《寡人之于国也》(课件)

孟子（约前372～前289）千秋亚圣千秋亚圣－孟子孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世以孔、孟并称。曾游说于诸国，但当时“天下方务于和从连横，以攻伐为贤”，孟子的“仁政”认为“迂阔”，不被采用。因此，孟子“述仲尼之意，作《孟子》七篇”。仁政仁政民本论“民为贵君为轻”仁政民本论性善论“人皆有不忍之心”“民为贵君为轻”孟子的仁政思想1.民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻2.邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君3.民对不施仁政的暴君是可以不服从的4.政事以民为归宿5.用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言6.国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐7.施仁政应使百姓安居乐业8.反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼恻隐之心，人皆有之天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。生于忧患，死于安乐。给下列字注音1.王好战：2.弃甲曳兵：3.数罟不入洿池：4.衣帛：5.鸡豚狗彘：6.庠序：7.饿莩：给下列字注音1.王好战：hào2.弃甲曳兵：3.数罟不入洿池：4.衣帛：5.鸡豚狗彘：6.庠序：7.饿莩：给下列字注音1.王好战：hào2.弃甲曳兵：yè3.数罟不入洿池：4.衣帛：5.鸡豚狗彘：6.庠序：7.饿莩：给下列字注音1.王好战：hào2.弃甲曳兵：yè3.数罟不入洿池：cùgǔwū4.衣帛：5.鸡豚狗彘：6.庠序：7.饿莩：给下列字注音1.王好战：hào2.弃甲曳兵：yè3.数罟不入洿池：cùgǔwū4.衣帛：5.鸡豚狗彘：6.庠序：7.饿莩：yì给下列字注音1.王好战：hào2.弃甲曳兵：yè3.数罟不入洿池：cùgǔwū4.衣帛：5.鸡豚狗彘：túnzhì6.庠序：7.饿莩：yì给下列字注音1.王好战：hào2.弃甲曳兵：yè3.数罟不入洿池：cùgǔwū4.衣帛：5.鸡豚狗彘：túnzhì6.庠序：xiáng7.饿莩：yì给下列字注音1.王好战：hào2.弃甲曳兵：yè3.数罟不入洿池：cùgǔwū4.衣帛：5.鸡豚狗彘：túnzhì6.庠序：xiáng7.饿莩：piǎoyì词语讲解(1)不吉祥，不幸应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》)(顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险)(2)庄稼收成不好河东凶亦然(《寡人之于国也》)凶(3)凶残、残暴攘除奸凶(《出师表》)(4)恐惧而喧嚷骚动敌入而凶(《国语》)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)凶(1)观察、仔细看徐而察之(《石钟山记》)(2)考察向察众人之议(《赤壁之战》)小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》)察临国之政(《寡人之于国也》)察(3)考察后推荐察臣孝廉(《陈情表》)(4)明智、精明水至清则无鱼，人至察则无徒(东方朔《答客难》)察(1)兵器、武器兵刃既接(《寡人之于国也》)斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》)(2)军事、战争兵者，国之大事(《孙子兵法》)(3)军队赵亦盛设兵以待秦(《廉颇蔺相如列传》)(4)士兵可汗大点兵(《木兰诗》)兵(1)与“弯”相对木受绳则直(《劝学》)(2)正确的、正直的与贵酋处二十日，争曲直(《〈指南录〉后序》)(3)面对、遇到与单于相直(《汉书》)(与单于相面对)(4)价值，后写作“值”系向牛头充炭直(《卖炭翁》)直(5)副词，仅，只是直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)(6)副词，径直、一直侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐(《信陵君窃符救赵》)(7)副词，竟然可以为富安天下，而直为此廪廪也(《论积贮疏》)Shù(1)数目、数量愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)(2)几，几个以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》)(3)命运则胜负之数，存亡之理，当与秦相较(《六国论》)数Cù(4)密，与“疏”相对数罟不入洿池(《寡人之于国也》)Shǔ(5)计算蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)Shuò(6)屡次扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)通假字(1)直不百步耳(2)则无望民之多于邻国也(3)颁白者不负戴于道路者(4)涂有饿殍而不知发通假字(1)直不百步耳〖直〗通“只”(2)则无望民之多于邻国也(3)颁白者不负戴于道路者(4)涂有饿殍而不知发通假字(1)直不百步耳〖直〗通“只”(2)则无望民之多于邻国也〖无〗通“毋”(3)颁白者不负戴于道路者(4)涂有饿殍而不知发通假字(1)直不百步耳〖直〗通“只”(2)则无望民之多于邻国也〖无〗通“毋”(3)颁白者不负戴于道路者〖颁〗通“斑”(4)涂有饿殍而不知发通假字(1)直不百步耳〖直〗通“只”(2)则无望民之多于邻国也〖无〗通“毋”(3)颁白者不负戴于道路者〖颁〗通“斑”(4)涂有饿殍而不知发〖涂〗通“途”名词活用作动词(1)填然鼓之(2)树之以桑(3)七十者衣帛食肉(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也(5)王无罪岁名词活用作动词(1)填然鼓之〖鼓〗打鼓(2)树之以桑(3)七十者衣帛食肉(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也(5)王无罪岁名词活用作动词(1)填然鼓之〖鼓〗打鼓(2)树之以桑〖树〗种植(3)七十者衣帛食肉(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