道家哲学道德经,附壹自知别文繁体字

天地觀有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，是爲天地母。無人知此之名，故有先哲將其名之爲“道”。母道生子道，子道無窮盡，萬法無窮皆歸于母道。母道名之爲“心性”，子道名之爲“相”。萬者之相皆生于壹者之心性。心性本自具足，本自混沌，本不生滅，並在産生萬法。心性生陰陽，陰陽之相即是爲天地也。故觀心性，觀天地，觀人道，觀自在，自然有所觀。觀其所以然，知其所以然，行事盡其所以然。故以自有天地觀，人生觀。天甚廣，地甚大，觀蒼穹，望四方，天地之間有容乃大。著眼于一切，包羅萬象，故使人胸懷天下。吾生于道，存于道，行事盡在于道，道之法規：人法地，地法天，天法道，道法自然。萬法無窮盡，一切皆在于自然。故天自然，地自然，人自然，道自然，一切皆自然。觀其人之道，自然所現之象，是以現實常規而長久運作。人之所以萬物之靈，是以可將其常規所不斷變更，其意盡在于生存生活之目的。人之所畏：畏自然，畏天地，畏他人。敬畏自然，知曉吾與自然一體，知曉吾命來源于自然。自然不常敢以萬物爲刍狗，故吾不可不畏也。知此道理，所悟天地人合一，天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以衆生爲了誰？是以衆人爲了誰？是以吾爲了誰？本命複歸于道，與其共融永恒之中。屹立于大山之巅，跨步于大川之間，由衷感慨天地甚大，大而無疆。亦是大道無形，行者無疆，故能體悟天地所以長且久者。小憩于瀑布之邊，仰視其景賞其風光，其時間如流水般，不舍晝夜。觀天地，觀外在知內在。萬法之象以外在爲主所示；萬法之理以內在爲主所存。觀外在而知內在，洞察萬物運作之規律，掌其規律，無窮無盡皆可爲人之所用。惜之所用，愛之所用，以謝天地。衆人皆有以，從無獨自悟。只著其相，不知其理，故有尚物尚心者。尚物者信自信，尚心者信鬼神，唯有陰陽平衡之道者信道法自然。不著外相，不著內相，心物平衡才可以持有長久之道。觀天地，觀天道，觀人道。觀天地，天地廣袤無垠，願使人心胸也如此寬廣；觀天道，玄理不玄，一切皆爲萬物原理，方可不出戶而知天下；觀人道，衆人熙熙忙忙碌碌，是謂哀大莫過于心死也。觀天地，天地間有大愛，一如既往。知其所以然，故天地觀亦是自然人生觀。——《自知》人生天下有始以爲天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆。本命存于心性中，待以緣成熟之時，隨萬法現于天地間。人之道，其父甚大，其母甚大。血脈相連，故百善孝爲先。父之教，母之育，終身不敢忘。在家孝父母，出門事師友，以道莅天下，遊子從不孤。德不孤，必有鄰，行事盡是衆望所歸。望星空，觀明月，星河燦爛，明月其中。再大一者也卻終是其中一微者，是以吾又是哪一者？天大，地大，道大，卻終不自爲大。故吾始終不敢自爲大。是以知人者智，自知者明。君子行馳在天下，與人結善不結惡。見賢思齊焉，與其結交共謀大事，以求百世功，千秋利，萬代名。使其事迹長久留于世，事業經其時間磨煉而不磨滅。一人得道，雞犬升天，一人得道，衆生皆有福。不以物喜，不以己悲，命存于世必以立志爲先，而行事是以修身爲先。生死有命，富貴在天，無福清福，有福與人共福。心胸寬廣，胸懷天下。天甚廣，地甚大，事甚難，故謀事在人成事在天，而天道無親常與善人。有朝一日功成身遂也不以功高而自居，引領大衆共踏大道，走在前方。凡民族仁人志士者之道皆一以貫之。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。福兮，從莫敢于天下先；禍兮，勇于敢爲天下擔，故能天長地久萬物和諧。又以不貴難得之貨，不複衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢爲。人生多數行爲在于言語，故多言數窮不如守中，簡言精語莊嚴神聖，大道其中。故慎思而後言，慎思而後行，慎思所爲，行事盡其善美。人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁。人生故有一終，終而重于泰山是爲天義地德；終而輕于鴻毛則消失于世道，故而微不足道。