神秘消失的古国龟兹

神秘消失的古国——龟兹龟兹——影响了中原的西域文明“假如有通往东方的道路，那就是库车……假如有通往北方的道路，那就是库车……”这是一首维吾尔族诗歌中的两句，这里的库车就是历史上的龟兹。龟兹是唐代安西四镇之一。它北通乌孙；南连于阗；东西有丝绸之路中道贯穿，龟兹处在西域中心的十字路口上，是唐代著名的军事重镇。在伊斯兰化以前，龟兹一直以佛教为国教，是西域小乘佛教的中心。龟兹乐从前秦吕光西征时传入河西，再入中原。龟兹王的浪漫爱情塔里木沙漠的边缘，许多个绿洲被丝绸之路串联在一起，像一串珍珠项链。龟兹绿洲正是这串珍珠项链上的一颗珍珠。它并不是最大的绿洲，但却绝对是一个有特色的重要绿洲。从龟兹绿洲向西南走，是阿克苏、喀什，向东经过轮台，则可到达焉耆、楼兰。龟兹绿洲的独特之处在于龟兹河。从龟兹河逆流而上，就可进入天山中部的巴音布鲁克草原并，继续前进，则是开阔的伊犁河谷。龟兹国就位于这样一个丁字路口之上。龟兹的历代先王都没有留下姓名。第一个将名字留在史书里的龟兹王，叫做绛宾。他的父亲是上一任龟兹王，在史书中有记载，但姓甚名谁，没有人知道。绛宾的父亲在位的时候，正是汉武帝经营西域的时期。当时，西汉将军李广利率领大军讨伐大宛获得胜利后，经由龟兹国班师回朝。在龟兹国休整的时候，李广利发现龟兹国竟有不轨行为。原来，在龟兹的西南方向有一个只有两万多人口的小国，叫扜弥。扜弥当时正臣服于龟兹，并且将王子赖丹送到龟兹作为人质。当时，龟兹和扜弥都是向西汉称臣的。李广利认为，两国都是大汉的臣民，龟兹竟敢擅自将扜弥作为自己的附属国，是冒犯了大汉的天威，是有不臣之心的表现。在指责了龟兹王之后，李广利将赖丹王子带回中原。汉武帝去世后，汉昭帝即位，根据桑弘羊的建议，派赖丹王子带领一支小部队到轮台屯田，挂汉印，称校尉。赖丹原来在龟兹做质子，地位等同于奴仆，现在却成了汉帝国的官员，可以对龟兹颐指气使，这让龟兹人感到屈辱。于是，龟兹王在大臣姑翼的建议下，偷袭轮台，将赖丹杀死了。事情成功后，龟兹王立即给汉朝上书，承认错误，请求原谅，希望汉朝能明白龟兹只是面子上过不去，并不是要造反。但是，龟兹国也许没有反意，但其行为已经触犯了汉朝的威严。一个附属国竟然敢先斩后奏地杀害天子委派的官吏，汉朝上下对此非常恼火。但是龟兹太小，如果为此专门派远征军讨伐，未免有“杀鸡用牛刀”之嫌。因此，汉朝一时间没有对龟兹的行为做出反应。许多年过去了，汉昭帝早逝，汉宣帝即位；老龟兹王也已经过世，王位传给了绛宾。当时，留在汉地附近的匈奴因为西汉的军事行动停止而再度恢复了实力，对西域不断侵扰。为了对付匈奴右臂，汉朝与西域强大的乌孙国结盟，共同起兵讨伐匈奴。大军行进的途中，要经过龟兹。汉王朝显然并没有忘记许多年以前龟兹的不臣行为，命长罗侯常惠出使乌孙联系起兵事宜，顺路发诸国之兵攻打龟兹。人口只有8万多、全国军队也不过两万的龟兹国，就这样忽然受到一支拥有5万精兵的西域联军攻击。危机主要来自东方的汉帝国，而起因则是西南方向的一个小国。