中国汉地佛教寺庙建筑规制

中国汉传佛教寺庙布局浅释------游览佛教寺院景点小知识第一部分前言一、佛教概况佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，由据今天三千多年古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是乔达摩.悉达多。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦摩尼，意思是释迦族的圣人。东汉永平十年（公元67年）,佛教正式由官方传入中国经丝绸之路传入我国。二、佛教在我国的分化南传佛教（小乘佛教、上座部）显宗（汉传佛教）佛教西藏大乘佛教密宗内蒙等三、汉传佛教寺院的兴起洛阳白马寺：洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。1961年，白马寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。四、中国十大名寺1、白马寺（河南洛阳）；2、灵隐寺（浙江杭州）；3、少林寺（河南登封）；4、寒山寺（江苏苏州）；5、国清寺（浙江天台）；6、大明寺（江苏扬州）；7、栖霞寺（江苏南京）；8、东林寺（江西九江）；9、法门寺（山西扶风）；10、南普陀寺（福建厦门）图1白马寺（河南洛阳）图2灵隐寺（浙江杭州）图3少林寺（河南登封）图4寒山寺（江苏苏州）图5国清寺（浙江天台）图6大明寺（江苏扬州）图7栖霞寺（江苏南京）图8东林寺（江西九江）图9法门寺（陕西扶风）图10南普陀寺（福建厦门）第二部分正文一、寺庙的基本布局一般的汉传佛教寺院多采用如下布局模式：山门——钟鼓楼——前殿（天王殿）——正殿（大雄宝殿）——藏经楼，这是中轴线的顺序，从前殿往里，每一个院落都会有东西配殿，配殿一般有祖师殿、伽蓝殿等；中轴线之外，东边一般为僧众生活区，西边一般为接待区，比较大的寺院还会单独设观音殿、三圣殿、药师佛殿、罗汉堂、阿弥陀佛殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿等建筑。图11寺庙布局平面图示例二、中轴线建筑1、山门（三门）山门指寺院正面的楼门。过去的寺院通常为了避开市井尘俗而建于山林之间，故名“山门”。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称“三门”。即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院仅有一门的也可称为三门。其常盖成殿堂式，也叫“山门殿”、“三门殿”。殿内塑两大金刚力士。金刚力土是手执金刚杵的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同处是左像张口，以金刚杵作打击之势；右像闭口，平托金刚杵，怒目睁视。图12山门（三门）图13金刚力士2、钟楼、鼓楼钟楼即寺庙中悬挂梵钟的楼宇，通常与鼓楼分居山门内两翼，古制以钟楼建于东边。梵钟悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用。寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼消。一般来说，钟楼下面供奉的是地藏王菩萨，寓意度化众生。鼓楼是悬挂鼓的建筑物，其位置与钟楼相对望，故自古有‘左钟右鼓’之称。鼓置于鼓楼顶，法会之时，为僧俗集会之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊敬。寺院早晚敲鼓，与钟声相互应和，早上先敲钟，后接鼓，晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。一般来说，鼓楼下面供奉的文殊菩萨，寓意智慧增长。图14钟楼鼓楼钟楼鼓楼3、前殿（天王殿）天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重大殿，殿内正中供奉着弥勒佛塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天塑像，因此得名。图15天王殿弥勒佛弥勒佛名为“阿逸多”，是释迦摩尼佛的弟子，现在看到的大多数的弥勒菩萨形象为一个胖大的和尚，源自浙江奉化在五代时有一和尚常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。”，因此，人们认为布袋和尚就是弥勒菩萨的化身。图16弥勒佛四大天王四大天王是佛教的护法神。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王分别是:东方持国天王，手持琵琶，职调；南方增长天王，手持宝剑，职风；西方广目天王，手持赤龙，职顺；北方多闻天王，手持伞盖，职雨。合起来也称“风调雨顺”，表达了人民祈求风调雨顺、国泰民安的美好愿望。图17四大天王韦驮天韦驮天又叫韦驮尊天菩萨，为寺庙的守护神。相传释迦摩尼佛涅槃后，有罗刹鬼盗去佛牙舍利。韦驮天见状奋起直追，将罗刹鬼抓获，取回舍利，因此认为他能驱除邪魔，保护佛法。在中国佛教寺院中，韦驮天一般被安置于天王殿的大肚弥勒的背后，背对山门，面朝大雄宝殿。中国佛教寺院中的韦驮天形象，大多为身穿甲胄的武将形象，手持金刚杵，体格魁伟，威武勇猛，面如童子。韦陀杵方向的含义：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。图18韦驮天4、正殿（大雄宝殿）在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，是整座寺院的核心建筑。大雄宝殿中供奉释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大是包含万有的意思；雄是摄伏群魔的意思。因此尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的释迦牟尼佛佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的海岛观音像。各地寺庙因地制宜可能并不完全相同。图19大雄宝殿图20释迦摩尼佛十八罗汉大殿两侧多供奉有十八罗汉像。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦摩尼的弟子。最初为十六罗汉，到宋代时则盛行十八罗汉了。排名：托塔罗汉，探手罗汉，过江罗汉，芭蕉罗汉，静座罗汉，骑象罗汉，看门罗汉，降龙罗汉，举钵罗汉，布袋罗汉，长眉罗汉，开心罗汉，喜庆罗汉，挖耳罗汉，笑狮罗汉，伏虎罗汉，沉思罗汉，骑鹿罗汉。图21十八罗汉观音菩萨观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨等，是四大菩萨之一。相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，观世音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观自在本为男身，传到中国后，因为传说救苦救难，很多闺中女子竞相参拜。封建时代认为不雅，宋朝之后按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像成为主流。图22海岛观音5、藏经楼藏经楼位于寺庙中轴线的后部。藏经楼的“藏”，读zàng，是指佛教里的三藏：经藏、律藏、论藏，另外还有分类的意思。藏经楼的功用一般用于藏经，也可以用于僧人阅读经书的场所或是接待贵宾的场所。藏经楼一般有两种形式：一是毗卢阁，楼上藏经书，楼下供奉毗卢遮那佛；二是转轮殿，所有经书放在一个大转轮上，人们只要将转轮转一圈就代表读经书一遍。图23藏经楼第三部分结语比较大的寺院，可能还有阿弥陀佛殿、药师佛殿、文殊殿、普贤殿、地藏殿等。西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。东方三圣：药师佛、日光菩萨、月光菩萨。华严三圣：释迦摩尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨。文殊菩萨：大智菩萨，道场在山西五台山，坐骑为青狮。普贤菩萨：大行菩萨，道场在四川峨眉山，坐骑为六牙白象。地藏王菩萨：大愿菩萨，道场在安徽九华山，坐骑为神兽“谛听”。由于时间关系，仅介绍汉传寺庙中轴线建筑布局，请各位老师批评指正。谢谢！