第八课 撒母耳记_列王记

作者与成书：作者不详。犹太传统认为撒母耳有参与这卷书的部分写作。撒母耳记从口传记忆到片断的文字记录到成书有一个复杂的过程。有不同传统资料来源（参撒下1:17-18；代上29:29）并且经过一个漫长的时期。写作目的：LXX称撒上、下和王上、下这四卷书为‘王国史一、二、三、四’。撒母耳记记载以色列人立国的开始，列王记则记录了王国的兴衰史。作为历史书，圣经作者不是单纯的在记录历史，而是要发掘上帝在历史当中的作为并且透过历史事件来认识神。撒母耳上下给每位领袖一个法则，就是凡事要听命于神，否则将被上帝废除。历史背景：撒母耳记的时代背景是士师时代，这个时期充满罪恶与腐败。这也是一段混乱的时期，在军事方面，他们需面对非利士人和其他民族（亚扪、摩押）的战争；信仰方面，以利的儿子作为祭司的儿子，他们藐视上帝的祭物、利用献祭制度谋取私利（2:12-17），并且行淫（2:22），更无视他们父亲以利的规劝（23-25节）。大纲：1）过渡时期——最后一位士师撒母耳（撒上1-7章）2）以色列的第一个王——扫罗（撒上8-15章）3）大卫与扫罗（撒上16-31章）4）大卫做犹大与以色列王（撒下1-9章）5）大卫的治迹（撒下10-20章）6）大卫的晚年（撒下21-24章）1）过渡时期（1-7章）：1-3章：撒母耳诞生与蒙召4-7章：约柜的记载为什么非利士人要把约柜掳走？为什么放在大衮庙？-战利品。-约柜代表以色列人的神，置放在大衮庙象征向非利士人的神诚服。-大衮仆倒在约柜前，显示非利士人的神诚服以色列人的神（5:3-4）-5-6章灾祸临到非利士人5:6痔疮。参申28:27。学者们对于它到底是哪一种的疮/瘤有不同的见解，有学者认为有可能是透过老鼠来传播的一种传染病（参6:4-5）。-7章约柜在基列耶琳；以色列人离弃外邦偶像以便以谢示罗亚实突以革伦伯示麦基列耶琳迦特2）以色列第一个王（8-15章）-背景：撒母耳衷心的事奉，但他的儿子却没有跟随他的榜样。所以长老们聚集要求立王。问题：要求立王有没有错？-申17:14-15‘到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：’我要立王治理我，象四围的国一样。‘你总要立耶和华你神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王’。申17:18-20‘他登了国位、就要将祭司利未人面前的这律法书、为自己抄录一本、存在他那里、要平生诵读、好学习敬畏耶和华他的神、谨守遵行这律法书上的一切言语、和这些律例．免得他向弟兄心高气傲、偏左偏右、离了这诫命．这样、他和他的子孙便可在以色列中在国位上年长日久’。扫罗成为以色列的第一个君王。他看起来的确就像是一个合适的人选–谦卑（9:21）、受圣灵感动（10:10-11）、爱弟兄并且英勇作战（11章）。12章撒母耳末了的话。13-15章扫罗的失败。-战场上在压力下屈服（13章）、鲁莽起誓（14:24）-与亚玛力人的战役，‘留亚甲活口，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝’。3）大卫兴起与扫罗衰落（16-31章）-耶和华不象人看人：人是看外貌，耶和华是看内心（16:7）。-耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他（16:14）。-大卫战胜哥利亚（17章）。三个属灵功课：1）单纯爱主、信靠主的心志；2）上帝在我们以往生命中彰显的信实，是我们认识神并且学习在困难中依靠神的基础；3）要记得是上帝的战争，我们只不过是器皿。-扫罗仇恨大卫并且要置他于死地（18-27章）。-在这一大段有几个重要的记载。1）约拿单与大卫成为知己好友，甚至导致扫罗对约拿单的憎恨；2）扫罗想杀大卫的决心升高至疯狂的地步，甚至视那些维护大卫的人为仇敌；3）大卫对扫罗的忠心，在面对扫罗的追杀，他两度放弃杀扫罗的机会；4）大卫成为山寨头目、邂逅亚比该，并娶了她（第25章提到撒母耳去世）；5）大卫投靠了非利士人，逃离犹大境内以躲避扫罗的追杀。扫罗的最后战役（28-31章）-扫罗求问无门（上帝不回答），结果去找交鬼的妇人去招撒母耳的魂。