中国传统文化(宗教)

第四章中国古代宗教宗教是人的一种精神现象，一种心理需要，一种了解、把握世界的方式。宗教是人类历史上一种普遍的社会文化现象。佛教：主要流传于东南亚、东北亚和南亚许多国家和地区。世界三大宗教：伊斯兰教：在中国称回教、清真教---主要流传于亚洲和非洲，特别是西亚、北非南亚次大陆和东南亚各地。基督教：（包括新教、天主教、东正教）其教徒在世界宗教徒中数量最多，其中三分之二分布在欧美。第一节宗教观念的起源与发展中国原始宗教观念的萌芽，大约产生于旧石器时代的晚期。一、“万物有灵”观念原始社会生产力低下，导致其对“物”的神灵化。认为“人死为鬼，树木有精；顽石能思，鸟兽会语；无物不神，无鬼不灵”。二、灵魂不灭与鬼神观念原始人认为人的“形”灭了之后，其灵魂还在另一世界过着与生前大致一样的生活。三、对至上神---帝、天的崇拜原始宗教从殷商奴隶社会起演化成“人为的宗教”，出现了统一的全能的至上神。（一）自然崇拜以万物有灵和灵魂不死为基础而形成的多神崇拜。四、原始宗教的主要形式（二）图腾崇拜图腾是以某个自然物作为本氏族或部落的标志。（三）生殖崇拜原始人生活环境残酷，人口的增加决定氏族和部落的兴衰，因而对生命的繁衍现象及能力向往、崇拜。（四）祖先崇拜是中华民族最重要的崇拜。祖先崇拜是鬼神崇拜的发展和生殖崇拜的继续。（五）天神崇拜“帝”就是我国奴隶制国家创造的一个居住在天上的最高神。第二节中国传统文化中的道教一、道教的形成与发展其渊源大体有四个方面：1、古代的原始宗教与巫术2、神仙思想与方术3、谶讳学4、黄老思想八卦太极图形成的标志是由民间秘密组织的产生和原始经文的形成。当时有两支：一支是张陵创立的“五斗米道”；一支是于吉等人创立的“太平道”。（一）道教正式形成于东汉此期道教从民间宗教发展为官方宗教。革除了某些弊端，制定了许多新的教义，确立了道教神仙的理论体系。著名的道教徒有葛洪、陶弘景、陆修静、寇谦之。（二）魏晋六朝时期是道教的勃兴时期道教教义、仪式日益完备，形成庞杂的经典体系，在组织上存在全国性的管理体制和道官系统。（三）隋唐到明中叶，道教进入兴盛期♦隋唐时期道教与皇权结合，成为皇族宗教。道、儒、释形成鼎足并立的局面。确立了老子教祖的地位。♦宋代皇室也尊崇道教，宋真宗称其祖赵玄朗为道教尊神，加封老子为“太上老君混元上德皇帝”。♦元代统治者也支持道教，当时影响最大的是正一道和全真道。主要原因是失去了统治者的狂热宠信和大力扶持其他还有历史原因以及道教自身的原因。（四）明清时代道教声势日渐衰落二、道教的信仰特征道教的基本信仰是“道”，以神仙信仰为核心。佛教讲修成正果基督教讲死后升入天堂伊斯兰教则认为信徒死后回到真主那儿其他宗教都在研究人死后如何升天的问题一致构造的是一个人死以后的世界◈道教是重视现实，珍视生命，重人贵生的宗教。◈道教具有强烈热爱自然的倾向。道家福地三清山道教经书的总集是《道藏》。该书内容十分庞杂，除道教经书外，还涉及一些有关医学、化学、生物、体育、保健以及天文、地理等其他方面的内容。（一）尊神三清：玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、太清境道德天尊三、道教尊奉的神•四御：玉皇大帝、紫微北极大帝、•勾陈上宫天皇大帝、•后土皇地坻（执掌阴阳生育万物之美、大地山河之秀的女神）•三官（三官大帝）：即天官、地官、水官，为道教最先奉祀的神，源于原始宗教对天、地、水的自然崇拜。三官铜造像•日月五星：日（大明之神，作男像）、月（夜明之神，作女像）、木星、土星、金星、水星、火星•四方之神：青龙（东方）白虎（西方）朱雀（南方）玄武（北方）（二）俗神指流传于民间而为道教所信奉的神祉。主要有：•雷公、风伯、门神、灶君、财神、土地、城隍、药王、瘟神、蚕神等。中国民间艺术中的道教神形象财神门神灶君土地神城隍附：道教信行的道术◈占卜、符录；◈外丹和内丹；◈内观、守静、存思、◈服气、行气、胎息；◈辟谷、服饵；◈此外还有沐浴、按摩、武功、望气、观星、走尸等等。