《大学》我的解读

《大学》大学简介《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大。《大学》成书及地位《大学》之书，原本是《礼记》中的一篇，后经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇，又经南宋朱熹作《大学章句》，最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。实际上，这部著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。《大学》全文分为“经”和“传”两个部分，其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子纪录，是《大学》全文的提要，也是全文的纲领；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生纪录。是中国古代阐释道德文化和教育理论的重要著作。大学之三纲大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道，在明明德明明德：使圣明的德性得到彰显。弘扬、传承人间正道。朱熹解释说，“明德”即是人本来具有的，先验的，理解事物的心理状态，由于被个人气质或人的欲望所迷惑，“明德”被掩盖，“明明德”就是要恢复认得本性，找回真我，让人本善良的秉性发扬光大。大学之道，在亲民朱熹说：“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”亲民即新民，作新民。今是昨非，日日更新，自新，自修更新南怀瑾先生认为：“大学的道，首先在明白明德的修养，然后才能深入明见做亲民的工作，达到极其圆满的至善境界。”《学记》云“化民成俗”、“建国君民，教学为先”。以自新之我，推及万民更新，革故鼎新，奋发有为。大学之道，在止于至善“至善”，最高的善，是儒家追求的终极目标。“止于至善”就是以最高的善、纯然的善为修养目标，通过自明和明他，人和我确立纯善的终极修养目标。“至善”，从天下的角度讲，就是王道乐土，就是净土，清净完美的世界。“至善”，从个人角度讲，儒家就是成圣，道家就是成仙，佛教就是成佛，达到彼岸。大学之道的六环节穷理正心，修己治人的大学之道，实行起来当有先后本末之次第。共有六个程序：止：知道目标，方向，即至善↓定：有定力，不动摇，一心不乱得：达到至善的境界↓静：宁静淡泊，自安于内安：素其位而行，不贪慕虑：处事周详，严谨完备↔→↑↑六字之间，前者是后者的因，是后者的本，后者是前者的果，是前者的末，前后相因，先因后果，果又为因，环环相扣，层层相推，主客相成。所以曾子接下来说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”格物：穷尽事物的道理致知：了解事物，获得知识诚意：毋自欺也，慎其独也正心：控制不良情绪，不动摇心志修身：好而知其恶，恶而知其美；省身行善齐家：“孝”、“悌”、“慈”，以己推人，以己化人治国：“忠君”，“仁”平天下：既来之，则安之大学之道八目治国齐家修身正心诚意致知格物物格、知致、意诚、心正是“修身”之本，家齐、治国、平天下是修身之末，本乱末治者否矣。平天下《大学》是体现儒家思想的一篇政论文总结政论文《大学》是治国安邦的大学问大学问《大学》构建了一个封建社会士人的人生发展的宏观蓝图。是儒家“入世”思想的典型体现“入世”思想的体现LQQ作品