扁鹊见蔡桓公1

扁鹊见蔡桓公《韩非子》崔桥二中九年级语文组1、了解作者韩非，是战国末年韩国人。著名思想家，法家学派的主要代表人物。《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他的主要著作《韩非子》是后人搜集其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成，是集法家学说之大成的著作。虽是一部论文集，可其中却有许多生动的寓言故事，都是用来说明事理的，如：“守株待兔”“自相矛盾”“郑人买履lǚ”等历来为人们所熟悉。2、读准字音立有间：腠理：好治不病：望桓侯而还走：汤熨之所及也骨髓：火齐：jiāncòuhàoxuántàngwèisuǐjì4、翻译扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”一天,扁鹊进见蔡桓公,站了好一会儿说道：“您有病在皮下,要是不治,恐怕会加重.”桓公回答说：“我没有病.”扁鹊退出后,桓公说：“医生总是喜欢给没病的人治病,并把这作为自己的功劳.”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。过了十天,扁鹊又拜见蔡桓公,说：“您的病已经到了肌肤,要是不治,就会更加厉害了.”桓公听后不理睬他.扁鹊退出,桓公又是很不高兴.居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。过了十天,扁鹊再次拜见蔡桓公,说：“您的病已经进入肠胃,要是不治,就更加严重了.”桓公仍不理睬他.扁鹊退出,桓公又是极不高兴.居十日，扁鹊望桓侯而还走。又过了十天,扁鹊远远地看见桓公转身就跑.桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；桓公很奇怪,于是派人去问他,扁鹊说：“病在皮下,用药热敷治疗就可以医治好的；病在肌肤之间,用针刺就可以医治好的；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。病在肠胃中,用清火汤剂就可以医治好的；要是病在骨髓,那就是掌管生命的神所管的了,我就没有办法治疗了.现在桓公的病已发展到骨髓里面,我因此不再过问了.”过了五天,桓公感到浑身疼痛,便派人去寻找扁鹊,这时,扁鹊已经逃到秦国去了.三、自主学习、合作探究1、找出文中的通假字望桓侯而还走（还，通“旋”，回转，掉转。）汤熨之所及也（汤，通“烫”，用热水敷治。）火齐之所及也（齐，通“剂”。调配、调剂。）三、自主学习、合作探究2、找出文中的古今异义字。①立有间（古义：一会儿，片刻。今义：现代汉语中常用来表示两者之间的关系，如：邻里之间，两山间。）②居十日（古义：止，停。今义：居住，住所。）③望桓侯而还走（古义：跑。今义：行走。）④寡人无疾（古义：古代诸侯、王对自己的谦称。今义：独夫。）⑤臣是以无请也（古义：询问。今义：请求、邀请。）3、一词多义1、之君之病在肌肤（助词，的）医之好治不病以为功（助词，用在主谓之间，无实义）桓侯故使人问之（代词，他）2、以以为功（介词，把）臣是以无请也（连词，因为）4、体会寓意：完成下列表格扁鹊桓侯拜见时间观察过程明断病情预言后果行为表现一见居十日居十日居十日居五日立有间疾在腠理将恐深无疾病在肌肤将益深望而还走病在肠胃将益深在骨髓无奈何已逃秦不应不悦又不应又不悦使人问之索扁鹊遂死在腠理讽刺医生桓侯体痛在肠胃居十日居十日汤熨针石火齐居十日在骨髓使人索扁鹊无法医治逃矣在肌肤讳疾忌医居五日桓侯遂死死因按时间顺序不应不悦不应不悦故使人问死因死因死因死因四、理清情节：***两个人物形象***•扁鹊——医术高明的神医，同时为人机警。蔡桓公——盲目自信，傲慢顽固，刚愎自用，不听人言，讳疾忌医的国君。写作手法：主要通过对话，神态，动作和对比对人物进行刻画。对比成语:讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治，比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。不可轻视小事的名言:勿以恶小而为之，勿以善小而不为。不积跬步，无以成千里，不积细流，无以成江海。千里之堤，溃于蚁穴。一屋不扫何以扫天下。差之毫厘，谬以千里。讨论：从这个故事里我们可以得出一个什么道理？有病须及早医治，切勿讳疾忌医。同时告诫人们：要正视自己的缺点错误，虚心接受别人的批评帮助，做到防微杜渐。1.在我们的身边有没有这样的人呢？在我们自己身上有没有这样的缺点呢？2.我们如何面对自己的一些错误呢？拓展：