萬物在不斷地運作，時空在不斷地轉移，不是永恒也近似永恒。本命附著于身，也終將有朝一日所離去，故觀天地，朝聞道夕死可矣！以世出世間慧光觀一切人，觀一切事，故能以世出世間智慧所爲世間事，經其時間磨煉而不磨滅。——《自知》論信仰道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故吾信其道，尊其德，知其理，行事盡其所以然。道大，天大，地大，萬法無窮，而吾以其中世出世間經其時間磨煉而不磨滅爲真。故吾始終信其不變。而此真是以先哲探索發現而後有之，故先哲更可敬。後人之所以可佩是以踏著前人之足迹而行馳于大道。命存于世，行馳在天下，必以立志爲先。順其自然，合乎人性者，有志者事盡成。故吾信奉道法自然，崇尚行天之道處無爲之事。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。忠效國家，忠效人民，不成功就成仁，甯爲玉碎不爲瓦全。爲天地立心，爲民生立命，繼中華民族之魂，爲中華萬世開太平！小不忍則亂大謀，知恥而後勇。故君子以自強不息！忠義至上，功德第一，無爲而無不爲，以越貞觀之效。——《自知》論學習亘古至今不變的法規：凡能成事者，無一不是以學習爲基本而後才成其事業的。所以文化是智慧的表達方式，智慧是文化的表現方式。轉文化爲智慧，運智慧創造文化。把所學的轉爲具體的實用能力那才是重要的。而無用之用不可所缺，實用主義最爲重要。無用之用就是：不是很有價值卻又不能缺少的。實用主義就是：以創造現實價值爲根本目的的，以推動改善國計民生爲根本目的的。實用主義于己于家于國都有貢獻。一國以實用主義爲主，則此國就能國貴民富。一個人從民族啓蒙教育過渡到社會教育，然後完成其學業，一定是以創造現實價值爲根本目的才是可行的長遠之道，長遠之道才是對國計民生最重要的。人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。少時所學是人生一世的免疫。常道，少時嚮惡，終身是惡；少時嚮善，終身是善。所以少時所學才是人生一世的免疫。所以啓蒙教育非常重要。先學做人，然後再學做事。天生有才修德之人必有用。學習爲基本，研究爲根本。只有通過學習才打開了智慧的大門。讀萬卷書，行萬裏路。而不學則無術，無術則無業，無業則茫茫從事碌碌無爲，茫然而不能自拔。何必要少壯不努力，老大徒傷悲？學習終將有朝一日是要功成身遂的。那何時爲功成身遂？那就是以境界達到博學多才，以達到通達世出世間法，以達到行事經其時間磨煉而不磨滅，爲功成身遂學業圓滿。故大學之道在明明德，在親民，在止于至善。學樂融融，法喜充滿。敏而好學，不恥下問。見賢思齊焉，見不賢而內自省也，有則改之，無則加勉。學而時習之不亦悅乎？若學而不習則隨時漸遺，若學而不修則猶如無學。學以爲然，取之所用。——《自知》論傳統經乃萬物之靈所著，現于天地間，經其時間磨煉而不磨滅。經爲其民族心靈龐大之載體，爲其民族生存發展之依據。傳統文化是中華民族的民族之魂，是中華民族幾千年來大統不變和生存發展的生命源泉。中華民族生生不息，綿延至今就在于民族傳統。中華民族之魂一言以蔽之就是：孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平。神州大地：谷靈神盈，人傑地靈，黃河之水天上來，千年孕育，萬代傳承。華夏兒女群英荟萃，展現東方。東方之珠，屹立之巅。遙遠的東方有一條龍，龍的名字叫華夏，我們都是龍的傳人。華夏之天子遵天命而行天道，無爲而無不爲。無爲而無不爲，以越貞觀之效。大順之效是華夏長久之道。中國文明古國，禮儀之邦，願與天下者禮尚往來。我國地域遼闊，一望無際的原野，綿延不斷的山脈，萬裏長江滔滔不休，波瀾壯闊的大海一波未靜一波又起，方展現出中華民族之氣魄。我國國貴民勤，故能民族不斷嚮前邁進；我國飛黃騰達，猶如飛龍在天，飛龍在天故能屹立于世界。中華民族都是炎黃子孫，即使百家之姓也終是一個大家族。五十六個民族彙聚一堂，合家歡樂普天同慶。觀曆史長河，朝代在變，惟獨傳統不變。自今及古，天下乃天下人之天下，縱然皇室一族引領國家，也終將以民聖爲主，不以民聖爲主而迫其皇室不皇。惟有天下蒼生萬歲，才有其國權萬歲，才有其國君萬歲。上忠效國家，下盡孝父母，我中華民族亘古不變的民族大義。