阴阳五行篇

•1、阴阳五行•2、河图与洛书•3、天干地支•4、六十甲子纳音•5、先天八卦及后天八卦•中國的學術思想受「陰陽五行說」影響極為深遠，堪輿學自然也不例外。•陰陽五行源自戰國，在古代西周還沒有立國以前，周人擇地築屋原就先用龜甲占卜；•因為先卜後居稱之謂「卜居」。•到陰陽五行說盛行，擇地建屋的生活經驗已與五行攙和一起，風水就由此漸漸發展一、阴阳五行•陰陽及五行是一個哲學概念，涵蓋了天地自然和人類生活的一切。•所謂陰陽是甚麼？•陰陽是兩種不同而互相對立的事件、人物、物體、組合、狀態等等。•例如日與夜、男與女、黑與白、高與低、正與負……。•《易經》說「無極生太極，太極生兩儀」。•太極中兩儀就有陰陽涵義，解釋宇宙萬物的繁衍變化和對立。•只是陰和陽卻並不能以單純、片面的獨一屬性來看待；•因為陽中有陰，陰中有陽，於是，陰陽兩種相反的特性互相循環、融匯變化，而衍生天地物，也就是陰陽會因外界因素而轉化，就如老子所說，萬物負陰而抱陽。•故而陰陽雖然對立，也需交融調劑；這也就是孤陰不生，獨陽不長的道理。•1、阴阳学说阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。•阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。•天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；•地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；•人又有三百六十骨节以应周天之数；•所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。•學地理風水之人，當從根本上去學習，方不致誤入迷途。•而這個根本就是【陰陽】也。不明陰陽相生相剋的關係則失易道根本，一輩子也進不了易道之聖境，也永遠不能把握易道的精華。不明陰陽之道，則易於迷失本心，謬論百出。沒有所得。•因此無論你是在學習命理、風水、符咒、奇門、還是其他種種術數。如果說久學而無法專精，其終究之因乃不得陰陽之道也。•陰陽，並不同等於現代哲學理論上的矛盾。•陰陽這對基本矛盾的對立統一乃是宇宙的普遍規律。•陰陽學說從宏觀上和事物的相互聯繫的視角上來觀察和認識各種事物的共同性和普遍性。•無論是宏觀宇宙，還是微觀世界，陰陽的對立統一是普遍存在的。•有陽性的物質，就有陰性的反物質。•有正-負；有質子，就有反質子；天-地、男-女、上-下、前-後、左-右、高-低、黑-白、前進-後退、寒-暑、晝-夜‧‧‧‧‧‧•地形上的乳突窩鉗、山龍的正面背面、山水的順逆、直曲、緊舒、急緩、剛柔、老嫩、寬窄、硬軟‧‧‧‧‧‧。•處處都有陰陽如影隨形。•總之，屬於沉靜、内在、下降、寒冷、重濁、柔弱、陰暗，趨向於靜的物質都屬於陰的範疇，而活躍、上升、輕浮、炎熱、剛強、光亮、功能性的，趨向於動的物質則屬於陽的範疇。•陰陽互根：陰陽一方面是對立的，另一方面又是統一的，陰陽互相以對方為自己存在的條件，世界上沒有絕對的陰和絕對的陽存在。•陰陽是可以互相轉化的，物極必反，陽極必陰，陰極必陽。•“陰陽先生”：陰陽是風水術的一個中心理論，特別講究陰陽二氣的沖和，因為世界上的所有生物都是陰陽交媾的產物，孤陰不長，孤陽不生。所以，風水師又叫著“陰陽先生”。•陰陽含義：陰陽是太極中包含的既相生又既剋而成對的兩方面。凡進取的一面屬陽，凡後退的一面屬陰。•陰陽屬性是萬事萬物的普遍屬性。•物物一太極，太極生兩儀。•物物皆有對。沒有純陰，也沒有純陽，任何事物都有一個反面與它同時存在。沒有百分百的師傅。人總有失蹄之時。金無足赤，人無完人。•陰陽包含著兩種關係，一種是相生關係，另一種相剋關係。這兩種關係是同時存在於陰陽的兩方面之間的。•只看到矛盾兩方面之間的統一看不到對立是偏面的。只看到矛盾兩方面的對立關係看不到統一關係也是偏面的。因而都是錯誤的。正確的看法是，要善於“在對立中把握統一，又要善於在統一中把握對立。”●當剋則剋，相剋中求相生。•命理與事理要相生。•水至清無魚，人至察無徒。做事不能光講原則，不能太認真。做人要有點壞。•常用句式：既要……又要……；只有……沒有……是錯誤的，沒有……只有……也是錯誤的；不能光講……不講……，也不能光講……不講……；總之，要在……中看到……，在……中看到……•●生剋的不同作用。•（1）相生的作用。•a‧以和為貴，相生才能共存。•b‧互惠互利，相生才能共長。•c‧陰極陽生，陽極陰生，相生才能變化。•（2）相克的作用。•a‧相克才能消長，陰陽相勝。•b‧相克才能生滅，推陳出新。•由以上的推論我們可以大概得到一個認知，那就是：•※陰陽相生。相生包括兩層含義。•一是陰可以滋生、生助陽，陽也可以滋生、生助陰。陰陽是相生的。這就是陰陽互根。陰無陽無立，陽無陰無成。陰為陽為母，陽為陰為母。陰根於陽。陽根於陰。•第二層含義是陰可以衍生生出陽來。陽也可以衍生生出陰來。此生之義就是變化的意思。陰變成陽。陽化為陰。•陰陽相剋。•陰剋陽限制陽的發展。陰長陽消。•陽剋陰限制陰的生長。陽長陰消。•此為陰陽消長的規律。•陰陽彼消此長,相互制約,不允許對方過度的生長。•什么是五行的本義呢？首先，說這個[行]字。這個字讀“運行(xing)”的行音，不讀“行(hang)業”的行音。•行就是指陰陽兩氣在既相生又相剋的作用中產生出來的運行狀態。•陰陽之間相生相克的作用之下，陰陽只能表現為五種運行狀態，不是四種，也不是六種。故稱為五行，而不是四行也不是六行。這五種狀態具體地說就是少陰、少陽、老陰、老陽、中和。２、五行学说•在陰陽相生相克的作用下..•陰盛陽衰，故陰陽的運行狀態為少陰-金。•陽盛陰衰，故陰陽的運行狀態為少陽-木。•陰極陽絕，故陰陽的運行狀態為老陰-水。•陽極陰絕，故陰陽的運行狀態為老陽-火。•陰陽平衡，故陰陽的運行狀態為中和-土。坤艮坎巽震離兌乾太陰少陽少陰太陽陰陽太極無極•故陰陽兩氣相生相克的運行，在天化為五星以垂象。以地化為五材以成形。人稟父精母血而化五臟。•既然如此，五行直接用少陰、少陽、老陰、老陽、中和表示就可以了。•為什麼要用金木水火土來表示呢？