力量对比太悬殊，龟兹王绛宾明白，一旦选择对抗，那么他与龟兹国都将承受雷霆之怒的打击。他能够选择的只有妥协。绛宾向汉朝承认了错误，并解释说：“杀赖丹王子的是先王。他是误听了姑翼的谗言。而我是无辜的，希望能得到皇帝陛下的谅解。”他还把主张除掉赖丹的姑翼住起来送交常惠，任凭常惠处置。龟兹王绛宾畏服的态度让汉王朝找到了台阶下。毕竟，事情已经过去许多年了，而且犯错误的是前任国王，汉王朝如果执意追究，就未免太小家子气了。因此，常惠代表皇帝与龟兹和解，龟兹与汉朝的关系恢复正常了。在西汉王朝继续经营西域的推动下，丝绸之路日渐繁荣，龟兹国也尝到了甜头。在人来人往的交通大道上，信息和物资在龟兹的土地迅速扩散，龟兹人的生活变得多姿多彩了。西汉的强大与繁华，绛宾既有耳闻也有目睹。他深知，龟兹这样的小国，不能与西汉对抗，而应该与西汉进一步加深友好的关系。这样，不仅国家得以保存，汉朝的先进文明也会给龟兹带来更美好的未来。那么，该如何进一步加深彼此的联系呢？这是一个不容易解决的问题。毕竟，中原汉朝是“天朝上国”，西域诸国是“蛮夷小国”。龟兹又不是数一数二的西域强国，想跟汉朝套关系，也不是件容易的事。尽管事情很复杂，但绛宾还是找到了机会。早在汉朝与乌孙结为同盟的时候，为了表示对乌孙的看中，汉朝就特地将宗室之女解忧公主嫁给乌孙王岑陬（zōu）。老迈的岑陬不久去世，解忧公主从胡俗嫁给了新乌孙王——岑陬的堂弟翁归靡。婚后不久，解忧公主生下一个女孩，取名叫弟史。弟史渐渐长大，仪容端庄，举止优雅，从小跟母亲学习诗书礼仪和音乐，琵琶弹得很好。解忧公主的侍女，当时已经嫁给乌孙右将军的冯嫽非常喜爱弟聪明好学的弟史，在出访西域邻国时，常把弟史带在身边，让她见世面，长知识，一心要把她培养成将来能佐理王政的人。后来，冯嫽到龟兹国访问，当然也代了弟史同去。绛宾对乌孙王的女儿自然不会怠慢，特地在王宫中举办了一场宴会。绛宾首先演奏了一组自己谱的曲子，然后请弟史弹琵琶助兴。弟史弹奏轻盈，旋律悠扬，绛宾不禁连连喝彩。曲子演奏完毕，绛宾又邀弟史跳舞。弟史令人眼花缭乱的舞姿和庄重高雅的风韵使所有人都赞叹不已。这样一来，绛宾对弟史产生了爱慕之情。在寻找与汉朝加深关系的办法时，年轻的龟兹王突然想到：弟史是解忧公主的女儿，是汉天子的亲戚，又是乌孙王的亲女儿。如果能与弟史永结秦晋之好，不仅自己可以抱得美人归，还可以同时与汉朝、乌孙建立起进一步的友谊，不正是一举三得的好事吗？于是，绛宾派出使者去向乌孙王求亲。求亲使者到达无损后，传回令人沮丧的消息：弟史已经被解忧公主送到长安历练去了，不知道什么时候回来。眼看求亲的愿望要化为泡影，绛宾也只能仰天长叹了。就在这时，求亲使者还没有返回，一队使团却来到了龟兹。乌孙作为汉朝的盟国，一直与汉朝保持着密切的往来，一队队使者经龟兹向长安进发，又经龟兹返回。对于一些重要的使团，绛宾还要亲自出面接待，以示友好。现在这队使团，正是从汉朝的长安归来，要回乌孙去的。在按以往的例子接待了使团后，绛宾突然眼前一亮——他在使团中遇到了朝思暮想的弟史。原来，弟史在长安呆了几年后，经汉皇批准，返回西域了。