基于阴阳五行学说的环境景观设计

第36卷第3期西南师范大学学报(自然科学版)2011年6月Vol.36No.3JournalofSouthwestChinaNormalUniversity(NaturalScienceEdition)Jun.2011文章编号:10005471(2011)03021205基于阴阳五行学说的环境景观设计———以重庆市中药研究院核心景观区改造设计为例①李阳,秦华西南大学园艺园林学院,重庆400716摘要:通过对阴阳五行学说的本质进行客观、深入地剖析,发现其中蕴藏着许多可指导园林景观设计的思想和理念,同时揭示出阴阳学说在景观设计当中该如何体现,五行学说、中药药效和中药植物之间存在的联系及其在设计中的运用.结合重庆市中药研究院核心景观区改造设计方案来进行分析论证,通过对设计理念和方案构思的分析,真正将中药研究院自身特色、阴阳五行学说二者融合到核心区景观设计当中.关键词:风景园林;阴阳学说;五行学说;中药植物中图分类号:TU986.2文献标志码:A中医是我们的国粹之一,内容博大精深,也是我国传统文化的瑰宝,而阴阳五行学说是中医的核心组成部分,《素问·阴阳应象大论》提到“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”,由此可见,阴阳学说这种虚实结合、对立统一的理念可应用到环境景观设计当中;其次五行各元素在人体中又有其相对应的内脏及由内脏不适引起的各种疾病,五行学说则将本质特性运用到景观布局、色彩选择、植物配置等方面.重庆市中药研究院以进行疾病防治和治疗、药用植物研究、推进中药科学技术进步为其主要宗旨,两者之间有着较为紧密的耦合性.该院在核心景观区改造设计时将阴阳五行学说贯穿其中,既体现了中药研究院自身单位的特色,又使阴阳五行学说得到了推广和普及.1阴阳五行学说及其与环境景观的关系1.1阴阳学说及其与环境景观的关系阴阳的概念最初非常的朴素,向日为阳,背日为阴,后延伸至向日,背日的地理位置,东汉许慎在《说文解字》中对“阴”的解释就为“阴,暗也;水之南,山之北也.”后来逐渐延伸到了气候、方位等方面,如暖与寒,上与下等,阴阳是针对事物的相关方面或一个事物中的两个方面.后来中国古代的哲学家们进一步扩展,认为自然界中一切现象都有阴阳,如天为阳,地为阴;外为阳,内为阴;昼为阳,夜为阴;热为阳,寒为阴.阴阳相生相克,相互依存,相互制约,此消彼长,并且普遍存在于一切事物或现象中,故《易》曰:“一阴一阳之谓道”.此学说运用到景观设计中,主要通过场地开阔程度、方位变化、景观类型等几个方面来进行表现,如小环境相对于大环境为阴阳对应关系;软景相对于硬景为阴阳对应关系;阴影地方相对于光斑地方为阴阳对应关系;安静空间相对于活动空间为阴阳对应关系;文化景观相对于实体景观为阴阳对应关系.1.2五行学说及其与环境景观的关系五行即金、木、水、火、土5种物质的运动.五行学说认为世界上的一切事物,都是由金、木、水、火、土5种基本物质之间的运动变化而生成的[1].同时,还以五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互联系,①收稿日期:20101123作者简介:李阳(1986),男,重庆江津人,硕士研究生,主要从事风景园林规划与景观生态研究.通信作者:秦华,教授.认为任何事物都不是孤立、静止的,而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡.《黄帝内经》将五行学说应用于医学,形成了中医学的五行学说.即将古代哲学理论中以金、木、水、火、土5类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构,并将此方法论运用到中医学及建立的中医基本理论中,用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系[2].此学说运用到景观设计中,主要通过场地布局、植物景观配置及景观建筑小品等几个方面来进行表现,如场地铺装等按照五行方位相对关系布置,植物景观根据五行对应颜色及药效来进行种植,景观建筑小品也可根据其方位、颜色来进行布置.