這主要有兩點原因....•第一：五行是非常抽象有概念，古代的人善於運用形象思維。以形象的金木、水、火、土來表示既簡潔又容易理解。這就像用日月來表示陰陽一樣（在天元乌兔择日称为太阳太阴）。•第二：古人在研究陰陽五行時，運用得最多也就是最典型的例子--天地的運行了。•陰陽五行就是從天地的運行中悟出來的。五行往來於天地之間，生生不息，循環不已。所以才用金、木、水、火、土。•萬物皆有對•從身體上講，有高和矮，肥和瘦，老和少，生和死，健康和疾病。•從性格方面看有，內向和外向，溫和與粗暴，優點和缺點，活潑和文靜。•從人生態度上看有，積極和消極，樂觀和悲觀，自卑和自信，為我和利他。•從人生上看有，成功和失敗，光榮和可恥，命和運，禍和福，苦和樂。五行--木火土金水五种物质的运动变化•五行学说是我国古代的唯物辩证思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。••五行学说运用于中医学领域，主要是阐明人体脏腑生理、病理及其与外在环境的相互关系，从而指导着临床诊断和治疗。••“五”，指木、火、土、金、水；“行”，即运动变化。五行的特性•“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸之义。•木具有生长，能屈能伸，升发的特性。•“火曰炎上”，炎，热也；上，向上。•火具有发热，温暖，向上的特性。•“土爰稼穑”，春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。•“金曰从革”，从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。•“水曰润下”，润，湿润；下，向下。水具有滋润、就下、闭藏的特性。五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质。在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异，“迷信”色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。1、五行相生金-水-木-火-土五行相生相克2、五行相克金-木-水-火-金。3、五行方位东方木、南方火、西方金、北方水、中央土。五行旺相休囚春木旺，火相，土死，金囚，水休。夏火旺，土相，金死，水囚，木休。秋金旺，水相，木死，火囚，土休。冬水旺，木相，火死，土囚，金休。火金水、土木长生寅巳申亥沐浴卯午酉子冠带辰未戍丑临官巳申亥寅帝旺午酉子卯衰未戍丑辰病申亥寅巳死酉子卯午墓戍丑辰未绝亥寅巳申胎子卯午酉养丑辰未戍五行十二长生二、河图与洛书•长生就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际.•沐浴为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴.•冠带为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣.•临官像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成.•帝旺象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟.•衰指盛极而衰,是指万物开始发生衰变.•病如人患病,是指万物困顿.•死如人气已尽,形体已死,是指万物死灭.•墓也称库,如人死后归入于墓,是指万物成功后归库.•绝如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象.•胎如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎.•养像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.二、河图与洛书二、河图与洛书１、河图洛书的由来与演变：中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。中国古代风水哲学的根源是河图洛书，《系辞传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。河即河图，洛乃洛书，是古人从古天文学、古气象学的观测，地理中形成的图象，不是圣人有意绘制的。当古人去观测天文、气象记录下来的符号，形成了八卦、太极、河洛等图象时，就引起了他们的注意。既然天体运行，气象变化都是按这些规律在进行，那么，在这个天体中，受到气象影响的所有事物，是否也具有共同规律，后来从实践中证明确实如此，才形成了易学体系。•经历数千年古人应用研究演变出阳宅风水、阴宅风水、奇门遁甲、六爻八卦等传统文化哲学。•早在上古时代就有了河图洛书的记载。据《烟波钓叟歌》记载：“轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦林休，偶梦天神授符决，登坛致祭理虞修，神龙负图出洛水，彩凤衔书且云里，固命风后演成文”。•上古先皇黄帝与蚩尤在涿鹿这个地方打仗，睡梦中梦见天神向他传授秘书，就命令风后推演成奇门；上古先皇尧帝命令大禹治理黄河洪水，大禹得到玄女传文，从而借助《洛书》拟订出《九畴》等。在河图洛书的发展应用研究下，结合家居城镇、宫殿寺庙、山川河流等事物的普遍现象，历经数千年总结出一系列经典的风水哲学。蔡元定曰：图书之象，自汉孔安国、刘歆，魏关朗子明，有康节先生、邵雍尧夫，皆谓如此。至刘牧始两易其名，而诸家因之。故今复之，悉从其旧。2、【传说】相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮洛书，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。3、内容4、第一、河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方：四