四、道教与中国传统文化（一）道教与中国哲学1、将道与元气合而为一，改道为玄。补充了“元气”论，弘扬了魏晋玄学，丰富了隋唐哲学，奠定了宋明理学的基础。2、特异的人生哲学和丰富的自然哲学。道富于术，道无术不行（二）道教与中国古代科技1、与古代化学火药的发明发端于炼丹术。“变化者，乃天地之自然”明代楚王府炼丹2、与古代中医药学道教重生，很早就致力于祛病延年，发展医药学。孙思邈医典炼丹家大都又是医药学家，他们把化学药物应用于医疗中，促进了医药学的发展。葛洪孙思邈道教还研究养生术☺比如其中的服食，就是选择一些草木药物来吃，象滋养强身的、安神养心的。☺再如导引行气，实际上是使肢体运动与呼吸调息相配合，把体操、按摩与气功结合起来运动。3、与天文历算道教徒们要知天文，晓地理，达阴阳，穷卦象，所以与天文、气象、四时岁差的变化也发生了密切关系。如占星术即是以天象变化预测和解释世界变化。1、道教神仙思想直接影响了游仙诗的产生。2、道教促使文学上形成了“步虚词”、“青词”之类的体裁。（三）道教与文学艺术3、道教故事成为戏曲小说中一类题材如：志怪小说、神魔小说、元杂剧中的“神仙道化剧”等。4、在美术上，道教壁画、石刻、道教人物画以及民间艺术木板印刷的门神、灶君、财神等。5、在音乐方面，有专门的道教音乐，如《霓裳羽衣曲》就是唐代道曲。《玉音法事》是记录了50首唐宋道曲谱的乐书。道教的许多宗教活动随着时间的推移，逐渐形成了民间风俗，代代相传。（四）道教与民俗（民间信仰）如：春节习俗廿三夜送灶神；廿四扫除；廿五迎鸾接驾；三十换门神，夜半迎诸神；大年初一接神，放爆节；初二祭财神；初五接财神(迎五路财神)；初八拜顺星(本命星宿神)；初九玉皇圣诞；十三祭刘猛将军(虫王爷)；十四迎紫姑；十五上元天官圣诞，即上元节(民间多称“元宵节”)。第三节中国传统文化中的佛教佛教发源于公元前1500多年的古代印度。“佛”的意义是‘智慧’，‘觉悟’。“佛教”就是佛所说的言教。（一）佛教在两汉之际传入中国是伴随来自印度、中亚一带的商人、使者和移民，先传到今新疆地区，然后传到中国内地的。这一时期，佛教只在上层人士中传播。一、佛教的传入与发展汉传佛教日本朝鲜越南大乘佛教北传：印度中国藏传佛教（喇嘛教）泰国南传：印度缅甸小乘斯里兰卡佛教柬埔寨佛教传播简示图：佛教传播路线图（二）魏晋时期佛教得到进一步发展◈从曹魏开始，朝廷允许中国人出家为僧。◈两晋时期，在朝廷支持下，佛教僧尼及寺院逐渐增多。同时译书的数量和质量也有很大提高。◈南北朝时期，佛教有了更大发展。南朝宋、齐、梁、陈四朝的历代皇帝都崇佛；北朝除北魏太武帝和北周武帝反佛外，其余诸帝都崇佛。（三）隋唐时期是中国佛教的成熟和鼎盛阶段其标志主要有三个：1、寺院林立：隋代共有佛寺四五千所，唐代共有佛寺四万多所。2、僧尼众多：隋代20多万人，唐代30多万人。两朝所译佛经已有万余卷。3、中国化佛教宗派出现佛教主要宗派：三论宗天台宗唯识宗华严宗律宗密宗禅宗净土宗（四）宋元以后佛教呈日趋衰落之势虽然佛教仍是各宗分立，分头活动，寺、僧数量还有所增加，但就其势力和影响来说，是无法与隋唐时期相比了。佛教传入中国经历了：介绍时期──汉朝至东晋融合时期──南北朝创造时期──隋唐(唐朝鼎盛）儒化时期──宋至清最终演变为中国传统文化的一部分。二、影响最大的佛学宗派在所有的佛教宗派中，禅宗与净土宗是最具有中国特点的两派。被称为“中国化”的佛教。禅宗六世祖慧能唐代高僧俗姓卢，先世河北范阳（今涿县）人。菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！神秀：身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。“禅”在梵语中为修行和智慧之意。禅宗提倡顿悟成佛。禅宗摆脱了繁琐的解释，可以不出家、不剃度、不念经，在寺外传教，主张自力更生、自力解脱。净土宗是以阿弥陀佛为信仰对象，以念佛为手段，以往生极乐世界为目的佛教宗派。