高中语文-《兼爱-》教学课件-新人教版选修《先秦诸子选读》

•教学目标•1、积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。•2、能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，阅读浅易的文言文。•3、体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。•4、多义词义项的归纳、说理方法。•一、导语（先阅读课本“引入话题”部分）•春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。旧的政治、经济以及社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、强凌弱、众暴寡、贵傲贱的不合理现象，甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。•就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者——墨子诞生了。墨子亲眼目睹了当时社会的种种不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头，激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地努力和奋斗。•墨子的精神，直到今日，仍有一定的指导意义和启迪力量。墨子，约公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。有《墨子》一书传世。墨子介绍•他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和墨家思想的集大成者。•墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。•墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。•墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众呕心沥血。•墨子还是著名的科学家和发明家。（数学、物理、机械制造）墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。墨子不仅坚信鬼神其有，而且认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。墨子故事1---快马加鞭墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说：先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？墨子说：我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？耕柱子很自信地说：我要鞭策快马。墨子追问：你为什么要鞭策快马？耕柱子说：快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快!墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说：我也认为你是值得鞭策的!你应该象快马一样力求上进啊!以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。墨子故事2---侠义，行侠仗义之由来墨家主张兼爱，力行无差别、无等级之爱，墨子及其门徒的也多是侠士，他提倡“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。这就是说，救人急难，济人困厄，出手相救是他们一生的追求。而在儒家，孟子主张正义，孟子曰：“我善养吾浩然之气------其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间---是集义所生者，非义袭而取之也。”墨子行侠，孟子正义，才有了后世的“行侠仗义”这词。“义非侠不立，侠非义不成”。墨子生前，对儒家学说非常反感，而孟子对墨家学说也大肆攻击，可是他们的主张结合在一起，却完整的诠释了人人都崇尚的侠义精神。公输盘（鲁班）为楚国造了云梯，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。公输盘说：“您对我有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“我愿意献给你十镒黄金。”公输盘说：“我奉行义，决不杀人。”墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：“请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁；知道这些，不去争辩，不能称作忠；争辩没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不能说是明智之人。”公输盘服了他的话。墨子故事3---止楚攻宋墨子又问他：“那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢？”公输盘说：“不能。我已经对楚王说了。”（于是见楚王）------墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫了，却说：“我知道用什么办法对付你了，但我不说。”楚王问原因。墨子回答说：“公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等三百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。”楚王说：“好啊！我不攻打宋国了。”解题兼爱，即不分亲疏厚薄地互相关爱。