深入剖析灵恩派与成功神学(一)

深入剖析灵恩派与成功神学（一）谢迦勒引言直言不讳的说，现今最让众教会琢磨不定﹑又难下定论的宗派不是摩门教﹑安息日会﹑摩登神学﹑东方闪电﹑守望台等…也不是循道卫理会﹑长老会﹑路德会﹑浸信会﹑…而是灵恩派。怎样确定该派性质，又不可能象早期教会来开个大公会议来确定，就算开了，也不可能大家都服﹑都遵守。象目前教会对灵恩派的态度不外乎三种：1.大大地欢迎，追捧，模仿，甚至象三博士不远万里去“取经”。2..采取包容忍耐的态度。一方面总感觉混乱，不对劲，另一方面看他们那么热心，那么高举基督﹑高举圣灵。又不敢下定论，怕得罪神﹑怕“亵渎圣灵”。所以选择保持中立，不走灵恩派路线，同时抱着吃鱼吐刺的想法，不去接受他们的某些道理，却去吸收一些他们的方法（如：把各种摇滚乐器搬上讲台/举手，拍手唱诗/为了有信心祷告头脑里想一幅图画/各人按手自己病处，由台上一人祷告等等）。3.严厉指责，甚至说他们的表现属于魔鬼的作为，邪灵的假冒。从比例上讲，第一种人占了相当比例，其中有许多都是原来纯正教会转变过去的。如果灵恩派是异端，他们就是最可惜的人。如果灵恩派是极端，他们要受极大亏损。如果灵恩派是纯正的，他们只是从一个派别转为另一派别。其实只要基要真理无误，派别是无关紧要的，任何一个纯正信仰的派别中，都出现过被神重用的仆人，以及敬虔爱主的弟兄姊妹，都能追求的很好，不必没有定见的换来换去，否则会混乱教会也混乱你的信心，并且浪费时间（罗14:5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。）。第二种人是比例最多的，如果灵恩派是异端，而他们采取容让妥协的态度，自己要受亏损。但这还不是最主要的，他们自己虽然不走灵恩派路线，有可能他们的做法无形之中，成了灵恩派的帮凶，为灵恩派造势，让人误以为灵恩派是主流教会，成为带别人进入危险的跳板。圣经中早期教会为了避免此类现象，犹太人安息日聚会，我们就第一日聚会，尽管可以日日都一样。还有许多明显的区分。为的就是防止自己成为带人入犹太教的跳板。如果灵恩派是极端，他们也要受亏损，舍本逐末的追求蠓虫，真理中的骆驼却忽略了，灵恩派的解经实在大有问题，仅仅是肤浅那就不说了，最让人愤恨的是胡乱灵意，说白了就是个人私意解经，做个梦加上点圣经，就是一篇道。“神”向他说句话，赶快找几节经文牵强附会的证明一下，让会众以为神与他的关系很好，违背他就是违背神，讲道中不讲《圣经》，往往讲道过程中，不是讲经历﹑感觉，就是一会“神的启示”临到我了：“有没有谁脚底痒痒，快奉献自己，神让你为他走路。”“台下的有谁手发热，神让你为你前面的人按手祷告。”一场聚会弄得象巫医神功作法。如果灵恩派是纯正的，模仿一点也没什么，但还要考虑那些方式是犹太人的风俗呢？还是真理的教训。是旧约的礼仪呢？还是他们追求的是实体。我心中有计划分享这些年我观察他们的表现然后结合圣经真理的一点体会，如果我有时间的话，准备详细解释一下他们的方言到底是不是林前14：的方言，圣经中的按手是怎样按的，真假先知如何区分，成功与富足神学的盲点在哪，举手赞美的问题…最大的难题是我打字速度，再加上每周讲道6次，能坐下打打字更没有时间了，但如果我不若讲出来，我的胸怀如盛酒之囊，没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。第三种人是比例最少的，确切到说简直是稀少。我到如今听了至少超过3000篇道，大约100多一点的传道人讲道，其中严厉指责他们的我十个手指都用不完。并且其中还有用粤语讲道的（传播范围受制约）。还有一些人稍微批评一下，加在一起也不多。如果灵恩派是异端的话，那么他们便是保持教会纯正的勇士，是大卫的沙玛。撒下23:11-12其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。神必极大赐福，人越是都退后沉默，越显出他们宝贵，正是因为他们的坚持才保护了教会的纯正。