霍邱县高中毕业班第三次教学质量检测

语文试题第1页共17页霍邱县高中毕业班第三次教学质量检测语文试题命题人：安徽省霍邱县第三中学屠志成温馨提示：所有答案都要写到答题卷上，否则不能得分。第Ⅰ卷（选择题，共30分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语中没有．．错别字的一组是A．寒暄旁证走头无路黯然失色无功不受禄B．磐石厮杀出奇制胜戛然而止一叶障目，不见泰山C．度假修葺再接再厉贻笑大方事实胜于雄辨D．安详荟萃开门揖盗融汇贯通桃李不言，下自成蹊2．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是A．面对民俗展览会上展出的秦淮扎灯、桃花坞年画、惠山泥人、扬州漆器等民间艺术中的瑰宝，很多观众交口称赞，感叹相见恨晚．．．．。B．十多年来，各种语文教学的新方法如雨后春笋般涌现，有的取得了巨大成功，有的却屡试不．．．爽．，效果不尽如人意。C．在向地震和海啸受灾国提供5亿元人民币的援助时，温家宝总理对使节们说：今天你们国家遭受了巨大灾难，中国人民感同身受．．．．。D．虽然老师多次安慰他，反复跟他说事情过去了，已经没有什么关系，可是他仍然见了老师就提这件事，把老师搞得不厌其烦．．．．。3．下列句子中，没有．．语病的一句是A．在当今商品经济的时代，当诗歌失却往昔荣耀而逐渐远离我们的时候，读到这样一首清纯明净、催人奋然前行的祖国颂歌，真是难得的精神享受。B．日本内阁要员前往“靖国神社”为东条英机等战争罪犯招魂的反动行经，对于曾饱受侵略战争祸患的中国人民和其他亚洲国家人民是不能容忍的。C．文艺作品语言的好坏，不在于它用了一大堆华丽的词，用了某一行业的术语，而在于它的词语用得是地方。D．从考古发现的大量事实，充分说明早在新石器时代，长江文明已发育得相当成熟，它与黄河文明“本是同根生”，而非黄河文明传播的产物。4．填入横线上与上文衔接最好的一句是我们“四剑客”大概都听过当时名噪一时的女作家谢冰心先生的课和燕京大学教授郑振铎先生的课。_____________________________A．结果冰心先生板着面孔把我们赶了出来，郑振铎先生却和我们交上了朋友。B．结果郑振铎先生和我们交上了朋友，冰心先生却板着面孔把我们赶了出来。C．结果被冰心先生板着面孔赶了出来，和郑振铎先生我们却交上了朋友。D．结果我们和郑振铎先生交上了朋友，却被冰心先生板着面孔赶了出来。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5—7题。徽州文化语文试题第2页共17页徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。5．对“徽州文化”的理解不正确．．．的一项是A．徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。B．徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系。C．徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。D．徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。6．对徽州文化的成因分析正确的一项是A．自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础。B．中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色的徽州地方文化。C．新儒学代表人物二程和朱熹，儒学的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。D．徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体。语文试题第3页共17页7．根据本文提供的信息，下列推断不正确．．．的一项是A．如果没有丰厚的正统中原文化作为根基，就不会有地方鲜明特色的徽州文化。B．徽州文化中的家庭文化非常凝重，各姓聚族而居，绝不允许杂姓进入聚居地。C．通过商业实践，徽州文化吸收了四方文化成果，一定程度上实现了自我突破。D．徽州文化不像中国传统文化那样排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。三、（9分，每小题3分）阅读下面一段文言文，完成8－10题。管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度而六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”太史公曰：管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？（选自《史记·管晏列传》有删改）8．对下列加点词语的解释，不正确．．．的一项是A．鲍叔遂进管仲进：保举，推荐B．吾尝三仕三见逐于君见……于……：被……召见C．尝与鲍叔贾贾：作买卖D．鲍叔不以我为无耻以……为……：认为9．