《世说新语》与魏晋风度

魏晋风度汉末风气：葛洪《抱朴子∙疾谬》：世故继有，礼教渐颓。敬让莫崇，傲慢成俗。俦类饮会，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒体。盛务唯在摴蒱弹棋，所论极于声色之间，举足不离绮繻纨袴之侧，游步不去势利酒客之门。名教、自然之争•汉末名士：孔融、祢衡路粹奏孔融：“前与白衣祢衡跌荡放言，云‘父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣’。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：‘仲尼不死。’融答曰：‘颜回复生。’大逆不道，宜极重诛。”•竹林七贤：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎越名教，任自然《晋书∙嵇康传》：身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。《送秀才入军诗》：目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。《晋书∙阮籍传》：任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。“俗物”《世说新语∙排调》：嵇、阮、山、刘在竹林酣饮王戎后往。步兵曰：“俗物已复来败人意。”《晋书∙阮籍传》：籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。……时率意独驾,不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反。《宋书∙五行志》：晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发裸身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。希世之士，耻不与焉。东晋名士风流王导谢安冯友兰：“玄心”、“洞见”、“妙赏”、“深情”王羲之书圣顾恺之“三绝”《世说新语∙雅量》：戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见但与论书琴。戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。桓伊三弄《晋书》：善音乐，尽一时之妙，为江左第一。《世说新语∙简傲》：王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。杜牧《润州二首》其一大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。（一）纵酒放达，不拘礼法《晋书刘伶传》：常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”《世说新语∙任诞》：张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”嵇康《与山巨源绝交书》：性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。《晋书·阮籍传》：能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇。礼岂为我辈设邪？二任情率性，风流自赏王戎丧儿万子,山简往省之,王悲不自胜。简曰:“孩抱中物，何至于此!”王曰：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”王濛登茅山，大恸哭曰：“琅琊王伯舆，终当为情死!”《世说新语∙惑溺》：王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？’遂恒听之。”王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨。咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”《晋书·谢尚传》：尚始到府通谒，导以其有盛会，谓曰：“闻君能作鸲鹆舞，一坐倾想，宁有此理不？”尚曰：“佳。”便著衣帻而舞。导令坐者抚掌击节，尚俯仰在中。傍若无人，其率诣如此。《世说新语∙任诞篇》：阮仲容步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿掛大布犊鼻褌于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”三清谈品藻魏晋玄学：易老庄三玄《世说新语·文学》：旧云：王丞相过江左，止道《声无哀乐》、《养生》、《言尽意》，三理而已。然宛转关生，无所不入。谈何容易阮宣子有令闻，太尉王夷甫（衍）见而问曰：“老庄与圣教同异？”对曰：“将无同？”殷浩支道林王濛刘惔孙绰诔：“当官无官官之事，处事无事事之心”《世说新语∙简傲》：王子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数！”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死！”桓温：刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”《世说新语∙品藻》：时人道阮思旷：“骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。”世论温太真是过江第二流之高者。时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。四容止与雅量傅粉何郎《世说新语》：何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。貌若潘安看杀卫玠王衍“神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”时人目王羲之：飘如游云，矫若惊龙王恭“濯濯如春月柳”孟昶见王恭“乘高舆，被鹤氅。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：此真神仙中人。”王右军见杜弘治，叹曰：面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。《世说新语∙雅量》：豫章太守顾劭，是雍之子。劭在郡卒。雍盛集僚属，自围棋。外启信至，而无儿书。虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：“已无延陵之高，岂可有丧明之责！”于是豁情散哀，颜色自若。夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右皆跌荡不得住。王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不惶取屐。子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。牟宗三《玄理与才性》：魏晋玄言名士之生活情调，固全幅是艺术境界与智悟境界之表现。美趣和智悟足以解放人之情性。魏晋人在美趣和智悟上不俗，而在德性上却常是庸俗无赖的。《宋书范晔传》卷六十九与司徒左西属王深宿广渊许，夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐。善弹琵琶，能为新声。上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不晓，终不肯为上弹。上尝宴饮欢适，谓晔曰：“我欲歌，卿可弹。”晔乃奉旨。上歌既毕，晔亦止弦。《梁书∙谢几卿》卷五十：性通脱，会意便行，不拘朝宪。尝预乐游苑宴，不得醉而还，因诣道边酒垆，停车褰幔，与车前三驺对饮，时观者如堵，几卿处之自若。后以在省署，夜著犊鼻裈，与门生登阁道饮酒酣呼，为有司纠奏，坐免官。《旧唐书∙王翰》卷一百九十：少豪荡不羁。登进士第，日以蒱酒为事。并州长史张嘉贞奇其才，礼接甚厚。翰感之，撰乐词以叙情，于席上自唱自舞，神气豪迈。孟浩然《卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外》叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。闻一多《唐诗杂论》：（孟浩然）是能在生活与诗两方面足以与魏晋人抗衡的唯一的人。他的成分是《世说新语》式的人格加上盛唐诗人的风度。李白《王右军》右军本清真，潇洒出风尘。山阴过羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。饮中八仙歌知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。贺知章，“性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。工部尚书陆象先……常谓人曰：“贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之。一日不见贺兄，则鄙吝生矣。”晚年尤加纵诞，无复规检，自号“四明狂客”。《送贺宾客归越》镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。崔宗之少袭父崔日用之封为齐国公，“才气声华，迈时独步”“时文国礼，十年三入”，然“终于右司郎中，年位不充，海内叹息”李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“崔生何傲岸，纵酒复谈玄。身为名公子，英才苦迍邅。《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》）：“一朝摧玉树”“谁传广陵散”李白《上安州李长史书》：何图叔夜潦倒，不切于事情；嗣宗猖狂，自贻于耻辱？杜甫《不见》不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。汝阳王李琎“与贺知章、褚庭诲为诗酒之交”。杜甫《赠特进汝阳王二十二韵》：花月穷游宴，炎天避郁蒸。砚寒金井水，檐动玉壶冰。天宝五载，罢知政事。遽命亲故欢会，赋诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”李欣《赠张旭》张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。魏晋门阀社会：九品中正制段灼《论选举》：九品访人，唯问中正。故居上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟。上品无寒门，下品无世族。（《晋书·刘毅传》）东晋王与马，共天下。左思咏史其二郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。