九-宫-掌、翻卦掌、羊刃及伏吟

九宫掌风水师要学会掌上功夫，俗称“手指掐算妙通神”。玄空风水最注重的是九星，即一白坎水；二黑坤土；三碧震木；四绿巽木；五黄中土；六白乾金；七赤兑金；八白艮土；九紫离火，这些星性质不同，内在产生的生克关系会导致各种不同的吉凶。看这些星怎么作用，一是记熟，二是记在掌上，以便于看风水操作。记在掌上就要学习掌上法，将九星定在掌上，就是后天八卦掌和排山掌。后天八卦掌主要用于挨排九星，也叫“九宫挨排掌”，其主要是以后天八卦掌为基础。学习九宫掌之前，必须学习后天八卦掌。九宫挨星掌是将后天八卦掌移入中宫，无论顺飞还是逆飞都可应用。其原理是掌上的地盘、天盘，两盘配合，根据某方位九星之阴阳，分别入中宫，按顺逆飞循八宫。例如：元旦盘中之五入中宫，则六到乾；七到兑……。又如八入中宫，九到乾；一到兑；二到艮；三到离；四到坎；五到坤；六到震；七到巽，这是地盘化出之天盘。余皆仿此。掌上位置：食指中指无名指食指中指无名指⌒⌒⌒⌒⌒⌒巽离坤四九二——————震中兑三五七——————艮坎乾八一六翻卦掌我认为此掌有根据，不过一直没有弄清其理气的理论根据，所以不敢私定真假，以下是我找到的几中应用！八宅的游星排法并不复杂，曾经恩师教过我，但他说只作了解，用处不大。现将方法告诉你。离巽坤兑乾艮坎震1、生气2、五鬼3、延年4、六煞5、祸害6、天医7、绝命8、伏位自对宫起生气，中起中落，边起边落.举例说明：巽山乾向，为（东四）巽宅。按对宫起生气的方法，生气到坎，五鬼在坤，延年在震，六煞在兑，祸害在乾，天医在离，绝命在艮，伏位最后落在巽宫。所谓五鬼，就是九星的廉贞，要把来龙的向立在廉贞位上，巨门水为财，用辅星水法（排山掌决）排卦位，来水如正好排在巨门位上，就为五鬼运财。具体操作如下：一、首先要知道排山掌与纳甲三合诀，排山掌的定位如图所示：离巽坤兑乾艮坎震纳甲三合：乾纳甲，坤纳乙，离纳壬、寅、戌，坎纳癸、申、辰，艮纳丙，巽纳辛、震纳庚、亥、未，兑纳丁、巳、丑。纳甲三合在排龙位与用辅星水法时俱用到，必熟悉掌握。二、排龙位时用翻卦掌诀：乾翻兑来兑翻乾，巽坎翻来颠倒颠，艮坤坤艮相对起，震离离震是根源。如图所示：离巽坤兑乾艮坎震龙位起诀为：贪巨禄文，廉武破辅。（起法：边起边落、中起中落、上起下落、下起上落）。如辛龙来，巽纳辛，巽坎对翻，从坎上起贪狼，则巨门到坤，禄存到震，文曲到兑，廉贞到乾，武曲到离，破军到艮，辅弼到巽，如图所示：武辅巨文离巽坤兑乾艮坎震廉破贪禄由上可知，廉贞在乾上，辛龙立乾向或甲向（乾纳甲）即为廉贞向。三、辅星水法诀：辅武破廉贪巨禄文。与龙的排法完全不一样。是从向上起辅弼星，用排山掌即可，不用翻卦。如宅立甲向，乾纳甲，从乾上起辅弼，则离上为武曲，艮上为破军，巽上为文曲。由此可知坤方来水为巨门水。从以上推断可得出，辛龙立乾、甲向，坤方来水即为五鬼运财来。为方便易友，今将五鬼运财定局罗列于后，运用不熟者可直接查用。乾、甲龙、立巽、辛向，收震、庚、亥、未水为五鬼运财。坤、乙龙，立震、庚、亥、未向，收巽、辛水来为五鬼运财。震、庚、亥、未龙，立坤乙向，收乾、甲水来为五鬼运财。巽、辛龙，立乾、甲向，收坤、乙水来为五鬼运财。坎、癸、申、辰龙，立兑、丁、巳丑向，收艮、丙水为五鬼运财。离、壬、寅、戌龙立艮、丙向，收兑、丁、巳、丑水为五鬼运财。艮、丙龙，立离、壬、寅、戌向，收坎、癸、申、辰水为五鬼运财。兑、丁、已、丑龙，立坎、癸、申、辰向，收离、壬、寅、戌水为五鬼运财。原创]《天玉经》探讨之六——《天玉经》的挨星翻卦龙神穴位水法《天玉经·内传中》云：二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。惟有挨星为最贵，泄尽天机秘。天机若然安在内，家活常富贵。天机若然安在外，家活渐败退。五星配出九星名，天下任横行。从以上诗句经文可以看出，挨星是最为可贵之法，这挨星之法出自九星。挨星之中贪、巨、武、辅四星为吉穴，其余则为绝穴。这里说的挨星，是九星挨星翻卦，是依龙定穴，说的是挨星穴法。九星挨星是天机，此天机安在内则常富贵，安在外则渐败退。以上经文，只给人以模糊认识，难于理解具体内容和操作方法。经文中说的九星挨星之法，不少书都载有，是九星挨星翻卦法，九星挨星翻卦各书介绍是比较一致的。