《古文二则：郢人、伯牙善鼓琴》课件-2

课前积累：千百年来，有许多文人墨客也写下了许多关于友情的名言佳句，我们一起来读一读。•海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）•劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐王维）•桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐李白）•莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐高适)•人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）•平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）郢人《庄子》29.古文二则一、自研自叹：1、了解庄子及其作品与思想2、掌握文言词语的含义，结合课下注释和上下文理解文章内容。3、把握文章的寓义。二、互助释疑•友情提示：同桌互助、小组合作，展示成果。庄子（前369－前286），战国时期文哲家，道家的代表人物。姓庄名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。返回三、成果展示一：了解名作庄周梦见自己变成一只蝴蝶轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想竟不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度。——庄周梦蝶《庄子》与《郢人》•庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。《庄子》共三十三篇，分为“内篇”“外篇”和“杂篇”三个部分（“内篇”七篇，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇）。一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写的，“外篇”的十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。•《郢人》是《庄子·徐无鬼》这一长篇中的一节。“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。郢（）人垩（）斫（）寡（）人峨峨()辄()卒()yǐngèzhuóguăézhézú展示二：1、字音庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人用白垩泥涂抹在他自己的鼻尖上，像苍蝇的翅膀那样薄，白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石抡起斧头，呼呼作响，听任他砍削白点，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。2、翻译宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。我没有可以与之辩论的人了！”即使如此，我可以搭配的对象已经死去很久了。”自从他离开了人世，我没有可以搭配的对象了！3、词义•顾谓从者曰：顾，回头看•郢人垩漫其鼻端若蝇翼：垩：白色的土，可用来粉饰墙壁；漫：通“墁”，涂抹。•使匠石斫之：砍，削•听而斫之：听信，听任•郢人立不失容：改变神色•尝试为寡人为之：试验•臣则尝能斫之：曾经•臣之质死久矣：对象，搭档3、匠石为什么不愿为宋元君尝试？1、从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？2、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。相互了解对方与信任对方，是一对知音匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知音。展示三：深入体会郢人匠人运斤成风，郢人立不失容郢人死后，匠石无以为质，无与言之知己难遇展示四：郢人对事对人的重要性；内因和外因都是影响成功的条件。庄子与惠子相知甚深，配合默契，彼此信赖。惠子去世，庄子也就失去了一个可以跟自己在知识、学问和智慧问题上进行高水平辩论的挚友。四、总结提升•这节课你学到了什么？•这节课你懂得了什么？五、巩固反馈1、给下列加点字注音。郢人（）斫之（）垩漫（）蝇翼（）寡人（）2、按下列词语的意思，从《郢人》一文中分别找出相对应的古汉语单音词。（1）经过（）（2）回头看（）（3）对……说（）（4）翅膀（）（5）曾经（）（6）听任（）（7）神色（）（8）对象（）参考答案：1．yǐngzhuóèyìguǎ2．过顾言翼尝听容质第二课时伯牙善鼓琴《列子》一、自研自叹：1.走近作者2.课文初步解析3.深入体会（1）“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？（2）伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？（3）从文中得出一个什么成语？（4）今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？二、互助释疑•友情提示：同桌互助、小组合作，展示成果。《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《九方皋(gāo)相马》、《纪昌学射》、《齐人攫（jué)金》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。三、成果展示一：了解名作伯牙伯牙是春秋战国时期晋国的士大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。钟子期钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。成果展示二：课文初步解析（一）根据故事情节，复述课文内容。（二）翻译解析伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊！雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期就能点明它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“我可以把我的声音隐藏在哪里呢？”好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。伯牙善鼓琴，钟子期善听。善：擅长伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”善：好伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河！”盛大的样子伯牙所念，钟子期必得之。心中想到的伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。卒：通“猝”，突然。援：拿，拿过来。穷：穷尽。趣：旨趣，意旨。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”舍：丢开。逃：逃避。善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴：志在登高山子期善听：峨峨兮若泰山志在流水洋洋兮若江河知音难求成果展示三：深入体会•1.“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？•2.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？•3.从文中得出一个什么成语？•4.后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？•5.这篇古文所蕴含的道理是什么？六次；“善鼓琴”“善听”中的“善”：擅长；“善哉”中的“善”：好。伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。高山流水（遇知音）高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。道理：知音难得，知己难求，纯真友谊的基础是理解。相识满天下，知心能几人？四、总结提升•这节课你学到了什么？•这节课你懂得了什么？五、巩固反馈列子，名，相传郑国人，思想家和语言文学家。《伯牙善鼓琴》选自。1.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？2.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。道理：知音难得，知己难求。《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自《庄子》：鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼知识扩展《列子》名言(1)至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。(2)大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。(3)天地无全功，圣人无全能，万物无全用。(4)公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。(5)虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？(6)治大者不治细，成大功者不成小。(7)贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。(8)圣人恃道化而不恃智巧。