我國君使臣以禮，臣事君以忠。以權效國者以孝悌爲先，忠義爲上，廉正爲尚。處世之道是以格物，致知，誠意，正心，修身齊家治國平天下。所以和諧社會就在我神州大地。觀世界風雲，傾聽天下此起彼伏之聲，乘風破浪會有時，直挂雲帆濟中華。——《自知》述修道開天辟地一瞬間，故回歸自性即在一瞬間，故覺悟亦在一瞬間。萬者之象皆生于壹者之心性，萬象無窮盡，而吾以其中經其時間磨煉而不磨滅爲真。道法無窮盡，而吾以大道之理爲主。經其時間磨煉而不磨滅之大道內理即是哲理。而哲理非常人隨心所能悟得，故要修道。待修道功成身遂後，心神即可複歸于大道。在大道中觀大道之理，是故大道之理並非“玄理”，“玄理”不玄，皆爲萬物原理，本自不玄，只因未進入境，身臨其境萬物奧妙盡掌其中。執迷不悟者，一切執著于自我；迷茫者，茫茫從事不知所措；感悟者，略知所以然；漸悟者，較知所以然；明悟者，知其所以然，行事可盡其所以然；明心悟性者，以道莅天下，行事盡其所以然；明心見性者，與道共融一體，行事盡全所以然。明心見性者猶如文曲之星，人之道寥寥無幾；明心悟性者猶如曠世之星，人之道爲數不多；明悟者猶如川谷一般，天下壯觀卻不在少數；漸悟者猶如綿延之山脈，呈現之象連續不斷；感悟者猶如大海一般，波瀾壯闊一望無際。由此感慨，衆人皆有慧命。早悟晚悟早晚都悟，惟獨只恐執迷不悟。常人皆可以覺悟，因而走出迷茫之困境，興喜大道之大，而大道無形使其行者無疆。修道之人，格物，致知，誠意，正心，修身。修身即是修道。修之于身，吾心即是道，吾身即是道。常人者有志，終將有朝一日有明悟之境界；而非常人者，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後功成身遂通達世出世間法。常使心神複歸于道，在道中觀此道之理，方可不出戶而知天下，不窺牖而見天道。或以明心悟性，或以明心見性。修道之目的就在于覺悟，待覺悟後就以爲大衆謀福爲目的，使其事迹長久留在于世間，使其功業經其時間磨煉而不磨滅。引領大衆共踏大道走在前方。——《自知》述無爲道常無爲而無不爲，是以其自然完美之規律在運作。吾在其中，觀其之理，欣其完美。而非常之完美即是爲天之道也。衆生皆有以，惟道獨自無，故而道才永自然。因其永自然，故而常完美，故而常無爲。惟有不以之爲，才能長久之完美，長久之無爲。完美所現之象，大而得體，小而細致。大而小，小而大，盡其善美。無爲之道，修之于身，使其心神複歸于道，觀大道之理，知其之理，行事故能盡其所以然。無爲而無不爲以越貞觀之效，然後乃至大順。天順地順人順，是爲大順。無爲之道，爲道是以日損，損之又損以至于無爲，無爲而無不爲得天下常以無事。無爲之道，是以聆聽自然優美之旋律，奉行自然完美之法則，無爲而無不爲行事經其時間磨煉而不磨滅。無爲之法是或以修道功成身遂，使其心神複歸于道，觀道之內理，知其之理而後以道莅天下；或以傳承先哲述而不作，亦是無爲。歸根結底，無爲就在于自然。而自然或以守常態一如既往，或以非常之完美。道法無窮盡，而道是以取擇現實常規在運作。而非常之道是或以非常之完美，或以反常而運作。反常之道是衆生所不能承受。故而與其承受反常之災，不如執守常態而安定，與其執守常態而安定，不如非常之完美。正因如此，才曰信奉道法自然，崇尚行天之道處無爲之事。凡是以自然法則爲准則即是無爲，客觀爲上，完美爲尚。故以常態安定爲基本，是以非常完美爲取嚮。非常之完美其止在于至善，至善是爲至淨圓滿之永恒。行馳于歸真返樸之大道，一切皆自然，一切皆無爲。——《自知》兵道軍隊是以忠效于國家，忠效于人民的民族志士所凝聚成的一強大生命力。軍隊關系到國家的生死存亡，關系到人民的安危，所以軍隊必須要格外重視。而用兵之法要麽是爲了維護國家主權尊嚴而戰，要麽是爲了爭人民生存之道而爲人民戰不平。這就是所謂的正義戰爭。軍隊是王者生存的地帶，只有強者才有資格來到軍隊。來到軍隊一不爲官，二不爲財，卻只爲一個信念，那就是報效國家服務人民的信念，這就是軍人的信仰。中華民族自古以來就崇尚忠義，幾千年的傳統才使其大統不變。中華軍人都是王者的勇士，因爲忠義，因爲傳統，因爲勇者之道，才有了中華民族千年傳統勇士道。中華民族千年傳統勇士道：順應道法，尊天敬地，忠效國家忠效人民，不成功就成仁，甯爲玉碎不爲瓦全，將道義施于天下。雖說勝敗乃