舊約概論：智慧書入門、詩篇

舊約概論：詩歌智慧書入門•詩歌智慧書共有五卷：約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌，原文都是以詩辭歌賦的體裁寫的。•內容為思想生命的意義，探討人生哲學•約伯記：描述受神對付的正直人約伯，探討義人受苦的意義。•詩篇：是「人向神」的感想集。其主要目的為詩人向神敬拜、禱告(懇求)與讚美。•箴言：主要是教導人過智慧而正確的生活。•傳道書：探討人生的意義，思想生命與神的關係。•雅歌--歌中之歌，描寫人間之愛，比喻基督跟教會之間的愛情。有解經的分歧。舊約概論：詩歌智慧書入門•希伯來詩歌的特色：平行（或對稱）詩句•同義平行句（SynonymousParallelism）：子句重覆母句的意思，在思想上沒有任何增減。詩117：1萬國阿、你們都當讚美耶和華．萬民哪、你們都當頌讚他。詩19：2這日到那日發出言語．這夜到那夜傳出知識。•反義平行句（AntitheticParallelism）：子句和母句思想相反。詩1:6因為耶和華知道義人的道路．惡人的道路、卻必滅亡。箴15:1回答柔和、使怒消退．言語暴戾、觸動怒氣。希伯來詩歌的特色•補充平行句（SyntheticParallelism）：詩篇中最常用的筆法•完成式：子句補完母句的思想。詩27:6a現在我得以昂首、高過四面的仇敵•理由式：子句提出一個理由答覆母句。例：箴26:4不要照愚昧人的愚妄話回答他、恐怕你與他一樣•比較式：舉例比較說明一個真理。箴15:17喫素菜、彼此相愛、強如喫肥牛、彼此相恨。•概念式：利用一主題來發揮。詩1:1不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、–離和體：按字母次序開始每一行的第一個字；詩119、哀1-4章、箴31:10-31詩歌智慧書入門--約伯記P.1•作者：不詳•『約伯』名字的原意為『遭痛恨』、『受逼迫』。表徵約伯從神仇敵撒但所遭受的事。•寫於亞伯拉罕、以撒、雅各的時期，約在主前二千年。•探討義人受苦的意義：義人受苦，預表全然聖潔公義的基督，為世人擔罪受苦。詩歌智慧書入門--約伯記P.2•內容提要•序言（1:1至2:13）約伯．完全正直、敬畏神、遠離惡事。•與三個朋友辯論(以利法,比勒達,瑣法):善惡因果律論斷約伯受苦是「惡有惡報」•第一回合（3:1至14:22）•第二回合（15:1至21:34）•第三回合（22:1至31:40）只有以利法,比勒達詩歌智慧書入門--約伯記P.3內容提要〈續〉•以利戶的言論:（32至37章）以利戶強調受苦是一種懲罰〈33:19人在床上被懲治、骨頭中不住的疼痛〉．這懲罰反映了神的慈愛33:29神兩次、三次、向人行這一切的事．30為要從深坑救回人的靈魂、使他被光照耀與活人一樣。31約伯阿、你當側耳聽我的話．不要作聲、等我講說。32你若有話說、就可以回答我．你只管說、因我願以你為是。33若不然、你就聽我說、你不要作聲、我便將智慧教訓你。詩歌智慧書入門--約伯記P.3•旋風中的聲音（38至41章)–神在大自然中的奇妙作為與創造〈神要求約伯面對那彰顯於宇宙間的力量，進而認識到神在這世界中的權能〉–約伯坦承神的能力（40：4，42:2）。42:2我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。40：4我是卑賤的．我用甚麼回答你呢．只好用手摀口–約伯承認那些事情實在太奇妙，使他不能完全瞭解（42:3）42:3我所說的、是我不明白的．這些事太奇妙、是我不知道的。–約伯並在塵土和爐灰中懊悔（42:6）。42:6因此我厭惡自己、〔自己或作我的言語〕在塵土和爐灰中懊悔。詩歌智慧書入門--約伯記P.4•結語（42:7-17）–神責備勸慰約伯的人，因為他們所說的話不對（42:7）。42:7耶和華對約伯說話以後、就對提幔人以利法說、我的怒氣向你、和你兩個朋友發作．因為你們議論我、不如我的僕人約伯說的是–神沒有嚴責約伯，雖然約伯對神說了一些無禮的話反而指約伯所說的是對的（7：20，33：10-11，42：8〕42：8現在你們要取七隻公牛、七隻公羊、到我僕人約伯那裡去、為自己獻上燔祭．我的僕人約伯就為你們祈禱．我因悅納他、就不按你們的愚妄辦你們．你們議論我、不如我的僕人約伯說的是。