我善养吾浩然之气公开课蒋侃侃PPT

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。时穷节乃见，一一垂丹青。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯jié。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。文天祥浩气冲天贯斗牛,英雄义气未曾休,如祖手提三尺剑,不斩屎猿誓不休!（宋江听得，慌忙过来看时，却是九纹龙史进、没遮拦穆弘，在阁子内吃得大醉，口出狂言。）宋江史进浩气还太虚，丹心照万古；生前未了事，留与后人补！天王自圣明，制度高千古；平生未报恩，留作忠魂补。杨继盛然是役也，碧血横飞，浩气四色，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心乃大兴奋，怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成，则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。孙文孟子自由朗读(2分钟)，检测预习情况检查预习（基础知识）恶乎长塞于天地馁也不慊于心闵其苗揠之者槁矣耘苗wūchángsāiněiqièmǐnyàgǎoyún一、字音二、通假字（1）行有不慊之心（2）往送之门，戒之曰（3）往之女家（4）曾益其所不能（5）困于心，衡于虑（7）入则无法家拂士（通“惬”，惬意）（通“诫”，告诫）（通“增”，增加）（通“横”，横塞）（通“弼”，辅佐）（通“汝”，你）三、重点实词（1）敢问夫子恶乎长（2）我善养吾浩然之气（3）以直养而无害（4）非义袭而取之也（5）以其外之也（6）宋人有闵其苗之不长而揠之者（7）今日病矣（8）非徒无益，而又害之（9）丈夫之冠也（10）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈哪方面/形容词作名词擅长盛大流行的样子正直偶尔意动用法把……看成心外之物忧虑/拔名词作动词举行加冠礼疲倦仅均为使动用法，使……扰乱、使……改变、使……屈服研习课文《孟子·公孙丑上》（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵，其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”1.何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？用原文回答）2.培养浩然之气要注意什么问题？（原文）四人小组讨论（3分钟）(1)其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。译文：它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”研习课文总结1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”形态性质2、培养浩然之气要注意什么问题？（原文）（3）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所生者，非义袭而取之也。回顾学过的《孟子》选读第一篇，他最喜欢用？来说理。寓言故事(2)宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”译文：宋国有一个忧虑自己的禾苗不生长因而去拔苗的人，很疲惫地回到家里，对他的家人说：“今天累死我了！我帮助禾苗生长了！”分析寓言“揠苗助长”研习课文3.孟子借助揠苗助长的寓言想要说明什么？孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。研习课文《孟子·滕文公下》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”4.何谓大丈夫？（用原文回答）4.何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得大丈夫。译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫他做大丈夫！”5.第二篇开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？答：景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。同桌讨论？？合作探究浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的操守和坚定的践履。气节操守尊严在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。拓展延伸鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮精忠报国，收复河山的岳飞留取丹心照汗青的文天祥挺身而出，挽国家于狂澜的毛泽东不贪恋异国繁华，为中国航天事业做出巨大贡献的钱学森在山崩地裂之时，奋力一撑挽救四个孩子生命的谭千秋我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大，做一个顶天立地的大丈夫研习课文《孟子·告子下》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。6.孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？思考6.孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。思考古今中外同类型的事例。拓展延伸韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语.........7.文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？生于忧患，死于安乐。例证法、道理论证法。8.孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。思考思想内容：浩然之气：至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。写作特色：（1）善用寓言，说理形象。（2）善用排比，增强说理气势。（3）善用典型事例，增强说服力。熟读并背诵相关语段。