绛宾当即决定扣留乌孙使团，不准他们返回乌孙，以免再生变故。他同时又派出使者，前往乌孙说明情况，再次求亲。解忧公主被绛宾的真诚感动了，答应了婚事。就这样，绛宾与弟史结为夫妻。两个人异常恩爱。解忧公主对女儿婚后的幸福生活非常满意，专门给汉朝写信，希望第史能享受比照皇帝宗室的待遇，并希望朝廷允许第史入朝觐见。这也是在变相为女婿争取地位。绛宾也趁机向汉朝表示，如果朝廷允许，他愿意陪同第史一起入朝觐见皇帝。公元前65年，绛宾的愿望实现了，他陪同第史到达了长安。汉朝盛情款待远方的客人。作为皇室血脉，第史被正式任命第史为公主，赐予车骑旗鼓，几十人的专门乐队，绫绸缎绮、金银珍宝不计其数，并同丈夫绛宾一起被皇帝赐予印绶。绛宾夫妇在长安住了一年，才带着丰厚的赏赐回到龟兹。一年的时间不算长，也不算短，足够让绛宾见识长安的繁荣和汉朝的富强。被中原汉家文化折服的绛宾在龟兹仿照中原样式建立了新的宫殿，让龟兹人穿起汉式服装，修筑道路，实行出入传呼、钟鸣鼎食的汉家礼仪。对绛宾兴汉俗的做法，后来有些人给予了嘲讽。他们认为，那些汉家的宫廷礼仪不适合龟兹这样的小国。甚至有人说：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓骡也。”意思就是说，绛宾在小小的龟兹国实行中原的宫廷礼仪，就好比既不是驴又不是马的骡子。这话后来竟然演变成为一句成语——非驴非马。但是，非议绛宾的并不是龟兹人，而是龟兹以外的人。这些人并不知道，绛宾的政策为龟兹带来了多大的利益。绛宾与汉家和好的政策不仅在他这一代得到保持。他的儿子丞德即位后，自称汉外孙，继续与汉朝通好。到了东汉时期，龟兹成了塔里木盆地最强大的绿洲之国。绛宾为龟兹的繁荣奠定了坚实的基础，这不是任何人可以随便否认的。高僧鸠摩罗什没有人知道第一个来到龟兹的佛教徒是谁，也没有人知道这个佛教徒来自哪里，什么时候来的。我们仅仅知道，当佛教从古印度传到龟兹的时候，龟兹人很快地接受了这个信仰，并开始大规模地开凿石窟，以表达自己的虔诚。成吨的颜料被运送进石窟，画师们在石窟中忘我地绘制佛教壁画。龟兹成为佛教胜地，吸引着遥远国度的僧侣。就是从这里，诞生了一位著名的佛教徒。他的名字叫鸠摩罗什。他是一位改变了龟兹的人。当时的中原处于两晋南北朝时期，只有小乘佛教在中土传播。鸠摩罗什的父亲是一个来自古印度的婆罗门种姓贵族，叫做鸠摩炎，原本是印度半岛某国的国相。因为厌倦了官宦生涯，鸠摩炎不远千里来到龟兹。龟兹王热情接待了这位远方的来客，聘鸠摩炎为国师。龟兹王有一个的妹妹，名叫罗什，聪敏才高，能过目不忘。当时，她已经20多岁了，各国显贵都曾来提亲，她却不肯答应。但对鸠摩炎，罗什确实一见倾心，决意嫁他。后来，罗什为鸠摩炎生下了一个儿子。鸠摩炎夫妇按照西域的习惯，为出世的儿子取名叫鸠摩罗什。母亲罗什是个虔诚的佛教徒。在鸠摩罗什很小时，罗什就决意出家，不惜以绝食的方式逼迫丈夫鸠摩炎同意。剃发受戒之后，罗什带着儿子一起到了雀离大寺出家为僧。罗什向儿子讲了自己的心愿：她希望儿子有一天能让佛法在中原发扬光大。