篇》示我周行。——《诗·小雅·鹿鸣》言示之事。——《诗·大雅·抑》国之利器不可以示人。——《老子》袒而示之背。——《左传·庄公八年》召桑田巫,示而杀之。——《左传·成公十年》璧有瑕,请指示王。——《史记·廉颇蔺相如列传》归以示成。——《聊斋志异·促织》从该部的字：“礼”繁体为“禮”(会意。从示,从豊(lǐ)。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福)《说文》履（lǚ）也。所以事神致福也。𤔑，《字彙（huì汇）補》古文禮字。《说文解字注》見禮記祭義，周易序卦傳。𡳐，足所依也。引伸之凡所依皆曰𡳐。此假借之法。屨，𡳐也。禮，𡳐也。𡳐同而義不同。设九宾礼于廷。——《史记·廉颇蔺相如列传》暗与山僧别,低头礼白云。——李白《秋浦歌》导之以德,齐之以礼。——《论语·为政》“神”(会意。从示申。“申”是天空中闪电形,《说文解字》540部首5古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵)《说文》天神，引出萬物者也。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰（jié）。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。谷神不死。——《老子》。注:“五藏之神也。”田祖有神。——《诗·小雅·大田》小信未孚,神弗福也。——《左传·庄公十年》故作不良计,勿复怨鬼神!——《古诗为焦仲卿妻作》登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘。——宋·范仲淹《岳阳楼记》何必劳神苦思,代百司之职役哉?——唐·魏征《谏太宗十思疏》方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。——《庄子·养生主》“禄”繁体为“祿”，(形声。从示,录声。本义:福气、福运)《说文》福也。从示彔聲。《说文解字注》詩言福祿多不別。商頌五篇。㒳言福，三言祿。大恉不殊。釋詁，毛詩傳皆曰。祿，福也。此古義也。鄭旣醉箋始爲分別之詞。福禄如茨。——《诗·小雅·瞻彼洛矣》使女受禄如天。——《仪礼·少牢馈食礼》其胤维何?天被尔禄。——《诗·大雅·既醉》而后可以殿邦国,同福禄,来远人。——《左传·襄公十一年》儿已薄禄相。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》故,上贤,禄天下;次贤,禄一国;下贤,禄田邑。——《荀子》社稷不定,臣禄齐国之政。——《管子·大匡》《说文解字》540部首64、sān(三)(指事。本义:数目。二加一的和)《说文》天地人之道也。从三數。凡三之屬皆从三。弎，古文三从弋。《说文解字注》數名。天地人之道也。陳煥曰。數者，易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一。二下曰地之數。王下曰三者，天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。5、wáng、wàng（王）(象形字。王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权威。本义:天子、君主)《说文》天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。”孔子曰：“一貫三爲王。”凡王之屬皆从王。𠙻，古文王。李陽冰曰：“中畫近上。王者，則天之義。”以石斧金钺之形代表王权。亦说象为苗旺盛上腾开，为“旺”本字以王命聚之。——唐·柳宗元《捕蛇者说》王好战,请以战喻。——《孟子·梁惠王上》从该部的字“闰”繁体为“閏”(会意。从“王在门中”。古代天子每年冬季以明年朔政分赐诸侯,诸侯于月初祭庙受朔政称为“告朔”。据《说文》段注,举行告朔之礼时,王通常居于明堂,但逢闰月,则居于路寝门,所以“从王在门中。”本义:余数。指历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数,多余的叫“闰”。