詩歌智慧書入門--約伯記P.5結語〈續〉–約伯被苦難煉淨之後，謙卑地願意服從神至高的旨意〈1：21-22，2：10，42：1-6〉–約伯為他的朋友祈禱、耶和華就使約伯從苦境轉回〈42：10〉42：10約伯為他的朋友祈禱、耶和華就使約伯從苦境轉回、〔苦境原文作擄掠〕並且耶和華賜給他的、比他從前所有的加倍。約伯記42：1-6•1約伯回答耶和華說、•2我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。•3誰用無知的言語、使你的旨意隱藏呢。我所說的、是我不明白的．這些事太奇妙、是我不知道的。•4求你聽我、我要說話．我問你、求你指示我。•5我從前風聞有你、現在親眼看見你。•6因此我厭惡自己、〔自己或作我的言語〕在塵土和爐灰中懊悔。詩歌智慧書入門--約伯記P.5•屬靈學習：•不妄評神：神的思想和方法是廣大繁複的，是人這個微小的腦袋無法理解的；神確切知道，甚麼對祂自己的榮耀和我們至終的益處是最好的。1：21說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回．賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。22在這一切的事上、約伯並不犯罪、也不以神為愚妄。〔或作也不妄評神〕詩歌智慧書入門--約伯記P.5•屬靈學習〈續〉•不以口犯罪〈2：10〉受苦時，選檡相信神，即使在祂所賜的祝福之外，神仍是值得我們信賴的。2：10難道我們從神手裡得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。•明白神對苦難的態度•神不甘心我們受苦(哀3:32-33)哀3:32主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。33因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。•神與我們同受苦難(賽63:9)賽63:9他們在一切苦難中、他也同受苦難．並且他面前的使者拯救他們．他以慈愛和憐憫救贖他們．在古時的日子、常保抱他們、懷搋他們。詩歌智慧書入門--約伯記P.6•屬靈學習〈續〉：神對苦難的態度•神替我們受苦(賽53:4-7)•53：4他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被神擊打苦待了。•5那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。•6我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。•7他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口．詩歌智慧書入門--約伯記P.7•屬靈學習〈續〉：•明白基督徒受苦之因：•神的保護(管教)〈耶29：11-13〉耶29：11耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。12你們要呼求我、禱告我、我就應允你們。13你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。•生命的成長，神可能容許苦難，作為潔淨和堅固靈魂敬虔的工具。(約15，詩篇119：71)詩篇119：71我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。詩歌智慧書入門--約伯記P.8•屬靈學習〈續〉：•明白基督徒受苦之因：•為義受苦(太5：10,提後3:12)太5：10為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。提後3:12凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的、也都要受逼迫。–不要分析別人的苦難–為你的對頭禱告詩歌智慧書入門--詩篇p.1•特點：作者多、收集久、內容多、篇幅多、調可唱。–從西元前15世紀的摩西，直到西元前5世紀的猶太被擄歸回〔以斯拉編錄〕，經過約一千年的時間編成〔1450~450B.C.〕。–作者中，具名的有大衛(73)，亞薩(12)，可拉的後裔(10)，所羅門(2)，摩西(1)，希幔(1)，以探(1)，未具名的共有50篇詩歌智慧書入門--詩篇p.2•背景：1.