上海外国语大学考研日汉互译真题2016

上海外国语大学2016年硕士研究生入学考试日汉互译试题（考试时间180分钟，满分150分，共3页）一、将下列日语文章翻译成中文。（30）日本は戦後70年の節目を「戦後レジームからの脱却」を掲げる安倍晋三政権下で迎えた。だが戦後レジームからの脱却とは名ばかりで、安倍政権の行動はその正反対に映る。冷戦の中で成立し、機能してきた戦後レジームは、冷戦終結から25年を経て崩壊しかけている。それを何が何でも死守しようとするあまり、実質的な改憲を閣議決定によって行おうとするなど、強引な手段に訴えるようになっている。真の意味で戦後レジームから脱却するために必要なのは、「民主主義革命」であると考える。戦後民主主義は、連合国軍総司令部（ＧＨＱ）が先頭に立った外科手術的改革によって成立した。日本の民主主義は敗戦の結果によってもたらされた。だがその戦後民主主義に相当な無理があったことが露呈してきた。顕著な例が自民党議員の勉強会「文化芸術懇話会」における、経団連を使って批判的なマスコミを懲らしめるべきとの発言だ。この発言は言論や報道の自由への露骨な抑圧であり、要するに民主主義の破壊である。昨年６月に東京都議会で問題になった女性蔑視のやじも同様だ。人権侵害を含む内容であったにもかかわらず、実質的に誰も処分されていない。女性参政権もＧＨＱの改革によって確立したことを思えば、「占領政策の結果なんてものは無効にしてしまえ」という流れの一つであることがわかる。（白井聡「ほころび始めた戦後民主主義」より）二、将下列日语文章翻译成中文。（40）最近、廊下の電灯と寝ている部屋の隣の居間の常夜灯を消して寝るようになった。常夜灯というのは丸型の蛍光灯の真ん中にあるほの暗い電球のことだ。なんで今まで夜中にそんなに幾つも電灯をつけていたのかと第1页共3页いうと、猫がいるからで、「夜中に家の中を猫がうろうろ歩き回るときに真っ暗だとかわいそうだ。」と思ったのがきっかけになったか、引っ越してきて今も家の構造にまで慣れないころにつけていたのがそのまま習慣になってしまったのかどちらかだと思う。そして猫のために襖を十五センチくらい開けているから、隣の居間の常夜灯の明かりで寝ている部屋もうっすらと照らしていた。外の街灯の光が漏れてくるから家の中の明かりを全部消しても真っ暗になるというわけではないが、布団に入って部屋の明かりを消した直後は目がまだ暗さに慣れていないのでかなり「闇」に近く、そのまま目を閉じると枕の位置を合わせ終わるころには僕はだいたい眠っているのだが、このあいだは珍しくすぐには眠りに落ちず、目が暗さに慣れていない状態のうちに閉じてそのままずっと閉じているまぶたによって作り出されている「闇」を、目はまぶたによる闇ではなくて部屋の「闇」と理解していて、そのときの「闇」の深さの感じが、母の実家で寝ていたときの闇を思い出した。感覚にはやたらと鋭い面があるのと同時にそういういい加減な面がある。（保坂和志「私という演算」より）三、将下列汉语文章翻译成日文。（40）尽管受访的大学生群体是中国公众舆论形成的相对特殊的群体,但是从目前中国公众舆论形成以及参与能力水平的基本判断出发,可以说,这个群体在当今中国社会的政治参与程度、对外联系频度较高,对未来中国发展具有重要影响。通过此次问卷调查,这一受教育程度较高的群体的对日认知较深入、比较理性,特别是能够相对客观地看待日本以及中日关系的发展。这和我们一般认为的日本国民相对文化素质较高,受教育程度较高,但近年来在相关舆论调查中反而对中国以及中日关系的好感度不断降低形成了鲜明的对比,其中的原因值得深思。从另外一个角度而言,大学生群体对外认知在中日舆论氛围中实际上是一种正面、积极的因素,它的相对理性思维和稳定性的逐步增长将对未来的中日关系发展以及中日舆论环境的形成产生影响,会推进中日舆论环境的改善并使中日两国相互认知在未来一段时间出现相对客观和回暖的现象。第2页共3页（摘自王星宇《中国大学生对日认知的问卷调查》）4、将下列汉语文章翻译成日文。（40）陈寅恪则以纯学者而名垂青史。他于清末民初在日本欧美长期留学。他不在乎学位，却在乎追求新知，因而成为在瑞士听过列宁演讲的第一个中国人。他对古今语言文字掌握多达十七八种，他对中西社会历史的认知，在同辈中几乎无人能及，以致他没有学位没有论著，被新成立的清华研究院聘为导师，而经他指导或听讲的研究生，以后多半成为名闻遐迩的大学者，并终身以曾名列陈氏门墙为荣。陈寅恪的历史论著不算多，但大都成为文史研究新门类的开山名作。然而作为文史大师，他留下的最大遗训，莫过于作为学者，必须具有“独立之精神，自由之思想”。他说到做到。曾拒绝蒋介石的拉拢，不像冯友兰、顾颉刚那样热衷于跻身“国师公”。也曾拒绝出任中国科学院历史二所所长，明知那是毛泽东为首的党中央指名，却坚持如果就任，所内研究不可跟着意识形态转悠。他在解放初拒赴海外，甚至拒赴香港，证明他是真诚的爱国主义者。但他恪守学者的人格独立和思想自由，也使他付出了巨大代价。（摘自朱维铮《真大师的群体意义》）第3页共3页