废名-(2)

废名（20世纪著名作家、学者）废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》（1932年）、《桥》（1926-1937年）、《莫须有先生坐飞机以后》（1947年）（后两部都未完成）以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。倾心佛禅废名与禅的因缘大致可以从两个方面去探寻。①废名1901年出生于湖北省黄梅县城，黄梅自隋唐以降，便成为佛教兴盛之地，这种对禅宗文化的生动的感性认识与鲜活的情感，为以后废名禅宗思想的自觉打下了坚实的基础。②像所有同时代的青年一样，基于对新文化的向往与憧憬，1922年秋废名考入北京大学预科英文班。在北大他结识了当时大名鼎鼎的胡适、周作人等人。到这时，在胡适、周作人等人的启发下，废名从小潜在着的家乡的禅文化影响被充分地激活了，废名与禅的因缘更加密切而牢固。废名对于佛学有相当的研究，著有《阿赖耶识论》，专门探讨佛学中的唯识论。不过，他的哲学研究并没有受到注意。胡适其时正在撰写中国禅宗史，对来自禅宗圣地的黄梅人废名自是十分感兴趣，他经常邀废名到家里去喝茶聊天，谈禅论道。据郭济访《梦的真实与美——废名》记载：有一次，胡适突然问废名：“你们黄梅五祖到底是在冯茂山，还是冯墓山？我在法国图书馆看敦煌石窟发现的唐人写经作冯墓山。”废名根据自己儿时的有关记忆作了回答，引起了胡适的高度注意。正是这样的一些交谈，使废名大开眼界，他开始认识到了家乡黄梅在历史文化史上的重要价值，可以说正是带着这样的一种自豪感，废名开始了对于佛禅之学的自觉的认识与了解。也几乎是在同时，废名与周作人的关系也越来越密切。此时的周作人思想上正发生着重大转变，逐渐地由“流氓鬼”向“绅士鬼”过渡，追求冲淡平和的佛道一路，正如沈从文所评价的那样，周作人这种“用平静的心，感受一切大千世界的动静，从为平常眼睛所疏忽处看出动静的美”的绅士作风实在是有些“僧侣模样”（注：沈从文：《论冯文炳》）。事实上周作人已开始研读大量的佛教经典，他甚至在北大国文系讲授“佛教文化”课程，并常自诩为在家和尚。后来，他曾给废名写信说：“一月三十日梦中得一诗云，‘偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍’。家中传说不佞前身系一老僧，今观此诗其信然耶，可发一笑。”•个人作品《废名集》1931年，废名：《枣》;1932年，废名：《桥》1932年，废名：《莫须有先生传》;1944年版，废名：《谈新诗》1944年，废名、开元：《水边》;1945年，废名著、开元编：《招隐集》1956年，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》;1957年，废名著、开元编：《废名小说选》;1984，冯文炳：《谈新诗》1985年，冯文炳：《冯文炳选集》;1988年，冯文炳：《废名选集》1990年，冯文炳：《废名散文选》;2000年，废名：《阿赖耶识论》2010年，废名著，黎娜编《菱荡》《莫须有先生传》内容简介本书包括《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》和《桃园》等三部作品。《莫须有先生传》和《莫须有先生坐飞机以后》是废名先生的代表作也是被人们视为难懂的作品，其实，不是其作品难懂而是人们的意趣和心境比不上废名先生的雅致与平和。《桃园》是一部短篇小说集，向我们讲述了一些可爱的平凡人物的平凡生活。自序第一章姓名年龄籍贯第二章莫须有先生下乡第三章花园巧遇第四章莫须有先生不要提他的名字第五章莫须有先生看顶戴第六章这一回讲到三脚猫第七章莫须有先生画符第八章续讲上回的事情第九章白丫头唱个歌儿第十章莫须有先生今天写日记第十一章莫须有先生写情书及其他第十二章月亮已经上来了第十三章这一章说到不可思议第十四章这一章谈到一个聋子第十五章《莫须有先生传》可付丙关于“莫须有先生”——第一章姓名年龄籍贯莫须有先生，那么天下并没有这么个人，是你凭空杜撰的？可不是吗，我因为无聊，而且我们大家现在开办一个《骆驼草》，我得做文章，我想我最好是动手写我的《莫须有先生传》了。我好久就想替我的莫须有先生详详细细地做一个传。这一说把人糊涂了，果真有这个人没有？你最好是不管许多，我说有说没有不是一样吗？只要我不骗你就是了。其实骗不骗也还是我的事，不干你事。话说这位莫须有先生住在什么地方，曾经有一位渔翁去拜访过他，这是我的的确确知道的，所以，别人我不敢说，这位蓑衣老人，他今天看了我的文章，已经猜得出一大半了，“他要替他做传了”——反正你还是着急，一个“他”字是吗？老头子然后就一躺，这样休息一下，还叹了一口气。昨天我亲眼看见他老人家这一躺，一躺就躺在他的炕上了，简直不枕枕头，令我不敢快活，所以我以为今天也如此。这到底说些什么？又是什么“渔翁”，又是什么“炕”，到底这个故事发生在哪儿呢？这位渔翁又是谁呢？那你真是麻烦极了，你如果真要知道，那你就去索隐好了，反正我是不一定拼命反对索隐这个学说的，只要你懂得道理。凡事都有个道理。当初我以为莫须有先生原来就姓王，那一下我真是喜欢极了，比在北京大学毕了业回来还要喜欢。因为我知道莫须有先生曾经做过一部小说，而大凡伟大的小说照例又都是作者的自传，其实伟大不伟大又是一问题，这里且不管小说《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》是两个未完成的长篇以及部分诗作与散文。现实性加强是此一时期创作的一个重要变化。在前期他尽量回避、淡化甚至消解作品中的现实功利意义，尽量为自己营造一个宁静的“梦”境，但之后我们从废名作品中又重新可以看到社会与时代的影子，又重新可以感到社会现实所赋予作者的喜怒哀乐，正如莫须有先生所说：“世上没有一个东西不干我事，静极却嫌流水闹，闲多翻笑白云忙。”《莫》是以作者西山卜居这一段现实生活为蓝本的自传体作品，是现实的，卞之琳评价说“是写他自己的‘狂人日记’，他对当时的所谓‘世道人心’笑骂由之，嘲人嘲己……自有他的‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’”。废名的“逐水草而居”很使我们想起禅师们的“饥来则食，困来即眼”的生活态度。