五行与自然界和人类之间的对应关系见表1:表1五行归类系统表五行内脏季节颜色方位金肺秋白西木肝春青东水肾冬黑北火心夏赤南土脾长夏黄中2重庆市中药研究院核心景观区设计2.1项目基址概况重庆市中药研究院位于重庆市南岸区南山路34号,占地12.48hm2,是全国最早专门从事中药研究的科研机构.全院共分为5个区域(图1),分别为入口景观区、科研试验区、核心景观区、养生体验区及生态保持区[3],其中核心景观区规模约2.41hm2,位于中药研究院的核心部位,是整个园区的景观核心,以展示中药药效及阴阳五行学说文化为其主要功能.基址内部现有功能分区不明确,景观效果较差,缺乏特色,需要通过景观改造,以完善其功能,为研究院工作人员创造一个良好的生活、工作及休闲环境.2.2设计理念2.2.1阴阳结合,和谐统一阴阳学说认为任何事物均可以用阴阳来划分,凡是运动的、外向的、凝聚的、明亮的都属于阳,相对静止的、内守的、扩散的、晦暗的都属于阴.如图2所示:核心景观区相对于外部环境为阴阳对应关系;绿地相对于场地铺装为阴阳对应关系;树木遮阴之地相对于阳光直射的光斑地方为阴阳对应关系;室内安静空间相对于室外活动空间为阴阳对应关系;彰显中药文化的景观相对于实体景观为阴阳对应关系[4].图1功能分区图图2核心景观区设计理念图2.2.2五行搭配,协调平衡五行学说提到将周围的环境、季节的变化、气候的变化等都纳入到景观设计中,景观设计需要围绕主要问题来进行.五行学说中提到五行对应五脏,五脏不适会引起相应的疾病,每种疾病都能用传统中药配方进行治疗.整个园区总体采用五行方位布局,将园区分为金、木、水、火、土5大部分,分别对应五行当中的“金、木、水、火、土”,每个部分围绕本身的属性分别选择对应的植物、小品、铺装形式等,使整个景312第3期李阳,等:基于阴阳五行学说的环境景观设计———以重庆市中药研究院核心景观区改造设计为例观区域既相互联系又有所区别.图3核心景观区平面图本方案将阴阳学说和五行学说较好地融入到环境景观当中,取“五行胜境”的意境,体现中医学的“运动观”、“整体观”及“平衡观”真正做到虚中有实,实中有虚,虚实结合,自然生态,和谐统一(图3,图4).2.3方案构思2.3.1场地、道路整个核心景观区活动场所在垂直结构上,我们以五行将其分为5个区域,每个区域在场地和铺装上都有自己独特的处理方式,因五行都有相对应的颜色,在场地、铺装、道路颜色的选择上都应与其统一,如颜色与周围环境不协调,可用相近的颜色替换.在设计时,我们还兼顾阴阳学说的运用,无论是从整个大环境还是小空间的处理上,都将阴阳学说运用得淋漓尽致.如“幽兰沁心”景点由五处小场地和植物景观共同组成,场地和植物之间反应的正是阴阳对应关系,该景点构思取题于中医的“望闻问切”,中间最大一处场地设置一赤色骰子状小品,在其四面刻有“望”“闻”“问”“切”,分别对应于其它4处场地(每个场地都有相对应的小品来传达这4个诊断疾病方法的文化),其次是铺装颜色的处理,为了彰显五行之“火”,铺装颜色选用和火对应的赤色,通过这种表现手法,既表达出场地在五行当中所扮演“火”的角色,又向游人展示了古代中医诊断疾病的方法.2.3.2小品、雕塑小品、雕塑作为硬景的表现手法,在景观设计当中运用得比较广泛.结合核心景观区的设计理念,在小品和雕塑的色彩选取、方位布局上应结合阴阳五行学说当中的要点着重思考,务必将其表达到位.其次,为了表达我国传统文化,我们更多地将古代的一些与中医、中药相关的人物、故事、名言以小品和雕塑的手法表述出来[5].核心景观区的小品、雕塑可选用与中医中药相关的趣闻趣事、诗句、对联、谜语等题材进行布置.如景点“橘井泉香”,该景点取题于晋葛洪《神仙传·苏仙公》中的“橘井”,题以阮阅的《郴江百咏并序·橘井》诗句“苏仙旧隐已藤萝,橘井空来岁月多.摘叶汲泉皆朽骨,郡人犹说愈沉疴.”用这种丰富而精炼的园林题咏点明园林的主题,衬托了园林意境,表现出园林的文化内涵,形成了独特的传统文化景观.