如果灵恩派是极端，他们中少数人就是话说过头了，在神面前要受亏损。如果灵恩派是纯正的，他们更要受亏损，神会批评他们，神虽然让我们谨慎，尤其是末世的时候更需谨慎，可也别那么谨慎，草木皆兵了，他们必要少受责打。（路12:48惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。）这次因实在是没时间，我打算仅讲一点，以后再看环境安排吧！按手之礼一.是重要真理不是次要真理来6：1-2所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训1.人人应该知道的真理不必再立根基说明按手的礼，是应该早早教导的真理，可以在慕道班，受洗学习，初信造就时就教导的真理，初期教会是与悔改﹑洗礼﹑信心﹑复活﹑盼望与审判等真理同时讲的。2.根基性的真理若出现偏差便出大问题按手是信仰开端，不明白这个真理，前进受影响，还可能有危险。按手又是根基，不打好基础（清楚明白），没法建造，甚至房屋倒塌。处处按手的人不一定就明白按手的礼，但是当大家都不明白之前，他们还是可以糊弄人的。瞎子领瞎子，后面的瞎子会让他领，因他看不见前面也是瞎子，明眼人是不会让瞎子领地。按手真理的重要程度不亚于悔改﹑洗礼﹑信心﹑复活等真理的重要程度，也应该属于基要真理，仅在这一点上胡乱解释，混乱真理，就可以定为异端。有人想，不该这么严重吧？？？今日教会有个普遍问题，就是什么道理都可接纳，又什么真理都不特别坚持。百花齐放吗，否则就叫心胸狭隘，同性恋也能做牧师，谁不让他们做牧师，谁就是心胸狭隘，不体贴父的心。对不信复活的“神学”，应当接纳他们，大谈合一，美其名“无论他们或真心或假意，总之，也在传基督嘛！”经文是让人这么用的吗？为什么不说“他们是走遍洋海陆地勾引人入教，却使他们做地狱之子呢？”天父是这么说的吗？义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？如果大家都所谓“心胸开阔”就算不进入异端，也不可能得着丰盛的生命。二..按手的作用首先我们应该弄清楚，按手是仪文吗？是空洞的形式吗？并不是所有有外在形式，又长期坚持的都叫仪文。只有当遵行过程中，渐渐失去真正的意义，仅保留形式时，才叫仪文。有些教会甚至连掰饼﹑受洗这么重要的真理都贯以仪文的名字而加以弃绝。现今是宗教士师时代大混乱，基督在教会门外，各人任意而行。神的仆人们！不但要谨慎保护好自己照管的羊群，还要追上去打死熊和狮子，使整个羊群都有安全的成长环境。不可各人自扫门前雪。士师时代各支派都抱着各自为政的心态，结果，都被欺负，被仇敌各个击破。（1.）转移利16：20—22两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。借助按手使里面一些看不见的东西转移，新约有些不同，（1，2两项是仅在旧约有）但属灵原则永远不会变。有人私自扩大按手的范围，赶鬼也用随便按手，反被鬼附身的事例也有多起。赶鬼只要用主给我们的权柄吩咐即可，至于大声不大声，情绪激动不激动等等诸如此类都没有关系。靠的是权柄不是其他的。注意：赶鬼也许有可按手的特例，我不敢确定，这种特例只能看神当时的带领。绝大多数情况下，只要吩咐﹑命令﹑斥责便可。被别人按手也要极其谨慎，要看清楚他有没有资格。如果他的灵不正，也会传递给被按的人，这决不是耸人听闻，现在的教会不但对圣灵的工作教导缺乏，对魔鬼邪灵的工作教导也缺乏，只有一些肤浅﹑片面的学习。圣灵只有一位，世上的灵却有许多（林前2：12），老约翰也警告我们一切的灵不可都信，总要试验是否出于神。至于怎样辨别，实在我没有那么多时间，只有以后再看机会。但是提醒一点，绝对不可仅凭看他是否承认基督耶稣是成了肉身来的这一点。老约翰记录的这几节经文重点至少有两个：1.凡灵必须试验有人说怎样才能被圣灵要充满呢，要意识空白，就恳切喊叫说“我要你，我要，我要你圣灵……”就不会有邪灵，因为经文说了：父亲不会给儿子蛇﹑石头，因为你求的是圣灵。