也(5)王无罪岁名词活用作动词(1)填然鼓之〖鼓〗打鼓(2)树之以桑〖树〗种植(3)七十者衣帛食肉〖衣〗穿(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也(5)王无罪岁名词活用作动词(1)填然鼓之〖鼓〗打鼓(2)树之以桑〖树〗种植(3)七十者衣帛食肉〖衣〗穿(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也〖王〗称王(5)王无罪岁名词活用作动词(1)填然鼓之〖鼓〗打鼓(2)树之以桑〖树〗种植(3)七十者衣帛食肉〖衣〗穿(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也〖王〗称王(5)王无罪岁〖罪〗归罪是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）则移其民于河东，移其粟于河内（使….迁移）谨庠序之教（认真从事）动词作名词是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）则移其民于河东，移其粟于河内（使….迁移）谨庠序之教（认真从事）动词作名词是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）则移其民于河东，移其粟于河内（使….迁移）形容词作动词谨庠序之教（认真从事）动词作名词是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（使….迁移）形容词作动词谨庠序之教（认真从事）申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于领国也未之有也非我也，岁也然而不王者，未之有也状语后置句申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于领国也未之有也非我也，岁也然而不王者，未之有也状语后置句申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于领国也宾语前置未之有也非我也，岁也然而不王者，未之有也状语后置句申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于领国也宾语前置未之有也判断句非我也，岁也然而不王者，未之有也1.直不百步耳，是亦走也(只是……罢了，那还是……)2.或百步而后止，或五十步而后止(有的…有的….)3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？(这与……有什么不同呢？)固定句1.直不百步耳，是亦走也(只是……罢了，那还是……)2.或百步而后止，或五十步而后止(有的…有的….)3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？(这与……有什么不同呢？)例1下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A.树之以桑B.以五十步笑百步C.请以战喻D.愿得补黑衣之数，以卫王宫例1下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A.树之以桑B.以五十步笑百步C.请以战喻D.愿得补黑衣之数，以卫王宫D例2下列画线字解释正确的一项是A.河内凶(有战乱)B.邻国之民不加(增加)少C.填然鼓之(代词，代“鼓”)D.弃甲曳(拖着)兵而走例2下列画线字解释正确的一项是A.河内凶(有战乱)B.邻国之民不加(增加)少C.填然鼓之(代词，代“鼓”)D.弃甲曳(拖着)兵而走D例3下面画线字意义不同的一组是A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也是使民养生丧死无憾也例3下面画线字意义不同的一组是A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也是使民养生丧死无憾也A例4对下列各句中“之”的分类正确的一项是①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A.①⑤/③/④/②B.①③⑤/②/④C.①②④/③⑤D.①②⑤/③④例4对下列各句中“之”的分类正确的一项是①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A.①⑤/③/④/②B.①③⑤/②/④C.①②④/③⑤D.①②⑤/③④A例5下列各句中有词类活用现象的一句A.请以战喻B.寡人之于国也C.王无罪岁D.是何异于刺人而杀之例5下列各句中有词类活用现象的一句A.请以战喻B.寡人之于国也C.王无罪岁D.是何异于刺人而杀之C例题6完成下列一词多义(补充)食：谷不可胜食也狗彘食人食时：不违农时无失其时例题6完成下列一词多义(补充)食：谷不可胜食也狗彘食人食吃动词食物名词时：不违农时无失其时例题6完成下列一词多义(补充)食：谷不可胜食也狗彘食人食吃动词食物名词时：不违农时无失其时季节名词机会、时机名词于：则无望民之多于邻国也寡人之于国也颁白者不复戴于道路矣以：请以战喻可以无饥矣以时入山林申之以孝悌之义老臣以媪为长安君计短也于：则无望民之多于邻国也寡人之于国也颁白者不复戴于道路矣以：请以战喻可以无饥矣以时入山林申之以孝悌之义老臣以媪为长安君计短也用介词凭借介词按照介词把介词认为动词于：则无望民之多于邻国也寡人之于国也颁白者不复戴于道路矣比介词对介词在介词以：请以战喻可以无饥矣以时入山林申之以孝悌之义老臣以媪为长安君计短也用介词凭借介词按照介词把介词认为动词然：河内凶亦然填然鼓之然郑亡子亦有不利焉太后曰：“然”则：则移其民于河东人死，则曰：“非我也，兵也”然：河内凶亦然填然鼓之然郑亡子亦有不利焉太后曰：“然”代词这样助词地、…的样子连词然而、但是形容词认为…对的则：则移其民于河东人死，则曰：“非我也，兵也”然：河内凶亦然填然鼓之然郑亡子亦有不利焉太后曰：“然”代词这样助词地、…的样子连词然而、但是形容词认为…对的则：则移其民于河东人死，则曰：“非我也，兵也”顺接连词就、那么转接连词却孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)讨论孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；讨论《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。讨论