天下有道-丘不与易也-优秀课件

一、天下有道，丘不与易也一、字音辨识桀溺()问津()谏()殆()荷蓧()木铎()不辍()怃然()执舆()答案：nìjīnjiàn/dàihèduó/chuòwǔyú﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、名句积累1.，吾非斯人之徒与而谁与？2.往者不可谏，。3._________，，孰为夫子？答案：1.鸟兽不可与同群2.来者犹可追3.四体不勤五谷不分三、成语解读1.四体不勤：________________________________________2.五谷不分：________________________________________3.知其不可而为之：__________________________________答案：1.四肢不劳动，形容脱离劳动。2.五谷：通常指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。3.明知做不到却坚持去做。表示意志坚决，有时也表示倔强固执。一、文言实词1.使子路问津焉津：2.今之从政者殆而殆：3.趋而辟之，不得与之言趋：4.以杖荷蓧荷：答案：1.渡口2.危险3.快步走4.担，背负﹒﹒﹒﹒二、文言虚词1.天将以夫子为木铎以：2.鸟兽不可与同群与：3.道之不行之：答案：1.介词，把2.连词，跟3.助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译﹒﹒﹒三、通假字1.长沮、桀溺耦而耕(“”通“”)2.是鲁孔丘与(“”通“”，)3.而谁以易之(“”通“”)4.且而与其从辟人之士也(“”通“”)5.植其杖而芸(“”通“”，)6.使子路反见之(“”通“”)答案：1.桀杰2.与欤句末语气词，表示疑问3.而尔4.辟避5.芸耘除草6.反返四、一词多义仪封人请见（）子见夫子乎（）臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传》）（）是鲁孔丘与（）且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉（）鸟兽不可与同群（）天下有道，丘不与易也（）答案：1.动词，读xiàn，引见/动词，看到/介词，被2.句末语气词，表示疑问/连词，“与”“其”连用表选择/连词，跟/动词，参与2.与1.见子为谁（）杀鸡为黍而食之（）温故而知新，可以为师矣（《论语·为政》）（）不足为外人道也（《桃花源记》）（）答案：表判断，相当于现代汉语的“是”/动词，做/动词，担任，充当/介词，跟，同3.为长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立（）而谁以易之（）4.而吾非斯人之徒与而谁与（）趋而辟之（）欲洁其身，而乱大伦（）答案：连词，表修饰/代词，你/连词，表并列/连词，表顺承/连词，表转折，却五、古今异义1.子路从而后，遇丈人古义：今义：岳父2.明日，子路行以告古义：今义：明天答案：1.古代对老年男子的尊称2.第二天﹒﹒﹒﹒六、指出下列加点词的活用类型并释义1.子路从而后，遇丈人()2.不仕无义()3.止子路宿()4.欲洁其身()答案：1.名词作动词落在后面2.名词作动词合道义3.使动用法使……留下来4.使动用法使……清白﹒﹒﹒﹒七、判断下列文言句式的类型并翻译1.隐者也。()译文：_________________________________________________________________________________________________2.吾非斯人之徒与而谁与？()译文：_________________________________________________________________________________________________答案：1.判断句(这是位)隐士啊。2.宾语前置句我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？3.子路宿于石门。()译文：______________________________________________4.君子之至于斯也。()译文：__________________________________________________________________________________________________答案：3.状语后置句子路在石门外住了一夜。4.定语后置句到这个地方的品德高尚的人。5.出曰：“二三子何患于丧乎？”()译文：________________________________________________________________________________________________6.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？()译文：________________________________________________________________________________________________答案：5.省略句(这位官员)出来后说：“诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？6.固定句式况且你与其追随(孔子这样的)避人之士，怎么比得上追随(我们这些)出世隐居的人呢？【语法视窗】言文中判断句的常见类型现代汉语中的判断句一般都有判断动词“是”，而文言文中的判断句一般不用判断动词。文言文中的判断句的表现形式，一般来说，有下面几种：1.“……，……也”的格式。如：项脊轩，旧南阁子也。(《项脊轩志》)2.“……者……也”的格式。如：灭六国者六国也。(《阿房宫赋》)3.用副词来帮助判断。如：当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)4.判断词“是”在文言文中多数不表判断，但也有少数是表判断的。如：问今是何世。(《桃花源记》)5.没有任何语言标志的判断句，在翻译时必须翻译成“……是……”的形式。如：且相如素贱人。(《廉颇蔺相如列传》)1.天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。【句意品读】天下没有德政已经很长时间了，上天将借孔子来宣扬大道。这是孔子周游列国来到卫国仪地时，一位镇守边界的官员说的话，他对孔子游说天下的行为持肯定态度并抱有很大希望。