文言知识梳理1、通假字贵必敖贱(“敖”通“傲”)既以非之（“以”通“已”)天下之难物于故也（“于”通“迂”）天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通“辨”)昔者楚灵王好士细要（“要”通“腰”）教驯其臣(“驯”通““训”)破碎乱行(“碎”通“萃”)2、古今异义仁人之所以为事者古义:用来…的，拿来…的;今义:因果关系的连词。士闻鼓音，破碎乱行古义:人群分散；今义:破成碎块。害人者，人亦从而害之古义:从，跟从，跟随。而，连词“来”；今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。3、一词多义以以不相爱生(因为)以兼相爱、交相利之法易之(用)人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)之是以仁者非之(代词“它”)此何难之有焉(助词，宾语前置标志)必兴天下之利，除去天下之害(助词“的”)恶恶人者，人亦从而恶之(wù，憎恨)昔者晋文公好士之恶衣(è，坏的，不好的)独今诸侯独知爱其国(仅仅，只)独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)疏通文意先生墨子说：“仁人拿来作为自己的事业的，一定是为天下人兴办有利的方面，为天下人除去有害的方面，仁人就是拿这作为自己的事业的。”既然这样，那么对天下人有利的方面是什么呢？对天下人有害的方面是什么呢？先生墨子说：“现在如国家跟国家互相攻打，卿大夫的食邑跟卿大夫的食邑互相抢夺，人跟人互相损害，国君对臣下不仁爱臣下对国君不忠诚，父亲对儿子不慈爱儿子对父亲不孝敬，兄弟之间不和睦，这些都是对天下人有害的方面。”既然如此，那么考察一下这些对天下人有害的方面究竟是因为什么产生的呢？是因为人们不相爱产生的吗？先生墨子说：“是因为人们不相爱产生的。现在诸侯仅仅知道爱他自己的国家，不爱别人的国家，因此不惧怕用全国的力量来攻打别人的国家。现在卿大夫仅仅知道爱自己的食邑，而不爱别人的食邑，因此不惧怕用全食邑的力量来攻打别人的食邑。现在人们仅仅知道爱自己之身，不爱他人之身，因此不惜用全身的力量去损害他人之身。因此，诸侯和诸侯不相爱就一定会在郊野里打仗，卿大夫和卿大夫不相爱就一定会互相抢夺，人和人不相爱就一定会互相损害，国君和臣子不相爱那么国君对臣子就不会仁爱、臣子对国君就不会忠诚，父与子不相爱那么父亲对儿子就不会慈爱、儿子对父亲就不会孝敬，兄与弟不相爱（兄弟间）就会不和睦。全天下的人都不相爱，力量大的就一定会控制力量小的，人多的就一定会抢夺人少的，富有的就一定会欺负贫穷的，地位高的就一定会轻视地位低的，不诚实的就一定会欺骗敦厚的。天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们发生的原因，都是因为人跟人不相爱，因此有仁德的人反对它。”既然已经反对它，那么用什么改变它呢？先生墨子说：“用互相爱、互相使对方得利（不分等级不分远近不分亲疏）的方法来改变它。”既然这样，那么互相爱、互相使对方得利的方法将如何实践呢？先生墨子说：“看待别人的国家就像看待他自己的国家，看待别人的食邑就像看待他自己的食邑，看待别人之身就像看待他自己之身。兼相爱交相利因此诸侯和诸侯相爱就不会在郊野里打仗，卿大夫和卿大夫相爱就不会互相夺取，人和人相爱就不会互相贼害，君和臣相爱那么君对臣就会仁爱、臣对君就会忠诚，父和子相爱那么父对子就会慈爱、子对父就会孝敬，兄与弟相爱那么兄弟就会和睦协。全天下的人都相爱，力量大的就不会控制力量小的，人多的就不会抢夺人少的，富有的就不会欺负贫穷的，地位高的就不会轻视地位低的，不诚实的就不会欺骗敦厚的。可以使天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨不发生的原因，是产生于互相爱，因此有仁德的人称赞它。”然而现在天下的统治者说：“对，至于人与人不分等级不分远近不分亲疏地相爱就好了。虽是这样，兼相爱交相利却是天底下难以做到的事情，是迂远不切实际的事情。”先生墨子说：“天下的士君子只是不懂得兼相爱交相利的好处，分不清那些事情（的得失）啊。现在像那些攻打城池、在郊野打仗以及牺牲生命以成名的事情，这些都是天下百姓难以做到的，但是如果国君喜欢这些，那么众士兵就能够做到这些。况且兼相爱交相利就和这‘攻城野战，杀身为名’之类的事情不同呢！爱别人的人，别人一定会因此爱他；为别人做好事的人，别人一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他；伤害别人的人，别人一定会因此伤害他。做到普遍地无差别地相爱、互相使对方得利有什么困难呢？只是国君不按照这一准则来处理政事，而士不实行这一准则的缘故啊。从前晋文公喜欢士大夫穿不好的衣服，所以晋文公的大臣都穿母羊皮做的袄，用简单的皮带子来带剑，头戴用熟绢做的帽子，以这样的打扮进去朝见国君，出来在朝廷上站立或行走。这样的原因是什么呢？国君喜欢这些，所以大臣能够做到这些。晋文公姬姓，名重耳，谥号曰“文”，称“晋侯重耳”，简称“晋重耳”，史称晋文公。春秋中前期晋国国君，政治家、外交家。春秋时代第一强国的缔造者，开创了晋国长达一个多世纪的中原霸权。从前楚灵王喜欢士大夫腰细，所以灵王的大臣都以每天吃一顿饭为节度，吐完气以后屏住呼吸才束腰带，用手扶着墙才能站起来。等到一周年，有的朝中大臣的脸色变成黑中带黄。这样的原因是什么呢？国君喜欢这些，所以大臣能够做到这些。从前越王勾践喜欢勇猛的兵士，教育训练他的臣下时，偷偷地让人烧船引发火灾，试验他的兵士说：‘越国的珍宝全在这船上！’越王亲自击鼓命令他的兵士前进。兵士听到鼓声，分散了人群、混乱了行列（争先恐后地响应），踩着大火烧死的左右有一百多个，越王才敲锣让他们退了下来。”楚王好细腰，宫中多饿死越王勾践因此先生墨子说：“至于那些少吃饭（像楚灵王的大臣）、穿不好的衣服（像晋文公的大臣）、牺牲生命以成名（像越王那些烧死的兵士）等事情，这些都是天下百姓难以做到的，但是如果国君喜欢这些，那么众人就能够做到这些，何况兼相爱、交相利跟这不一样呢。爱别人的人，别人一定会因此爱他；为别人做好事的人，别人一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他；伤害