人文历史常识

1第二十六章人文历史常识第一节儒家文化一、思想概述儒家思想是指儒家学派的思想，创始人是孔子。儒家学说是在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是孔子的思想本色。儒家思怒对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。儒家思想基本分为“内圣”与“外王”，即个人修养与政治主张两类，坚持“亲亲一t尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。二、地位确立春秋战国时期，代表各阶级利益的知识分子异常活跃，著书立说，成为一支重要的社会力量纷纷登上历史舞台，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据、实现统一的治国方案，为秦汉以后社会治国思想的选择奠定了基础。其中影响最大的是儒家、法家和道家。学派主张儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化法家提倡一断于法，实行法治．强调暴力统治道家提倡顺乎自然．无为而治到了汉武帝时期，董仲舒提出了以儒家路线为基础，法家路线为辅助，兼采道家的合理思想的新儒学，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。三、思想演变儒家思想从西汉武帝到近代五四运动一直处于统治思想地位，儒学在历史变迁面前也几经演变朝代代表人物主要贡献春秋孔子创立儒家学派，主张“仁”‘礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分战国孟子主张施行“仁政”，提出“民为贵，君为轻”的思想，过分突出小农利益2西汉董仲舒“独尊儒术”，确立了儒家思想的统治地位把儒学发展为新儒学，提出“天人感应”“君权神授一”“三纲五常”魏晋何晏王弼竹林七贤出现用老庄思想解释儒家易经的玄学，玄学主张君主无为、门阀专政，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》《老子》《庄子》被称为“三玄”唐朝韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道，维护封建统治宋朝朱熹出现以儒家思想为基础，吸收佛教和道教的新儒学——理学朱熹是理学发展的集大成者，主张“存天理，灭人欲”，继承了程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为“程朱理学”元朝邓牧著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响明朝王阳明创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，反对歧视妇女和压抑商人，其思想带有民主色彩明末清初黄宗羲对封建君主专制制度进行激烈地批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商顾炎武强调“经世致用”的实际学问，批判理学，反对君主专制政治王夫之杰出的唯物主义思想家，对朱熹的理学和王阳明的心学给予批判；用发展的观点来看待历史，提出在政治上要“趋时更新”四、儒学经典最终成形于南宋的儒学十三经是儒家的经典作品。开始朝代儒家经典西汉《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》，秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》从此失传东汉加入《论语》《孝经》，共七经唐代加入《周礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋毂梁传》《尔雅》，共十二经3南宋加入《孟子》，共十三经“四书”“五经”是儒家经典的重中之重。名称开始朝代起始人物儒家经典四书南宋朱熹《论语》、《孟子》、《大学》（见《礼记》）、《中庸》（见《礼记》）五经西汉汉武帝《诗经》《尚书》《札记》《周易》《春秋》第二节我国名家名篇一、先秦文学（一）《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国诗歌，乃至整个中国文学的一个光辉起点。《诗经》的体例按照音乐性质的不同划分为风、雅、颂三类，从思想性和艺术价值上看，颂不如雅，雅不如风。风不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣雅朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，除《小雅》中有少量民歌外，大部分为贵族的作品颂宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业《诗经》里大量运用了赋、比、兴的艺术表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。赋“敷陈其事而直言之”（朱熹）铺排陈述。在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；《大雅》《小雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈比“以彼物比此物”（朱熹）比喻之意。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等4兴“先言他物以引起所咏之辞”（朱熹）借助其他事物为所咏之内容作铺垫，往往用于诗的开头《诗经》确立了民间文学在文学史上的地位，启示作家向民间文学学习。《诗经》中的叙事诗、劳动诗、恋歌、战歌、祭歌、哀歌、颂歌、讽刺诗等，为后世提供了多种诗歌形式。（二）诸子散文诸子散文，是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。作品作者主要成就举例《论语》孔丘首创语录体散文，记述了孔子及其弟子的言行，由其弟子整理而成语言基本上是口语，明白易懂儒家经典之一，文人必读书目知之为知之，不知为不知，是知也（《为政》）岁寒，然后知松柏之后凋也（《子罕》）《孟子》孟轲语录体．记述盂轲的言行，由他本人和门徒共同完成较《论语》已有很大发展：篇幅加长，议论增多，围绕着一定的中心,结构完整，条理清楚诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文学性最强的揠苗助长五十步笑百步再作冯妇《墨子》墨翟为墨翟本人及其弟子所著讲求实用，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理我国古代严格意义上的论说文，从《墨子》开始提倡兼爱、非攻、节葬、节用、尚同、尚贤相信“天志”和鬼神的存在《老子》李耳道家思想的开篇之作，主张无为而治5精华是朴素的辩证法，对我国哲学发展具有深刻影响祸兮福之所倚,福兮祸之所伏民不畏死．奈何以死惧之《庄子》庄周庄周和他的门人及后学者所著朴素辩证法．“天道无为”思想是对老子哲学的发展，他们的哲学被称为“老庄哲学”庖丁解牛相濡以沫．不如相忘于江湖真题链接1．