但挨星的内容却差别较大。有把挨星翻卦分析成龙法的，有分析成砂法的，更多的是分析成水法的。其实，《天玉经•内传中》的挨星翻卦，主要是分析穴法是，这一点从以上经文中就可以领悟。对《天玉经•内传中》挨星翻卦内容理解的差异，其主要原因之一是，《天玉经》长期秘传，很少为人所知。载于四库术数全书的《天玉经》提要云：“考郑樵《通志•艺文略》，陈振孙《书录题解》载杨、曾二家书，无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行于世，至宋吴见诚遇异人，始授此书，其子景鸾乃发明其义。然则是书亦至宋始出”。从唐朝杨筠松到宋朝吴见诚与吴景鸾父子，经历了多少年代，其中风水大师研究九星四垣二十八宿的大有人在，也写出了这方面的有影响的著作。其中影响较大的是赖文俊的《催官篇》。吴景鸾发明《天玉经》之义，但是从三元角度去发明的，与《天玉经》挨星原义不一致。从众多的有关挨星翻卦说的资料综合分析，对照上文经文诗句的内容得知：挨星翻卦之说，相传为秦未汉初黄石公所传。挨星翻卦之法，先从乾坤二卦变起，故后来术家又以天父地母卦名之。天父是指乾卦，地母是指坤卦。卦之形式，与先天和后天方位不同，与卜易相似，卜易以下爻为初，此则以上爻为起。术家往往把挨星翻卦之八卦画左掌上，称为“挨星翻卦掌”。“挨星翻卦掌”在掌上的排列是：食指中指无名指小指上卦离巽坤兑下卦乾艮坎震翻卦的方法，是用黄石公挨星翻卦掌诀，掌诀如下：星卦相配成一家，八八变来无紊差。先变乾，掌中裁，上兑下震小指排。无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊。上离下乾归食指，一卦既定余翻来。龙神定穴之翻卦，用天父卦，从乾起，乾为辅星，离为武曲，依次翻去。顺序是：辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。向星水法之翻卦，用地母卦，从坤起，坤这辅星，坎为武曲，依次翻去，顺序是：辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。翻卦的方法，不少书都有介绍，且方法无大差异，结果也没有什么不同。只是介绍挨星翻卦少有详尽的，一般人要下足功夫才能看懂。介绍挨星翻卦的书，较容易找到。如晋代郭璞修的《元女青囊海角经》，宋代道静和尚的《入地眼全书》，元代刘秉忠的《平砂玉尺经》，清代王道亨的《罗经透解》，清代纪大奎的《地理要诀》，清代叶九升的《地理大成理气四诀》，等一大批古籍都载有。还有现代不少风水师的著作亦载有。虽然不少风水书都载有挨星翻卦的方法，但没有一本是挨星翻卦穴法的，其实挨星翻卦砂法与挨星翻卦穴法一样，搬过来用就是了。《天玉经》的穴法是用挨星翻卦穴法，辅贪巨武四星为吉星，破禄文廉四星为绝星。这是正统的杨公穴法，一千多年少为人用。我们应把它发扬光大。杨公风水的精髓，是穴法用挨星翻卦穴法，水法用的是江东江江西南北三卦三合四局水法，挨星翻卦水法用作三合水法的补充。此是千年不传之秘，现在不能再“秘”下去了。现代科技的信息传播如此迅猛，各种观点在网上迅速传播。不少人说三合是假学说，三合派中，亦有不少人用的是假三合。若再继续再“秘”下去，很有可能真三合会变成假学说，或者是假三合变成真三合了。所以，我们必须把杨公风水的真学说公之于众，让它传播出去，以挽救杨公的真学说被埋没或被篡改的厄运。地理风水祖师杨公筠松在连州堪舆授徒十八年，留下堪舆实践记录《杨公记》。杨公在连州十八年，是他堪舆学说发展成熟时期。“杨公养老看雌雄”，应该是在连州，有可能杨公的不少堪舆著作是在连州写成。连州的风水师千百年来一直传承杨公的堪舆学说。衍洛山人有幸生活在杨公筠松堪舆十八年的连州，连州人千百年来用的是杨公风水，衍洛山人接触风水师，他们使用的是三合派与挨星派。有不可抗拒的因素促使山人从认为风水是封建迷信而迷上风水。利用业余时间偷偷钻研风水。元奈风水资料太少，1992邮购了《四库术数类丛书》，1995年邮购了《沈氏玄空学》。通过《沈氏玄空学》的学习和使用，发现玄空三元派的确是很好的学派。但山人一向接触的是三合，使用的也是三合。《沈氏玄空学》传开后，逐渐地主导了风水界，但山人坚信三合是正宗的风水学说。