如“闰月”)《说文》餘分之月，五歲再閏，告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。从王在門中。《说文解字》540部首7《周禮》曰：“閏月，王居門中，終月也。”《说文解字注》戴先生原象曰。日循黃道右旋。邪絡乎赤道而南北。凡三百六十五日。小餘不滿四分日之一。日發斂一終。月道邪交乎黃道。凡二十七日。小餘過日之半。月逡（qūn）其道一終。日月之㑹。凡二十九日。小餘過日之半以起朔。十二朔凡三百五十四日有奇分而近。歲終積其差數置閏月。然後時序之從乎日行發斂者以正。故堯典曰。朞三百有六旬有六日。以閏月正四時成歲。言六日者舉成數。玉裁按。五歲再閏而無餘日。以闰月定四时成岁。——《书·尧典》主闰宗筋。——《素问·痿论篇》【注】通“润”。滋润“皇”(象形。金文,象灯火辉煌形。上面的三点,象灯光参差上出之形;中间的部分象灯缸;下面的“土”是灯柱。“皇”即“煌”的古字。本义:灯火辉煌)《说文》大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子爲鼻子。《说文解字注》王各本譌皇。今正。先鄭注周禮云。四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚書大傳。燧人爲燧皇。伏羲爲羲皇。神農爲農皇。譙周說同。白虎通曰。三皇者何。伏羲，神農，燧人。則改燧人居第三。恐非舊也。鄭依春秋緯。伏羲，女媧，神農爲三皇。皇甫謐說同。大君也。始王天下，是大君也。故號之曰皇。因以爲凡大之稱。此說字形㑹意之恉。幷字義訓大之所由來也。皇本大君。因之凡大皆曰皇。假借之法準此矣。继序其皇之。——《诗·周颂·烈文》[注]美也。《说文解字》540部首8不皇出矣。——《诗·小雅·渐渐之石》【注】通“遑”思皇多士。——《诗·大雅·文王》。传:“天也。”6、yù（玉）(象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。“玉”是汉字的一个部首。本义:温润而有光泽的美石)《说文》石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。凡玉之屬皆从玉。𤣪，古文玉。《白虎通》玉者，象君子之德，燥不輕，溫不重，是以君子寶之。《史記·司馬相如傳》水玉磊砢。《註》水玉，水精也。马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。——白居易《长恨歌》从该部的字：“玊”sù（1.有疵点的玉。2.琢玉的工人。3.姓。）《正韻》玉玊二字不同。點在下畫之旁者，寶玉字也。點在中畫之旁者，須玊，許救，息六三切。玊工也。朽玊也。又國名。又人姓。俗書玊玉不辨。《正字通》禮六工，土金木石艸獸皆名工。琢玉者謂之玊工，猶剡木者謂之木工。因物殊名，不必別制玊字爲琢玊者之稱，讀玊爲粟齅二音也。今玉工通作玉，不作玊，益見玊爲贅文。雖載《正韻》，後世不信從也。《说文解字注》朽玉也。从王有點。讀若畜牧之畜。各本篆文作珛(xiù)。解云从玉，有聲。今訂正。史記公玉帶。索隱曰。三《说文解字》540部首9輔決（jué，简体‘决’）錄注云。杜陵有玉氏，音肅。說文以爲从王，音畜牧之畜。此可證唐本但作玉，不作珛。廣韻一屋云。玉音肅。朽玉。此說文本字。四十九宥云。珛音齅（xiù）。此從俗字。玉篇玉，欣救思六二切。此說文本字。珛，許救切。引說文朽玉也。此後人據俗本說文所增。佩觿(xī)曰。玉有欣救，魚錄，息足，相逐四翻。俗別爲玊。郭云。別爲玊者，謂玉石字點在三畫之側。欣救，息足，相逐三切點在二畫之側也。葢(gài)後人以朽玉字爲玉石字。以別於帝王字。復高其點爲朽玉，玉姓字。以別於玉石字。又或改說文从王加點爲从王有聲，作珛。亦以別於玉石字也。朽玉者謂玉有瑕㓠。故从玉加點以象形。淮南書云。夏后之璜不能無考。考朽古音同。史記藺相如曰。璧有瑕。請指示王。从王加點謂可指示也。畜牧字，依說文本作嘼。許救許六二切。玉音同之。杜陵玉姓音肅。雙聲也。三部。“玩”(形声。从玉,元声。本义:以手玩弄[玉])《说文》弄也。从玉元聲。《玉篇》戲也。“珍”《说文》寶也。从玉㐱聲7、jué（珏）（双玉,二玉相合为一珏）《说文》二玉相合爲一珏。凡珏之屬皆从