中国哲学概论4-魏晋玄学

第四讲魏晋玄学及其对中国传统文化的影响参考书余敦康《魏晋玄学史》北京大学出版社，2004.12学苑英华汤一介《昔不至今》上海文艺出版社，1999.1汤一介《郭象与魏晋玄学》北京大学出版社，2000.7陈书良主编《竹林七贤》岳麓书社，1999.6汤用彤《理学•佛学•玄学》北京大学出版社，1991.2田余庆《东晋门阀政治》北京大学出版社，1989.6胡海《王弼玄学的人文智慧》人民出版社,2007.7魏晋玄学及其产生的客观基础魏晋玄学及其对中国传统文化的影响魏晋玄学讨论的主要问题及思想观点魏晋玄学对中国传统文化的影响一、魏晋玄学及其产生的客观基础以老庄哲学为骨架和基础，杂揉儒家经义，以有无本末关系为中心问题，采用新的哲学方法铸造的一套不同于两汉经学的思辩体系，是中国哲学发展史上的重要阶段和组成部分。主要代表人物：何晏王弼嵇康阮籍郭象裴頠张湛（大致生于公元320年）道安(312—385)何谓魏晋玄学？魏晋哲学方法之新在哪里？清谈——哲学大词典：一、汉末魏初对人物的品评，又称清议。二、又称清言、玄谈、谈玄。魏晋时期流行的一种远离世事、崇尚虚无、空谈名理的风气。辩名析理——冯友兰：“玄学的方法是辨名析理，简称名理。名就是名词，理就是一个名词的内涵。”清谈的艺术在于将最精粹的思想，通常就是道家思想，用最精粹的语言，最简洁的词句表达出来。西晋265-316年，共历四位皇帝，52年。思想渊源——东汉末年的社会批判思潮社会背景——封建土地国有制和豪族大地主占有制相结合八王之乱汝南王－亮楚王－玮赵王－伦齐王－炯成都王－颖长沙王－yi河间王－yong东海王－越八王之乱：西晋皇族争夺政权的斗争。起于公元291年，持续16年之久。造成社会动荡，民族矛盾激化。永嘉之乱：公元304年匈奴贵族刘渊利用各族人民起义的时机，起兵离石（今属山西），国号汉。晋怀帝（司马炽）永嘉四年（310年），刘渊死，子聪即位。次年，刘聪谴石勒歼灭晋军十多万人，俘杀太尉王衍等。同年派兵破洛阳，俘怀帝，烧杀抢掠，杀王公市民三万人。史称这一时期为“永嘉之乱”。魏晋玄学及其对中国传统文化的影响魏晋玄学的主要代表人物：何晏（190-249年）“傅粉何郎”，好老庄之言。《论语集解》《道德论》《无名论》王弼（226-249年）《周易注》《老子注》嵇康（223-262年）《与山巨源绝交书》《与吕长悌绝交书》阮籍（210-263年）《乐论》《通易论》《通老篇》《达庄篇》郭象（252-312年）《庄子注》裴危（267-300年）《崇有论》魏晋玄学及其对中国传统文化的影响竹林七贤——是指三国魏时七位名人嵇康（223-262年）、阮籍（210-263年）山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎的合称。他们常集於山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。魏晋玄学及其对中国传统文化的影响阮籍（210～263）三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。阮籍4岁丧父，家境清苦，勤学而成才。魏晋玄学中的重要人物。在思想上，崇奉老、庄。其论说文，都是阐述其哲学观念的，比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。阮籍：汝君子之处寰区之内，亦何异夫虱之处裤中乎？魏晋玄学及其对中国传统文化的影响贵无论——何晏王弼崇有论——裴危郭象名教本于自然——王弼越名教而任自然——阮籍、嵇康名教即自然——郭象言不尽意——王弼言尽意——欧阳建有无之辩名教自然之争言意之辩二、魏晋玄学讨论的主要问题及思想观点1、对中国哲学的影响2、对艺术和美学的影响三、魏晋玄学对中国传统文化的影响哲学上：佛教玄学化；奠定了宋明儒学发展的思想基础艺术和美学上：启发了魏晋南北朝美学的自觉，“越名教而任自然”成为魏晋南北朝艺术和美学的灵魂。思想、人生观上：使魏晋士大夫们追求一种玄远、形而上态度和行为。思考题1、什么是玄学？玄学产生的历史背景怎样？2、魏晋玄学讨论的主要问题有哪些？其代表人物观点怎样？3、玄学对中国哲学、艺术和美学以及后世的人生态度有何影响？