《中国文化的深层结构》读书报告

专业：__________________姓名：__________________学号：__________________读书时间：__________________——对《中国文化的深层结构》的感悟读书报告对《中国文化的深层结构》的感悟一、书名《中国文化的深层结构》二、著者孙隆基三、出版社广西师范大学出版社/2011年6月四、页数462页五、内容简介《中国文化的深层结构》是作者对自身文化“硬心肠的”反省的结果。他把中国上下三千年当做一个“长时间段”，用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征，其匠心独运之处在于，不是泛泛地罗列几项或是十几项这个“心”发达于“脑”的民族的国民的劣根性，然后提出老生常谈的补救之道，而是近乎千刀万剐的切割，给人以身处其间而欲强力挣脱的浓烈感觉，从而达到文化批判的深远诉求。六、读书心得对《中国文化的深层结构》这本书想写的东西太多，但自己又没能力做到全面的概括，又无法达到作者那样有深度的思考，所以在这里我只想谈谈自己读过这本书后一些比较深的感触。作者以一个“个人”的身份，从一个“旁观者”的视角，结合自己的经历，用深刻的文字对中国文化中的深层结构做了一番分析。整体上作者对中国文化是持批判态度的，用作者自己的话说就是“本书是作者对自身文化‘硬心肠的’反省的结果。”但我觉得他的反思再没有那么客观，那么深刻的了，那么发人深省了。与其说这本书给我的是对中国文化的反思，倒不如说他给我最多的是关于自身的一些反思，当然最重要的是自己思维方式的转变。读这本书的时候会让我产生莫名的“逃离感”，想逃离中国文化深层结构的笼罩，越读到后面这种感觉越强烈。我想是因为作者把我们日常一些习以为常的事情背后的深层次东西挖掘出来后，让我们顿时认清了中国文化深层中的劣根性，让我们觉得是时候改变了。当“自己的“丑陋”被“自己”看清后，自己都会讨厌自己。但我们不喜欢去揭露自己的丑陋，或者说我们根本没有去反思自身的想法，抑或是我们有反思但远远不够深刻。这背后的深层次原因是什么呢？我想书中已经给出了很明确的答案。中国人对“人”的定义是放在“二人”的关系中去定义的，而不是以“自我”为出发点。所以，中国人很少会去反思自己的行为。因为没这个必要，自己做的对不对完全不需要自己反思，去看一下别人怎么做就行了。“别人”永远是评价“自我”的标准，所以就永远无法深入到自我本身中去。所以很少人真正的对“自我”进行反思，即使有也是浅层次的。当然会更少人去对整个中国人“自身”进行反思。所以中国人是一个缺乏对自身劣根性进行反思的群体。这在我们的日常生活中有着深刻的表现，大部分人都喜欢听别人讲自己的好话（虽然很多时候这些好的词语与自己没多大关系），而不喜欢别人讲自己的缺点（虽然这些缺点是非常中肯的）。当然我并不否认这是人的共性，但我觉得在我们身上似乎表现的更为强烈。我们常常喜欢把这些卑劣的东西掩盖起来，更别说拿来讨论了。因为真正的反省很少来自“自身”，所以单靠“他人”我们是很难去反思自己的缺点的。所以，当我看到自身文化的劣根性被指出来后，会产生强烈的厌恶感。如此的强烈感并不是因为这个劣根性太卑劣，而是因为自己接受能力有限，一下子接受不了，因为我之前从来没见过任何“令自己厌恶的东西”。读书时另一种比较深的感觉就是“自我感”，觉得书中所描述的现象处处透露着自身的影子。“作者是一个细致的发掘者与总结者，一个能把现象看的更深一层者，使人惊呼这其实就是生活中的我。”这是我当时写在书上的对作者的一个简单评价。当作者在书中讲中国人的代际关系时，自己有很深的感触。父母总是把我们当小孩子看，但给我们的最多的也只是“身体”上的关注。这样反而没使我们更好的长大，却增加了我们的依赖感，我们的“儿童”阶段也就无限期被延长。很难真正走向真正的独立，当然我们不能把责任推给我们的父母，而应该去深思其背后的深层次结构。只有认识到了，才会有可能去做出改变。另外还讲到了少年的老年化，我觉得这个在我们身上确实比较明显。人的成长不应该是被割裂的，儿童阶段，少年阶段，老年阶段应该明显的分开。每个阶段做每个阶段应该做的事。少年阶段的缺失，我觉得是令人惋惜的。青春本应张杨，但却过早的被所谓的“成熟”所压制。因为所谓的“成熟”就是会做人，当然我是不喜欢这种所谓的做人方式。青春本应疯狂，但却过早的要为“安身立命”去准备。这一切的错乱，究其深层次的原因，就是我们每个人的“自我”不发达，或根本就没长出来。一个真正强大的自我，完全可以掌控自己人生的每一个阶段。我觉得自己的“自我”似乎越来越远，或者我要找回自己真正的“自我”似乎要付出更大的努力。隐藏在中国文化里边的深层次结构中的劣根性，如何去破除，真的很难说清楚，但只是觉得应该尽快破除。“认识你自己。”我觉得这本书给我的不仅是一种态度的转变，更重要的可以说是一种启蒙。文章的开头就讲了中国人对人的定义“人者，仁也”，只有在“二人”的对应关系中，才能对任何一方下定义。这就注定了中国人“个人”状态的不发达，书中讲到的很多问题都与这个“个人”的不发达状态有关。这个不发达的“个人”状态是中国文化深层的原因导致的，固然很难改变。但作者把这种种不发达的状态剖析出来，每一句都深深刺激着我的神经，让我不由自主的去剖析自己。每每为作者的剖析叫好时，我都在从内心“鄙视”自己。自我压缩的人格，我想这个词用的很形象。自己不能主导组织自己的生活，不能充分的表达自己的爱憎。“追求自我”成了一件奢侈的事，往往那些追求自我的人被认为是特立独行的人，是不合和的人。自己很多时候都在看别人在做什么，决定自己做什么；自己坚持的事很容易被打断；自己往往想像别人一样生活。这些不自觉的表现出来的行为，现在让自己越来越不安。固然可以把它归结为文化深层次带来的结果，但这也是一种外求。当永远都逃脱不了外求的模式时，自我永远都觉醒不了。况且我在还没认识到自己的“个人”不发达的时候，一直接触到的都是弱化“自我”的东西。所以，当现在自己真正认识到这个问题时，自己也许要花更多的时间去认识自己。现在我做的每一件事，我都在思考我离“自我”还有多远的距离。我想这是这本书给我的最大的启迪，它让我更清楚的认识到了，我在这个文化深层次下的真实状态，从而引发了我的许多思考。七、评语也许你会认为作者整本书都只是在讲每个现象背后的深层结构，而没有给我们任何的解决方案，算不上一本完整的书。但我要说的是：一本真正好的书，并不是告诉你要去“怎么做”，而是引发你去思考“我应该怎样做。”孙隆基先生针针见血的描述让人不得不为之叹服，那发自内心的深深的“逃离感”让人印象深刻。总之，这是一本对中国文化深层结构剖析的很有建树的得力之作，值得每一个人去认真品读。八、附注《中国文化的深层结构》最早发行于1983年，原名《奴化的人：中国文化的深层结构》，在大陆发行的新千年版有所删改。