他在做自己禁止的事！-诗139，阴间也在上帝的权势范围。-上帝宣告审判：28:17-19-扫罗和约拿单及其余的儿子战死沙场。扫罗的故事的教训：如果扫罗一开始就能够接受大卫接替自己，会不会有不一样的下场？扫罗的问题是紧抓住王位不放，尽管他已经预先被告知他会被替代。扫罗开始的时候是一个很谦卑（自卑？）的人，后来却看中上帝所赐他的王位/王权更甚于上帝。4）大卫登位（撒下1-7章）-大卫为扫罗和约拿单哀悼（1章）-大卫与伊施波设的争斗（2-4章）大卫被立做犹大家的王；扫罗家（元帅押尼珥）拥护扫罗的儿子伊施波设为以色列王（做王两年2:10）。伊施波设的两个属下把他杀了投靠大卫，反被大卫杀死。-大卫统一全国（5-7章）‘大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年’（5:4-5）。大卫运约柜回耶路撒冷（6章）乌撒事件约柜在俄别以东3个月再次运约柜到耶路撒冷。6:16耶和华的约柜进了大卫城的时候、扫罗的女儿米甲、从窗户里观看、见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞、心里就轻视他。问题：为什么米甲轻视大卫？第7章大卫被拒建圣殿。5）大卫的治迹（撒下8-20章）-第5、8、10章提到大卫对外的战役非利士人及其他邻邦—摩押、以东、亚扪、亚玛力人、亚兰，并且在大马士革驻兵。-大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。（8:15）（参徒13:36）。-大卫恩待约拿单的儿子（9章）大卫与所罗门的领土。所罗门对外的扩张主要是在经济方面大卫打下的天下，奠定他们在这个领土的优势地位，加上所罗门的外交手腕，促使以色列成为经济强国。-大卫与拔示巴及其后果（11-12:25）1）做错事或犯罪会有后果，这个后果不单只是对自己，甚至也殃及家人。2）上帝对我们的管教不只是停留在他对罪的刑罚，更是为把我们从罪恶的边缘挽回。大卫王朝的乱事（13-20章）-暗嫩玷污他玛；押沙龙杀暗嫩后逃往；押沙龙回耶路撒冷（13-14章）-押沙龙造反，大卫逃往（15-17章）-押沙龙之死，大卫返回耶路撒冷（18-19章）-便雅悯人示巴叛乱失败（20章）6）大卫统治的完结（21-24章）-大卫与基遍人的协议（21:1-14）-对抗非利士人的勇士录（21:15-22）经文战场大卫的勇士21:15-17--洗鲁雅的儿子亚比筛21:18哥伯户沙人西比该21:19哥伯伯利恒人亚雷俄珥金之子伊勒哈难21:20-21迦特示米亚之子约拿单-大卫的颂歌（22章）-大卫末了的话（23:1-7）-大卫的勇士（23:8-39）-大卫数点人数，遭惹神怒（24章）古代数点是为纳税或打仗。大卫的动机？拿刀的勇士（9节）为打仗。已经打下应许地，还想打哪里？总结21-24章这里所呈现出的领导人大卫是一个怎样的人？1）他愿意承担别人犯的错，加以补偿；2）他的周围有许多的勇士帮助他；3）他不是完全人，他自己也犯错，但大卫反省的能力（24:10）以及愿意及时认罪悔改的心，是他很宝贵的一面。列王记作者犹太传统认为是先知耶利米。但就像其他古代的文献，书卷本身并没有直接说明谁是作者。成书日期：560-539BC。约雅斤被掳到巴比伦597BC，王下25:27提到约雅斤被掳后37年，所以最早可能的成书日前是560BC。另一方面书中没有提到归回（538BC），所以学者一般认为是被掳时期写的书卷。列王纪资料来源1）所罗门记（王上11:41）2）以色列诸王记（参王上14:19;16:27）3）犹大列王记（参王上15:23）写作目的列王纪把信仰和历史连接起来，以一个神学的角度（是否对神忠心）来评论历史，追述悖逆神的后果以及顺服神的福气（申命记神学）。对于被掳时期的人，他们有一个很大的疑问，就是神是不是弃绝他们，因为神已经弃绝圣殿。被掳的这些人需要一个神学的理由，帮助他们看见虽然他们现在一个软弱可怜的光景，但神并没有弃绝他们。列王纪的作者目睹南国倾覆，他尝试解释为什么他们会落到被掳的命运，从历史当中学习教训。