第二课 宋明理学

第二课宋明理学程颢程颐朱熹陆九渊王守仁儒学的困境三教图（清）丁云鹏课堂探究为什么儒学的统治地位会遭到削弱，面临困境？（1）汉代末年，儒学权威性削弱（2）其他思想的冲击：道教的兴起，佛教的传入王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福．江南春唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗反映了魏晋时期什么现象？佛教兴盛白马寺创建于东汉时期，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。三教合一“三教合一”的风景名胜——泰山名胜红门宫左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。一、背景：1、佛教，道教的盛行，使儒学的正统地位受到挑战。2、北宋统治面临困境，统治者需要改造传统儒学以维护封建统治。二：理学的含义理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。它的思想核心是“理”或“天理”所以称为理学，理学的形成标志着儒家思想的成熟，它把儒学推进到了一个新阶段。三、表现：程朱理学陆王心学陆九渊程颐朱熹程颢王阳明阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。程颢像理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。程颐像材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论怎么才能通达“理”？—格物致知。朱熹像材料3:“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲存天理。”——朱熹材料4:问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？曰：“饿死事极小，失节事极大”。——《二程遗书》理学的社会政治观：存天理，灭人欲二程朱熹历史地位：思想主张思想主张历史地位奠基者集大成者1、核心：理。2、把天理和伦理道德联系起来。3、格物致知的认识论4、道德修养。1、理是万物的根据、本原2、存天理，灭人欲程朱理学程朱理学的历史影响适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。朱熹编撰的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。略朱熹首先提出“四书”之名，对它们加以注释并编著《四书章句集注》等书。元以后的科举考试，都首重“四书”，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。陆九渊（南宋）王阳明（明朝）历史地位：思想主张：思想主张历史地位创立者集大成者1、核心：致良知。2、知行合一陆王心学1、心即理也，心是宇宙万物本原3、心外无理，心外无物2、获取理的方法：“发明本心”良知即本心、即理，乃天生，不必外求四、宋明理学的影响1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求2、积极：重视主观意志力量，注重气节、道德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。宋明理学的影响翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清人戴震消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求贞洁牌坊的背后是血泪温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐1、程朱理学与陆王心学有什么异同？1、都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想。共同点：2、都认为世界本原是“理”。3、都属于唯心主义4、影响相同不同点：1、对世界本原的具体认识不同：2、把握“理”的途径不同（最大的区别）：前者认为是外在的“理”，后者认为是内在的“心”。前者是“格物致知”后者是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。3、前者属于客观唯心主义，后者属于主观唯心主义。主观唯心主义和客观唯心主义：两者的共同点是都认为“意识”是本原，所以都是唯心主义。两者的不同点在于对“意识”的主体理解不同：主观唯心主义认为这种“意识”是人的意识，我的意识，是主观精神；而客观唯心主义则认为这种意识是神的意识、上帝的意识，是“客观精神”。