可耶稣对魔鬼怎么说的：经上又记着说…，如果他们有人被邪灵控制，却怪主说：“你为何给我蛇？”不必主来回答，我就可以告诉你经上又记着说：“不可给魔鬼留地步，/总要试验灵/我们并非不晓得撒旦的诡计（读经少又缺少教导的会不知道）”不平衡使用真理，比没有真理的外邦人更可怕，我们都知道不平衡的动物仍属于不洁净的，不被神悦纳。魔鬼对待基督徒的拿手好戏就是用圣经，甚至以经解经，但它永远不会告诉你“经上又记着说……”。三次试探都是魔鬼最常用最容易成功的手段，耶稣得胜了，许多人却失败了，不能怪耶稣的得胜帮不了他，只怪他凭自己了。又有人说：“为了保险起见，咱们先赞美设立神的宝座，再祷告天使四周保护，这下魔鬼肯定不敢来了吧！神总比魔鬼大吧”我凭着基督的诚实与爱心劝你们：不要信魔鬼的谎言，我一点不夸大魔鬼的作为，它比我们许多人想象中的更狡猾，魔鬼是比神渺小极了，可是它现今可以在神面前站立，往返而来，控告人，只要我们自己不按圣经真理，给魔鬼留地步，魔鬼可以当着神的面羞辱我们，攻击我们。在第一次的掰饼聚会中，魔鬼当着主耶稣与众使徒的面，进入犹大的心。魔鬼也没说：“主啊！对不起，我走错门了，不知道你们正聚会，您也亲自在场，犹大给我留了地步，我等一会，你们散会，它出了门我再收拾他吧”。魔鬼不必如此，可以在主耶稣面前入它的心。这是在现今主给魔鬼的权利。2.提供一种试验邪灵方法这种的试验方法仅用于诺斯底主义系统道理背后的邪灵，不是通用方法，如果拿这个方法去试验东方闪电系统道理背后的邪灵，或天主教系统道理背后的邪灵等就不灵了，他可以承认耶稣是成了肉身来的。如果有辨别诸灵恩赐的更好，若没有就需要用真理辨别，就需要整本圣经找原则，别处另谈。(2)联合出29：供职的按手民8：10利未人借助联合代替以色列人也是旧约有，新约只有原则仍适用。这一点没有给现今教会带来混乱，暂时不谈。下面的都是新约经文(3)医病可16：15-18※手按病人必好要结和其他经文不可不受其他经文约束，无限扩大使用，任何一件事情决定权永远属于神，神在每一个重生的孩子身上的作为一定出于爱，神永不改变。我们确信这些，就不必太在乎结果，只要照神定的旨意，凡是谢恩就对了。※按手不是某些人的特权，信的人既可。所以按手的人不要有丝毫自高心理。他不同于抹油，抹油只能是长老而且为本会会友才可以，处处带着油葫芦，所到之处，处处留油的工人是有问题的，不要上当。同时抹油仅用于病人，若什么都抹，赶鬼也抹，门窗也抹，音响也抹…反正抹一点油又不值什么钱，却可以信徒看见我的权柄应用，这样的工人也是大有问题的，不要上当。可6：18属于特例，因教会当时还没有长老，只有犹太教的长老，所以使徒也抹油了。※部位：身上或生病部位手按在什么部位也非常重要，不可胡按太9：18可6：5/7：32/8：25，圣经中所有为病人按手的全在身上，不是头上，无一例外。我最担心的不是不服的人找理由辩驳，因为谬误不可能驳倒真理，往往人邪灵控制的人不论他外表如何，内心一定极其骄傲，就是错了，他也要将错误坚持到底，这我不担心，心态纯正的肢体，反倒可以在辩论那充分的双方理由中看出真假，总比只听一种声音，无法去判断强。我最担心的是他们做法改变，心灵不悔改，病毒变种，越变越会巧妙伪装自己，盼望他们不但要撕裂衣服，那没用，更要撕裂心肠。属灵的生命比全世界更宝贵，别赌气，冷静想一想圣经是怎么说的。提示：ⅰ.不可模仿主耶稣的样子有人说凡是效法主总不会错，所以，为人医病时，遇到个舌结病人，就说伸出舌头来，然后吐口吐沫抹上去。若遇到个盲人，就用吐沫和泥抹，让他去洗。遇到个血漏的去摸他衣裳……。我们发现圣经中，使徒医病与主耶稣医病不同，使徒医病就是简单按手在病人身上或直接祷告就行了，而主耶稣除此之外，好象有更多其他动作，为何有此差别，因主耶稣医病的神迹被记载下来，不是让我们看见主就是治了个病人，仅此而已，更重要的是属灵的内涵。ⅱ.不可自己为自己按手灵恩派让人自己为自己按手，他统一祷告真省事，这种做法找遍整本圣经，既无这种教导，也无这种事例，到底是谁想起来的，而且那么流行，那么多人去模仿。结