而三元又如此灵验。山人觉得二者皆不可抛弃。每一种学说，必有它的理论支撑。玄空三元把它的源头理论与《天玉经》联系起来。三合派的源头理论是什么呢？三合派风水师多使用的《地理五诀》，为清代赵九峰著，时间太后，不能算作是三合派的理论源头。《地理大成理气四诀》说的也是三合派风水，为清代赵九峰著，同样也不能算是三合派的源头理论。三合派风水的源头理论，是地理祖师杨公筠松的《天玉经》。然山人没有发现有人这么认为。山人于1992邮购了《四库核数类丛书》后，才看到《天玉经》，到现在十几年来，经常对照三合派风水书籍、三元派风水书籍、《连州杨公记》进行阅读分析，结合登山实践，对《天玉经》的感悟逐步加深。山人今年发在网上的五篇《天玉经》探讨文章，已经得到广大易友的赞同，有些易友对文章观点持不满态度，但还没有见到有理有据的反驳。这篇是山人《天玉经》探讨的第六篇论文。发到网上征求意见，网上高手如云，大家看后，可以肯定，也可以否定，有理有据地彻底否定它。如果否定不了，如果肯定它。那就欢迎你运用到实践中去。这是杨公筠松的寻龙点穴理论。学会了这个挨星翻卦穴法理论，又有江东江西南北三卦三合四局理论，你就掌握杨公学说的过半了。也欢迎你把这篇文章和以往的《天玉经》探讨五篇文章，转发到其他风水网站去。宣传杨公学说，让风水学说正本清源。谢谢了。各天干羊刃甲羊刃於卯乙羊刃於辰丙羊刃於午丁羊刃於未戊羊刃於午己羊刃於未庚羊刃於酉辛羊刃於戌壬羊刃於子癸羊刃於丑以上是正確的羊刃,其他書本各說不一,所以有必要提點一下.若攪錯了,算命便不準了.四柱神煞之一。羊刃者,本为司刑之特殊星,而此星之特征为刚烈,暴戾,激发,急躁.但此暴戾的性情诱导,往往生出罕有之怪杰,烈士,孝妇等.带此星者,从事军人,警察的居多.[编辑本段]史载甲羊刃在卯,乙羊刃在寅,丙戊羊刃在午,丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉,辛羊刃在申,壬羊刃在子,癸羊刃在亥.查法:以日干为主,四支见之者为是.然有古人云：阳干有刃，阴干无刃。.亦有古人云：羊刃者，禄前一位也。故：甲羊刃在卯,乙羊刃在辰,丙戊羊刃在午,丁己羊刃在未,庚羊刃在酉,辛羊刃在戌,壬羊刃在子,癸羊刃在丑。一般以前两个说法为准。阳干有刃为重，阴干有刃为轻。《三车一揽》云:羊,言刚也;刃者,取宰割之义.禄过则刃生,功成当退不退,则过越其分.如羊之在刃,有伤也.陈希夷说:阴阳万物之理,皆恶极盛,当其极处,火则焦灭,水则涌竭,金则折缺,土则崩裂,木则摧折.故既而未极则为福;已极,则将反而为凶.身强不喜羊刃,因为羊刃能夺财,劫官,破坏八字的富贵气,若不刑克妻子,必然六亲不和,多主一生常遭兄弟朋友之连累或常遭重大之灾厄.如果日干不强,有七杀驾羊刃,则主此人武贵非凡,掌生杀之大权.岁运旺的时候,自然转祸为福,若命局有刃有印无杀,岁运逢杀的时候也可成福.有道是杀无刃不显,刃无杀不威,杀刃两全,复行劫杀羊刃运,主立功建业,彪炳千古.羊刃格印重身强,若再见刑冲,原局没有足够的食伤或官杀贴近日主克制泄化,性格大多性急刚恶,冲动暴戾,外貌温和,内情执拗,自以为是,对别人采取不信任的态度,主观意识很强,不轻易采纳别人意见,思想容易走极端.年支遇羊刃.主破祖先遗业,或有以怨报德的趋势.月支遇羊刃.主性情乖僻.日支遇羊刃.主性急暴躁,遇事易头脑发涨,沉不住气.另配偶多疾病.时支遇羊刃.见财官则为祸不浅,岁运相冲并相合,则灾祸勃然临门.喜忌篇云:劫财羊刃,切忌时逢,岁运并临,灾殃立至.[编辑本段]传说《一行命书》云：“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。”《洞玄经》云：“官、印相助福相资。”是羊刃带禄，更有官、印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者逢之，多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。《太乙经》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，为真羊刃。若重犯，主残疾，官禄失退则散在晚年。余卯为偏