下列语句与出处对应错误的是()。A．不战而屈人之兵——《孙子兵法》B．知之为知之，不知为不知，是知也——《韩非子》C．天时不如地利，地利不如人和——《孟子》D．青出于蓝而胜于蓝——《苟子》【答案】B。解析：“知之为知之，不知为不知，是知也。”出自《论语·为政》。全句意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。故本题答案选B。2．“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这句话出自()。A．《周易》B.《论语》C．《孟子》D．《道德经》【答案】B。解析：这句话的出处为《论语卷四·述而第七》：“子日：‘不愤不启，不悱不誊，举一隅不以三隅反，则不复也。’”故本题答案选B。（三）历史散文书目类别特色成就《尚书》“上古之书”．我国最古老的文章汇编语言（特别是殷商和周初部分）十分艰涩难读，情感表达朴素而简要被后人奉为儒家经典《春秋》我国编年体史书之祖语言谨严精练6最大特点是寓褒贬于记事的“春秋笔法”被后人奉为“微言大义”的儒学经典《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书有鲜明的政治与道德倾向，观念接近儒家开创了文史结合的传统，直接影响了《战国策》《史记》的写作风格原名《左氏春秋》，与《春秋公羊传》《春秋毅梁传》合称“春秋三传”《战国策》历史汇编按国别记述：全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇（四）屈原与离骚屈原，名平，字原，是楚国的同姓贵族，我国最早的伟大诗人。政治上主张修明法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐（第一次，汉北；第二次，江南洞庭），公元前278年夏历5月5日投泪罗江而死。我国的端午节便是为了纪念这位伟大的诗人。“楚辞”诗体屈原创造的一种新诗体，后人仿效．名篇继出运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色《楚辞》诗集汉代刘向把“承袭屈赋”的作品编辑所成的诗集《楚辞》成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗集，并且成为我国第一部浪漫主义诗集《楚辞》收录了屈原创作的《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽名篇。《离骚》是屈原最重要的代表作，是中国古代最为宏伟的抒情诗篇。古人常常用“风骚”特指《国风》和《离骚》。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”。《离骚》作为楚辞艺术的巅峰之作和代表，在文学史上与《诗经》中的《国风》并称“风骚”，垂范于后世。二、两汉文学（一）《史记》7司马迁，字子长，我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，著有《史记》。《史记》记载了从中国上古传说到汉武帝时期上下3000多年的历史，是第一部由个人独力完成的具有完整体系的合作。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书本纪全书提纲，记录历代帝王政绩世家子孙世袭的王侯封国史迹列传本纪、世家以外各种人物的传记裹用表格来简列世系、人物和史事书各种典章制度，如天文、历法、水利等（二）古诗十九首《古诗十九首》是东汉末年无名氏文人创作的一组抒情短诗。它并非成于一人一时，抒发了处于动乱时代下层文人的伤感，有一定的社会意义。与汉乐府民歌长于叙事不同，《古诗十九首》的主要艺术特色是长于抒情。它委婉含蓄、自然质朴中显出精炼工切的艺术特色，前人有“五言之冠冕”的赞誉。三、魏晋南北朝文学（一）建安诗文“建安”是东汉末年汉献帝的年号。建安年间，北方逐步形成了以“三曹”为领袖，“七子”为代表的文学活动中心，史称“建安文学”。建安诗人生于汉末的动乱年代，大都饱尝忧患，身感乱离的悲怆。这种悲怆的情绪和“拯世济物”的雄心、建功立业的愿望相结合，反映在诗歌中，形成了慷慨悲凉、激昂苍劲的风格，这种风格在文学史上被称为“建安风骨”。“建安风骨”是建安文学留给后人的宝贵精神财富。主要成就汉赋向诗歌发展，形成中国文学史上第一次文人诗歌的创作高潮，并从此奠定了诗歌在中国古代文学中的主导地位代表人物三曹：曹操、曹丕、曹植建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮璃、应场、刘桢竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸（二）陶渊明8陶渊明，字元亮，后改名潜，浔阳柴桑（今九江）人，田园诗人的鼻祖。陶渊明的文学创作，在诗歌、散文、辞赋诸方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌，其中最有代表性的是田园诗。代表作品中，散文以《桃花源记》最为著名，辞赋以《归去来兮辞》最为著名。四、唐诗（一）初唐诗人作家代表作品主要贡献举例卢照邻《长安古意》未摆脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气并称“初唐四杰”海内存知己，天涯若比邻（王勃）落霞与孤骛齐飞．秋水共长天一色（王勃）骆宾王《讨武望檄》王勃《滕王阁序》杨炯《盂兰盆赋》陈子昂《感遇》38首《登幽州台歌》力主恢复汉魏风骨，反对齐、梁以来的形式主义文风．标志着初唐诗风的转变前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠．独怆然而涕下王勃明确反对当时“上官体”，“思革其弊”，得到卢照邻等人的支持。他们的诗歌，从宫廷走向人生，题材较为广泛，风格也较清隽。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化，气势稍壮；王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。陆时雍《诗镜总论》说“王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？调入初唐，时带六朝锦色”。“初唐四杰”正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物。（二）盛唐诗人唐玄宗开元、天宝年间，直至“安史之乱”爆发以前，是唐代社会高度繁盛而且极富艺术气氛的时代。盛唐诗人在陈子昂和沈俭期、宋之问的基础上，进一步把正确的方向和完美的形式结合起来。诗歌全面繁荣，名家大量出现。1．边塞诗和田园山水诗在盛唐诗中比重很大诗派代表人物主要成就9边塞诗派高适、岑参、王昌龄等作品气氛浓郁、情调悲壮，多用七言歌行或七绝田园诗派王维、孟浩然、储光羲等作品多反映闲适、退隐的思想情绪，色彩清淡，意境深幽，多用五言律绝和五言古体，在发掘自然美方面比六朝人前进了一大步。其中王维成就最高王维诗歌“诗中有画，画中有诗”，收在《辋川集》中的五言绝句，如《鹿砦》《辛夷坞》等，善于将绘景状物与阐发禅趣相结合，意境幽美，艺术精妙。以高适、岑参、王昌龄等人为代表的边塞诗人，诗