初祖慧远俗姓贾晋高僧。在求得往生的过程中，净土宗主张依靠阿弥陀佛的伟大愿力，不断念佛才能成功。佛：释加牟尼释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多，因为他属于释迦族，人们又称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人，他的生活时代，约与我国春秋时代的孔子同时。三、佛教的主要崇奉对象最高崇奉对象阿弥陀佛（无量寿佛）：能接引死者灵魂生往西方极乐世界的佛。弥勒佛：佛教信仰中，弥勒是将要继承释加牟尼佛位，象征着未来和光明的佛。观世音菩萨：在佛教信仰中是大慈大悲、以解救众生的现世苦难为主要职责的。女性观世音宋代以后特别流行。文殊菩萨意为妙德、吉祥以智慧知名，乘狮子侍释迦牟尼的左方。普贤菩萨代表无边的行愿，乘白象侍释迦牟尼右方。地藏菩萨代表无尽的孝道。在释迦牟尼入灭后与弥勒还未降生前这段时间主管世间、天上及地狱之中众生的教化。佛教与四大名山中国佛教所传四个菩萨分别显灵于此：山西五台山,传为文殊菩萨的道场浙江普陀山,传为观音菩萨的道场四川峨眉山,传为普贤菩萨的道场安徽九华山,传为地藏菩萨的道场四、佛教的基本教义佛教以四大皆空，以人生为苦为基本思想。以追求精神解脱为最高目标，即求得看破“红尘”式的觉悟。（四大，具体指的是地、水、火、风。）佛教的基本教义苦谛：人生的本质是痛苦集谛：形成痛苦的原因—贪嗔痴灭谛：消灭痛苦——涅槃道谛：消灭痛苦的方法—八正道正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定佛教传入我国后，在与中国文化的冲突、融和的过程中，一方面被中国化，另一方面又对中国哲学、文学、艺术、习俗等发生了极其广泛而深刻的影响。五、佛教对中国传统文化的影响（一）哲学方面佛教哲学是佛教人生观和世界观的理论体系，凝集着佛教学者的最高智慧，体现了佛教的最高理论思维。♣佛学对魏晋玄学先是借为传播媒介，后是融合，再后是取代。♣佛学在隋唐时期成为社会势力极大的思想潮流。♣佛学促成了宋明理学的完成。“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生配仁、不偷盗配义，不邪淫配礼，不妄语配信，不饮酒配智。如：佛教的“五戒”与儒家的“五常”具有相通点五戒和五常的区别五戒体现的是出世的宗教伦理。五常是为现实社会服务的世俗伦理。两者有很大的差别。（二）艺术方面◈佛经的翻译及流传在我国创造了变文、俗讲等新文体；促进了评话、评书、戏曲、小说等通俗文学的产生。◈对古代文学艺术从内容到思想观念都产生了重要影响。如：魏晋玄言诗、山水诗；唐诗宋词等。◈将禅意引入文学，对古代文学艺术的审美境界、审美情趣以及创作方法有很深的影响渗透。如：顿悟、妙语说对绘画、雕塑、音乐也产生了影响。（三）建筑方面佛教寺、塔建筑已成为中国古代建筑的艺术结晶，成为中国古代文化发达的标志,其意义和价值已超越了单纯的宗教范围。白马寺少林寺寒山寺灵隐寺六合塔大雁塔（四）汉语方面•影响了汉语的音韵、四声特别是词汇。如：金刚怒目面壁九年三生有幸心心相印大千世界一尘不染天花乱坠借花献佛不即不离昙花一现在劫难逃清规戒律苦海无边回头是岸救人一命，胜造七级浮屠闲时不烧香，急来抱佛脚做一天和尚撞一天钟（五）民俗方面农历十二月初八是佛成道日，七月十五的盂兰盆节（鬼节），超度、放生、赶庙会、素食、烧香拜佛等活动和规戒，成为民间习俗。本章结语：从文化的层面认识、了解宗教，并不意味着让我们去崇信它。宗教是客观存在的社会文化现象，并具有独特的社会功能。充分发挥宗教的积极因素，限制其消极因素，对构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。思考练习：1、道教为什么能够促成或促进某些古代科技门类的产生与发展？2、佛教从哪些方面影响了中国古代文化？