其次,“忆境留痕”景点(图5)以重现古代制药过程(即采药、选药、洗药、晒药、切药、碾药、捣药、熬药)为题,每一个过程都独立由一个小品来表达,按照五行归类表所述,所有小品外观颜色均由黄色构成,以达到和五行之“土”对应的目的,让游人参与其中感受前人制药的智慧.图4核心景观区鸟瞰图图5忆境留痕效果图412西南师范大学学报(自然科学版)中药植物群落按照园林式单位进行规划,使其成为中医药科普教育基地.绿化植物选择观赏性、文化性、实用性强的药用植物为主,根据植物习性以及立地条件,尊重自然生态规律,运用生态学原理和生物多样性原则,采用多种植物造景手法[6],分物种、区域进行绿化种植,形成多种特色植物群落景观.“肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穡.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼椅作甘.”植物的选择应通过五行各元素所对应的药效来决定,主要考虑五行的每一个元素对应什么内脏,内脏对应什么药效,再根据药效进行药用植物的选择,通过这种药用植物景观的浏览和宣传之后,可以使人们了解和发现对应的疾病应该怎么去治疗.表2植物群落配置表五行内脏药效植物群落金肺化痰天南星、白附子、独角莲、皂荚、旋覆花、白前、前胡、淡竹止咳平喘百部、葶苈子、枇杷、马兜铃、银杏、矮地茶、曼陀罗木肝平肝熄风钩藤、决明、刺蒺藜、密蒙花水肾补虚杜仲、山茱萸、枸杞、白术、甘草、当归、芍药、熟地黄、麦冬利水渗湿泽泻、茵陈、车前子、金钱草、海金沙、木通、石韦、茵陈蒿、杠柳、地肤子、冬葵、灯心草、葫芦火心养心安神远志、五味子、合欢、灯芯草、缬草、首乌藤土脾化湿苍术、厚朴、藿香、佩兰、白豆蔻3讨论本文阐述了如何将阴阳学说、五行学说与重庆市中药研究院自身特色结合之后融入环境景观改造设计当中,通过对阴阳学说的分析,我们将其应用到此次景观设计当中,不管是从整个大环境还是每一个小空间无不体现阴阳和谐的意境,从中可以发现阴阳学说对环境景观的打造起着举足轻重的作用,它不单单可以应用到此类专一科研机构,更可以应用到其它园林景观设计当中,有着普遍性和共通性;另一方面,考虑到山地城市高低不平的地形特征,设计并非人为、机械地将五行方位应用到景观结构布局当中,而注重的是五行学说这一设计理念的运用,更多考虑的是一种意境的表达,且本方案通过对五行学说的本质特性进行分析之后,在设计时通过大量园林小品、雕塑等硬质景观及中药植物景观搭配布置用以体现五行学说.同时在设计时并不是将阴阳学说、五行学说分开运用到设计中,而是阴阳中体现五行,五行中又蕴含着阴阳,两者互相融合,以达到和谐、平衡、统一的最优状态.本方案不止强调了阴阳结合,和谐统一,五行搭配协调平衡的重要性,更是通过五行、药效和中药植物之间的联系,在设计中运用了众多适合重庆地区种植的中药植物,这并不是说中医设计就是以中药植物进行设计,而是考虑到重庆市中药研究院本身研究中药这一特色,而且通过中医传统文化和现代医学结合,通过景观的游览之后,让游人对疾病防治和其对应的疾病治疗配方有所了解,达到普及医药知识和康体健身的目的.目前,阴阳五行学说在景观设计中的运用实例较少,但其本身内容博大精深,在研究中还存在着较大的上升空间,有不错的前景,可为以后的景观设计输送一些新鲜血液.传统就是财富,是一个国家或民族的精神财富[7],阴阳五行学说只是中国传统文化这个浩瀚海洋中一滴水珠.自古以来,中国传统文化元素在中国古典园林中应用非常广泛,随着历史的发展,科技的进步和新观念的产生,这些传统文化元素在现代园林景观中也应有着更多传承和发扬.通过传统文化与环境景观的相互联系,让人们身处环境中,除了满足视觉、嗅觉等感官冲击之外,更能得到一种文化的熏陶和启迪.512第3期李阳,等:基于阴阳五行学说的环境景观设计———以重庆市中药研究院核心景观区改造设计为例参考文献:[1]吴晓舟,谭勇,邵锋,等.养生文化在景观设计中的应用———以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例[J].西南师范大学学报:自然科学版,2011,36(1):178-1