以下句子编成四组，全都表现鲍叔牙“能知人”的一组是①生我者父母，知我者鲍子也。②管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之。③鲍叔既进管仲，以身下之。④任政于齐，齐桓公以霸。⑤知与之为取，政之宝也。⑥鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。A．①③⑤B．②④⑥C．①③⑥D．②④⑤10．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确．．．的一项是A．鲍叔牙善于识别人才，以至于在管仲被重用之后，天下人并不怎么看重管仲，而是赞美鲍叔牙能知人。B．在柯地会盟，桓公背弃了曹沫逼他订立的盟约，而管仲劝他信守盟约，说明管仲能慎重的权衡事情的利弊得失。语文试题第4页共17页C．管仲执政善于顺应民情，懂得给予正是为了取得的道理，而且深知这是治理国家的法宝。D．司马迁认为管仲能够顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，值得赞颂，这一点与孔子见解不同。第Ⅱ卷（非选择题，共120分）四、（23分）11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（l）鲍叔终善遇之。（3分）（2）天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。（4分）（3）岂管仲之谓乎？（3分）12．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）春夜别友人陈子昂银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年？（1）请结合全诗简要赏析第三联中的“隐”和“没”。（4分）（2）从抒情方式上看，这首诗与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（陈子昂《登幽州台歌》）有什么不同之处？（4分）13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（两小题任选一题）（5分）（1）①舍南舍北皆春水，_________________。____________________，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）②____________________，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）③昔闻洞庭水，今上岳阳楼。________________，_________________。（杜甫《登岳阳楼》）（2）故不积跬步，无以致千里；不积小流，____________。骐骥一跃，不能十步；______________，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，____________。蚓无爪牙之利，筋骨之强，_____________，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，______________。（荀子《劝学》）五、（22分）阅读下面的文字，完成14—17题。梧桐晨义或日光，或月色，地上大部分浓荫是梧桐的身影。如果你曾在风景自然的乡村居住，记忆的青瓦上就少不了这层厚绿。苍苍梧桐，悠悠古风；叶若碧云，伟仪出众；根在清源，天开紫英；星宿其上，美禽来鸣；语文试题第5页共17页世有嘉木，心自通灵；可以为琴，春秋和声；卧听夜雨，起看雪晴；独立正直，巍巍德荣。梧桐之树，丰满不能把握，浑圆只可拥抱。因为他怀间藏着一张古琴。外表粗枝大叶，内里却聪明灵秀，雅致奇异。梧桐有着音乐天赋，据说是制琴的良材。天然资质加上一段取纳万籁的经历，造就了梧桐的非凡才思和浪漫情怀。首先是雨声。梧桐宽阔的叶子为雨声而生。春雨的轻柔婉约，夏雨的激烈豪放，秋雨的忧郁缠绵……击落淋流之间，都化作千般妙韵，点点滴滴汇入生命的湖泊。湿润的梧桐啊，原来是被这样浸透和滋养。然后是风声。北风之马嘶，南风之羊鸣，西风之虎啸，东风之龙吟……一一收聚在胸。有时树枝会折断，那正是随风而舞的激动。然后是鸟声。燕子的新曲，麻雀的旧调，布谷的民歌，斑鸠的土谣……全都以传统的木刻存放。秋叶凋零。而只有梧桐的叶子落尽，天空才可以完全呈现出来。是谁打碎的/一块一块/巨大的/秋天的玻璃/从天而降/划破了/谁的脸/谁的手背再往后，就是雪声。扑扑簌簌，由疏朗的枝子加以整理。我相信任何时候拍打梧桐，都会有雪花飘落头顶。当然还有雷声，那带电的强音。够了吗？如此深厚的艺术素养，难道还不够一张琴的需要吗？你看梧桐的年轮，清晰完整的金质唱片，计录了难以计数的乐谱。除了年轮，树木还有什么呢？换句话说，除了音乐，梧桐还有什么？音乐是梧桐的全部生命。是古代一位采风的乐官吧，梧桐。他被丰富美妙的音乐深深吸引，忘记回去复命。他走不动了，因为背负的实在太多。为一只蟋蟀，他清泪纵横；而一只蝈蝈儿，就令他