大衛為有名善歌者，曾編有詩歌(撒下1，22，23），且創立詩班（代上6：31、16：7、25：1）2.所羅門作詩歌超越千首（王上4：32他作箴言三千句．詩歌一千零五首。）3.可拉為哥轄（利未三子革順、哥轄、米拉利）的後裔；希幔為可拉的後裔，亞薩為革順的後裔，以探是米拉利的後裔，他們都有人在聖殿供唱歌之職（出6：16）。詩歌智慧書入門--詩篇p.3•背景〈續〉•許多亞薩後裔從巴比倫回國，參與所羅巴伯之獻殿禮拉3：10匠人立耶和華殿根基的時候、祭司皆穿禮服吹號、亞薩的子孫利未人敲鈸、照以色列王大衛所定的例、都站著讚美耶和華。•詩歌分類〈看附表1〉詩歌智慧書入門--詩篇p.4•內容要點：詩篇譯為讚美之書（希伯來文）及詩歌（希臘文）。共五卷，每卷以讚美、榮耀頌結束–41：13耶和華以色列的神、是應當稱頌的、從亙古直到永遠。阿們、阿們–72：19他榮耀的名、也當稱頌、直到永遠．願他的榮耀、充滿全地。阿們、阿們–89：52耶和華是應當稱頌的、直到永遠。阿們、阿們。–106：48耶和華以色列的神、是應當稱頌的、從亙古直到永遠。願眾民都說、阿們。你們要讚美耶和華。詩歌智慧書入門--詩篇p.5•內容要點〈續〉•150：1-6詩篇150篇是整本詩篇的總榮耀頌•1你們要讚美耶和華、在神的聖所讚美他、在他顯能力的穹蒼讚美他。•2要因他大能的作為讚美他、按著他極美的大德讚美他。•3要用角聲讚美他、鼓瑟彈琴讚美他．•4擊鼓跳舞讚美他、用絲絃的樂器、和簫的聲音讚美他．•5用大響的鈸讚美他、用高聲的鈸讚美他。•6凡有氣息的、都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。詩歌智慧書入門--詩篇p.4•上行之詩（詩120-134共15篇）是各地以色列人每年上耶路撒冷的聖殿朝見神時所唱之詩。–出門啟行時唱詩120–行抵橄欖山遙見耶路撒冷時唱詩125–當全家抵耶路撒冷時唱詩128–祭司夜間守更時唱詩134。詩歌智慧書入門--詩篇p.5•上行之詩共分五組，每組三首，各組按順序重複一串連貫思想。–以色列之痛苦：120、123、126、129、132–耶和華之幫助：121、124、127、130、133–錫安平安蒙福：122、125、128、131、134•詩篇的標題說明〈看附表2〉詩歌智慧書入門--箴言p.1•作者：–所羅門--箴言大部份為所羅門記下老師傳授的格言，及自己靈感所觸及而著成其他格言之雜錦。(作品包括希西家王手下所膳錄的部分，10章：1-22：16及25-29章)–智慧人--是一組智慧人，職務為君王之諮詢者及教導民眾(1-9章及22：17-24：22)–雅基的兒子亞古珥（AgursonofJakeh,30章)–利慕伊勒王(KingLemuel，31章)。•年代–940B.C.（所羅門中興時期、中年時期）詩歌智慧書入門--箴言p.2•主題特色–希伯來文『箴言」是明喻，比較的意思，指以一事比其他類似的事，為要顯出其本質，使人易於明白–本書主要是教導人過智慧而正確的生活。「智慧」，不是指人的智力；敬畏神和順從祂的律法，才是真智慧的實質。(1:7敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。)–教導人在人際關係，家庭，言行，思想上應用神教訓的原則。詩歌智慧書入門--箴言p.3內容大網•智慧的訓誨〔1-9章〕–智慧從敬畏神，順從父母開始。–智慧被擬人化，可預表聖子基督，祂就是神的智慧，也成為我們的智慧(林前1:24,30)林前1:24…基督總為神的能力、神的智慧。林前1：30…神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．•善惡的對比〔10-24章〕--箴言：「放在旁邊對照」–這段多半用「對偶」或「比較」的文體，以活潑簡單的方式闡述真理。–義人和惡人，智慧和愚昧之間的比較。詩歌智慧書入門--箴言p.4內容大網〈續〉•希西家謄錄集〔25-29章〕–特別提到惡人和愚昧人的本質，他們的言語、行事為人，和結局。•亞古珥箴言〔30章〕--是頌神箴言，論全能神之奇妙•利慕伊勒箴言〔31章〕–利慕伊勒是「奉獻給神」之意，論才德的婦人詩歌智慧書入門--傳道書p.1•作者：所羅門•年代：930B.C.（所羅門老年時期）•主旨：傳道者從「日光之下」、從人的角度來看事物，從而引導人尋找、認識日光之上的神。•主題特色：人離開神，一切空虛，以下十種虛空–智慧的虛空（2：15、16）智與愚均難逃一死。15我就心裡說、