鸠摩罗什记住了母亲的话，化为自己的志愿，一生都在为这个志愿而努力。雀离大寺在西域是一个相当宏大的寺院，俗称西大寺和东大寺。龟兹佛教鼎盛的时候，这里曾同时容纳了上万名僧侣。年幼的鸠摩罗什很快地引起了雀离大寺僧人们的注意。僧人们发现，这个孩子对经义，能迅速理解和掌握，一天能诵读1000偈，相当于32000字。鸠摩罗什研究佛经的同时，还研习了声韵学、语文学、工艺、技术、历算之学、医药学、逻辑学、星象、律历等学问，特别精于文辞和讲说。连龟兹国王都对他钦佩不已。由于鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹，因此龟兹国人都特别供养他们母子。罗什深怕丰厚的利养影响修行，带着儿子走避他国。此时，鸠摩罗什才9岁。随着母亲渡过辛头河到罽（j?）宾国，遇到了名僧盘头达多。鸠摩罗什受到了盘头达多的传授，进步神速，受到了盘头达多的称赞。罽宾国王听说鸠摩罗什如此了不起，立即请鸠摩罗什进宫，同时召集许多论师一同问难鸠摩罗什，结果论师全被折服。因此，罽宾国王非常敬重鸠摩罗什，以上宾之礼供养他。当鸠摩罗什12岁时，母亲又带他四处游历。这时，鸠摩罗什的大名已经被传播开了，许多国家都邀请他做自己的国师，但鸠摩罗什丝毫不动心。当时，罗什的母亲带着儿子到月氏北山，一位小乘佛教的高增见到鸠摩罗什，非常惊异地告诉鸠摩罗什的母亲：“你应当常守护这位小和尚。假如他到三十五岁时还能不破戒，就必将大兴佛法，普渡众生。”不久，龟兹王亲自迎接鸠摩罗什母子回国传法。龟兹国原是小乘佛教国家，鸠摩罗什归来后，开始传播大乘佛法，听者无不欢喜赞叹，大感相逢恨晚。此时，鸠摩罗什刚刚20岁，在王宫受戒，从卑摩罗叉学《十诵律》。安定了儿子后，母亲罗什起身到天竺修行，据说修成了圣人。鸠摩罗留在龟兹继续苦修，两年的时间已能通达大乘教法的奥秘。国王为他准备了一场法会，要他与从西域赶来的盘头达多辩法。老师和学生的辩论持续了一个月。结果，鸠摩罗什赢得了辩论。盘头达多向鸠摩罗什顶礼膜拜，说：“你是我大乘佛法的师父，我是你小乘佛法的师父。”于是，鸠摩罗什被龟兹王誉为国师。每逢大型法事，各国前来聆听佛法的国王为了表达无限的敬意，都亲自跪在地上，让鸠摩罗什踩着膝盖登上法座。鸠摩罗什不仅在西域传播了大乘佛法，他的名声也从西域传到了中原。大约在魏晋南北朝时期，中原开凿的佛教石窟已经具有庞大的规模了。但在当时，僧人们学习的佛教经典还是相当有限的。鸠摩罗什自幼就有个心愿，要让佛教在中原发扬光大。为了完成这个心愿，他将印度佛教的梵文翻译成龟兹文，在国内传播，同时又做汉文翻译，以便于在中原普及。鸠摩罗什翻译出来的佛经，精确并且富于韵律，如同音乐一般。显然，借助音乐的做法很符合当地的实际特点，对宗教而言，它易于人们接受与记忆，也便于传播。他编写的汉字的佛教典籍很快传到中原地区。就在鸠摩罗什声望日隆的时候，一场劫难突然发生了。公元379年，车师的前任首领带着龟兹王的弟弟朝见前秦皇帝苻坚。他们说西域有丰富的珍珠宝