结构大纲1）所罗门时代（王上1-11章）所罗门统治之始（王上1-2章）-王室权力斗争-所罗门继位的意义所罗门的辉煌统治（王上3-10章）-所罗门的智慧-所罗门的治迹-所罗门的祷告-所罗门悲惨的下场所罗门献殿祷告（8章）A召集会众：布局（8：1-2）B献祭：约柜入圣殿（8：3-11）C祝福：大卫与圣殿-历史的回顾（8：12-21）D祷告中的敬拜：大卫之约-国位坚定（8：22-29）D’祷告中的恳求：西乃之约-赐福百姓（8：30-53）C’祝福摩西的律法-愿景和祈求（8：54-61）B’献祭：圣殿奉献礼（8：62-65）A’遣散会众：结论（8：66）所罗门的智慧分别是非治理国家2）分裂王国：以色列和犹大（王上12章-王下17章）王国分裂初期（王上12-16）2、南北国列王的年代表2、南北国列王的年代表2、南北国列王的年代表2、南北国列王的年代表6、提比尼2、南北国列王的年代表先知以利亚和以利沙的事迹（王上17-王下10章）-有关以利亚的事奉对象：亚哈王；对抗巴力的势力-有关以利沙的事奉对象：约兰、耶户、约哈斯、约阿施在打败强敌亚兰的事上，扮演重要的角色。膏耶户为王。耶户（王下9-10章）10:26-27‘将巴力庙中的柱像、都拿出来烧了．毁坏了巴力柱像、拆毁了巴力庙、作为厕所、直到今日。’10:31‘...耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法、不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。’以色列末年（王下11-17章）在这段期间南北两国有战事。在国家分裂之后，在历史上南国从来没有比北国更强盛，但结果却是北国先被灭。客观的因素是，在这段时期北国在王位的传承有几个重要明显的特征：1）大部分的王，做王的时间非常短2）非常多的政变、谋杀、篡位。在这种情况之下，经济不可能会好，国家不可能强盛，以至于外敌很容易就可以趁虚而入。17章很清楚告诉我们为什么北国会被灭。3）犹大王国（王下18-25章）希西家统治玛拿西统治亚们统治约西亚统治约哈斯统治约雅敬统治犹大六个王当中只有两个好王—希西家和约西亚。在这个段落，篇幅占最多的就是希西家（18-20章）。希西家的故事：18:1-8是总括性的描述，具体到底发生什么事是在第9节之后。7节‘耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王’。13-16节希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。当时希西家作何回应？参18:14-16亚述王再次差使者率领大军到耶路撒冷，说了亵渎神的话。希西家差人去找先知以赛亚；上帝介入，击杀亚述军队。希西家得胜困难的环境，他在患难当中求告耶和华。他生病求痊愈，上帝也应允了。希西家最后的结局却是在接待巴比伦的使者这件事上面跌倒了。希西家选择周围的列国做事情的方式–与强国结盟，所以结果是南国将会反而被巴比伦所吞灭。希西家的一生上上下下，我们也是如此。在失失败当中上帝有怜悯，在苦难我们学习信靠上帝，然而得胜之后未必代表我们就永远得胜。我们要警醒度日。玛拿西是犹大被灭的关键人物。21:10-12‘耶和华借他仆人众先知说：因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶象，陷在罪里。所以耶和华以色列的神如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣’。24:3‘这祸临到犹大人、诚然是耶和华所命的、要将他们从自己面前赶出、是因玛拿西所犯的一切罪．’约西亚在位的时候做了两件非常重要的事情：1）他命令除掉偶像2）要百姓和神重新立约，守逾越节。24章开始巴比伦的势力越来越强盛，结果巴比伦攻破耶路撒冷城（25:4）。犹大国的最后四个王都行上帝眼中看为恶的事。约哈斯，他被埃及王废了，并且被带到埃及。约雅敬，当时巴比伦的势力越来越强盛，终于攻入犹大国。约雅斤，做王三个月零十天就被掳到巴比伦。西底家，他是南国犹大的最后一个王，之后南国就灭亡了。圣殿被毁，以色列人被掳，南国灭亡。整个历史的