【内涵评析】春秋时代，各诸侯国争霸，民众身处乱世，渴望过安居乐业、和谐幸福的生活。孔子在鲁国做小司空时，把鲁国的土地分为山林、川泽、丘陵、高原、平地，根据其不同土地属性，指导百姓种植和渔牧。由于他的政绩突出，不久就升任为大司寇，掌管鲁国司法刑狱事务，为国家的最高司法长官，位同卿大夫。孔子在司寇任上三年，鲁国安定太平，他以很强的能力和高尚的德行，得到了鲁国国君的信任和民众的拥护。孔子从政的能力和业绩还远扬其他诸侯国，所以，卫国仪地镇守边界的官员对孔子很崇拜，把匡救天下的希望寄托在孔子身上。2.往者不可谏，来者犹可追。【句意品读】过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。楚国狂人接舆所唱的内容有着深刻道理。接舆认为，孔子周游列国，宣传自己政治主张的做法是徒劳的，已经过去的就算了，不能挽回弥补，希望他从现在起就不要再过问政治了，隐去还不迟啊！【内涵评析】从接舆唱歌可以看出，并不是所有人都支持孔子，接舆就是反对者之一。接舆的观点表现了消极避世的思想。接舆认为孔子虽然带着学生游说于各国之间，一路风尘仆仆，但他的目标很难达到，所以要加以讽刺劝喻。“往者不可谏，来者犹可追”这句话富有哲理和启发性。我们在处理个人生活中的事情，总结自己人生道路上的成败得失等，过去了的就让它过去吧，关键是要抓住未来。不要沉迷过去，要努力去改变未来。3.是知其不可而为之者与？【句意品读】就是那位明知自己做不到却坚持去做的人吗？这句话借守门人之口凸显了孔子在推行社会道义方面惊人的执着，对孔子的勇于担当匡救天下的责任感，永不言弃的精神给予了高度赞扬。【内涵评析】孔子的人生目标不是追求个人的荣华富贵，而是要担当匡救天下的大任。而孔子要实现这个目标，在“晨门”看来，犹如上天揽月。即使是孔子自己，也知道很难做到。“知其不可而为之”，表现出孔子孜孜不倦的执着精神，反映了他以匡救天下为己任的宽广胸怀。孔子的行为在今天仍有借鉴意义，人要有锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗得来的。1.第2则选文中桀溺和孔子都通过语言表达了自己的看法，应该如何理解他们所说的话？【分析探究】桀溺说的话中意思有两层。一层是说，天下到处都像洪水横流一般混乱，你同谁去改变它呢？另一层是说，你子路与其追随孔子，为什么不跟着我们这些避世之士，出世而隐居呢？孔子的话也有两层意思。一层是说，人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起；他要告诉桀溺等人，自己只会生活在世间众生之中。另一层是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政。他要告诉桀溺等人，天下越是混乱自己越不会选择避世。2.试比较孔子跟长沮、桀溺、荷蓧丈人这类人的异同，并简要说说自己的看法。【分析探究】类别相同不同孔子对混乱污浊的现实强烈不满力图改变现实，并且不屈不挠；重视社会道义的担当，对自我考虑较少长沮、桀溺、荷蓧丈人面对现实，不想改变，选择了消极避世的生活态度；不太重视对社会道义的担当长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变(积极入世)，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。3.第4则选文中“子路曰：‘不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？’”对子路的这番议论应如何理解？【分析探究】在子路的心目中，荷蓧丈人这么有才能的人是应当出来为君主分忧，帮助君主安定天下的，否则他便是对君主不义。4.本文在人物语言刻画上有什么特点？【分析探究】在人物语言的刻画上，文章可谓是本色当行，一语见机。如长沮的明知故问，语带讥诮；桀溺的快人快语，直言不讳；荷蓧丈人的尖酸刻薄，咄咄逼人；楚狂接舆的佯狂恣肆，意味深长；子路的谦恭顺从，彬彬有礼；孔子的隐忍执着，百折不挠，无不蕴含着他们对人世的深刻认识，显示了不同信念追求的强烈碰撞，又各具声色情态，体现着他们作为儒道高人独特的个性特征。让青春在奉献与担当中闪光(节选)郭娜，保运集团保定客运中心站“郭娜陆地航空班”班长；赵红，秦皇岛市邮政局发行投递分局投递员；陈丽，石家庄市第二中学教师。这三位代表尽管职业不同，但共同的话题很多，因为他们有一个共同点：都是80后。11月12日，会议间隙，这三位青年代表又一次聚在一起，这次他们谈的话题是青年的成长。“我从十八大报告对青年的寄语中，读出了‘担当’二字。”赵红说，“十八大报告提出，中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年继续奋斗。这就要求每一位青年，肩负起应尽的责任。无论你在什么样的岗位，只要勇于奉献，敢于担当，你的青春就会是绚丽的、闪光的。”三位青年代表都认为，80后不是没有责任感的一代，更多的80后有理想、有追求，正在各自的岗位上发挥着重要作用。十八大报告中对青年的寄语，是指引，更是鞭策。青年一代要按照十八大报告精神所要求的那样，积极响应党的号召，树立正确的世界观、人生观、价值观，在投身中国特色社会主义伟大事业中，让青春焕发出绚丽的光彩。(节选自2012年11月12日《河北日报》)【热评】“天下兴亡，匹夫有责。”勇于担当责任，是中华民族的传统美德。上面材料中的三位十八大代表虽然都非常年轻，但他们都有这样的宝贵品质。他们都明白，无论你在什么样的岗位，只要勇于奉献，敢于担当，你的青春就会是绚丽的、闪光的。有这样的年轻一代，中华民族一定会早日实现伟大复兴。莫隐逸，勇担当苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。自隐于青山绿水固然可以获得精神的超脱自在，但这世界需要的，是以天下为己任的胸怀与担当。纵观中国古代文化史，恬然归隐的思想贯穿始终。沉醉于湖光山色，令人向往，却缺少了心怀天下的担当。“式微，式微，胡不归？”历代文人骚客每逢官场受挫便小舟轻摇，自隐于山色湖光。皓月当空，青松如盖，他们在繁花丛中流连忘返，在朗月清风中吟诗作对。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”他们在自然之中陶冶性情，逍遥自得。他们有着博览文史的学识与才情，有着超乎常人的天下意识与宇宙感悟，却因一时的怀才见弃便忘却了以天下为己任的担当精神，绝尘远去，将才华沉埋进一座座孤山。这是不可取的。蔡元培面对乌烟瘴气的北大，以担当之精神引进德国的办学理念，在北大提倡学术民主、思想自由。蔡元培用崇高的理想、坚贞的信