中国社会思想史第六讲

名丘，字仲尼公元前551－前479年鲁国陬邑（zouyi)人，今山东曲阜(fu）一.孔子生平介绍11、艰难的童年公元前551年9月28日，孔子诞生于鲁国昌平乡内“尼丘”山的一个山洞中(今山东曲阜城东南)。孔子因“尼丘”而名“丘”，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。3岁时，父亲叔梁纥ge去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，19岁的孔母无法在孔家立足，带着孔子回到了娘家曲阜城内阙que里，过着寄人篱下、受人歧视的艰难生活。3孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”--《论语·子罕》2、青壮年时期15岁时，孔子立志做学者。17岁，母亲去世……27岁时，孔子开始创办私人学校，开始授徒讲学。此后，孔子拥有了较高的声誉。政治上的辉煌孔子51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著,不久升为司空、大司寇（掌管刑狱、纠察等事），后又“摄行相事”在孔子的治理下，鲁国大治。之后，孔子为加强国君的力量，削“三桓”失败，在内外反对势力的排挤下离开鲁国，出访求仕。3、周游列国时期55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。此后14年中，东奔西走，处处碰壁，“累累如丧家之犬”，却仍“知其不可而为之”，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。7一个故事：公元前492年（鲁哀公三年）。孔子自谓“六十而耳顺”。60岁的孔子过郑国到陈国，在郑国都城与弟子失散，独自在东门等候弟子来寻找,被人嘲笑,称之为“累累若丧家之狗”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”2、在上面这个故事中，孔子不仅未能实现自己的人生抱负，而且还有性命的危险，他对此持什么态度？思考与讨论1、孔子的主张为什么不被统治者采纳呢？84、晚年时期68岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，但政治上得不到重用。孔子退而修诗书礼乐。73岁，患病，不愈而亡。自学礼乐创办私学，收徒讲学周游列国献身文教孔子的一生从政失败10二、孔子与天、天命1、孔子信不信世界上有个最高的主宰呢？2、是否认为万物都来自这个最高的主宰呢？孔子没有明确讨论人的生命的起源问题，但是从他的只言片语中可以推出他相信有一个至高的主宰---天，在统治着万物。证据如下：1、祭祀祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」《论语八佾yi第三》祭祀祖先就应像祖先真的在面前一样，祭神就应像神真的在面前一样。孔子说：“我如果没亲自参加祭祀，就和不祭祀没有什么两样。”思考与讨论：孔子对祭祀的态度，表现了儒家的什么修身内容？诚意（内和外、表和里，形式与内容要一致）2、祈祷子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔（lei）曰：‘祷尔于上下神祗（zhi）。’”子曰：“丘之祷久矣。”《论语·述而第七》《诔》，祷文篇名3、安全感和信心子曰：「天生德於予，桓其如予何？」《论语》述而第七桓魋：魋，音ｔｕí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？故事背景：公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子连忙在学生保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的。4、敬畏之心孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎xia大人，侮wu圣人之言。《论语·季氏》孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命因果，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的言教。小人不懂得天命因果，所以不知道怕，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人的言教。”（1）“畏天命”：一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人无所怕，就成为最可怕的人。（2）“畏大人”：对父母、长辈、有道德学问的人有所敬畏，才能听取他人的教诲和忠告。（3）“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反圣人之言的人知道因果报应的严重性，也知道该如何为人和做事。5、顺应天意（1）“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。”《论语·宪问》（2）“不知命，无以为君子也。”《论语·尧曰》6、最高主宰深藏不露、大智慧不着痕迹子曰：「天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？」《论语》阳货第十七天虽然不言不语，无声无息，却主宰着人间的生死福祸，操纵着自然界四时的变化和万物的生灭。总结：孔子认为“天”是最高的、万物的本体和主宰，他对天的态度是：敬畏，顺应，依靠不知不言三、儒家思想产生的背景、目的和核心内容1.背景：王室衰微，诸侯争霸，社会变革，礼坏乐崩；充满着新与旧的矛盾。3.核心内容：（仁、礼、中庸、恭、宽、信、敏、慧、义、信）２.目的：通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义25四、同学分享1.孔子的“仁”的内涵是什么？2.孔子的“礼”的内容是什么？3.仁和礼是什么关系？26五、仁----孔子伦理、政论的基石27人—人仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。（一）仁的内涵1、子曰：仁者爱人。实例：药家鑫先闯人，后杀人灭口-敬畏生命吗？对方的生命也宝贵吗？-想到对方也有家人吗？结论：以牺牲对方的生命来保全自己==不仁，恶因种恶果。282、子曰：克己复礼为仁。礼是仁的外在体现例1：一个诸侯国君想成为天子，就是不合礼，也就是不仁。例2：别人的丈夫有权、有钱、英俊，不能占为己有。不合礼，则不仁。293、子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭敬，宽容，诚信，敏捷，慈惠303.1关于“恭敬”的例子演示：老板：小李，你死到哪里去了？快回来。（小李去厕所了）。丈夫：老婆，你还不做饭？妻子：你自己不会做啊？没看我正忙吗？售票员：一块钱都没有啊？没钱就走路啊，上车干什么呢？（顾客没零钱）313.2关于“宽容”的例子演示：（1）A在公车上踩了B的脚A：哎呀，人太多，不好意思B:嫌挤打的啊，眼睛瞎了？你也看着点啊？A:不是有意的B：你还有理由了？没注意，我的脚就不痛了？碰上你这个丧门星，倒霉！323.3关于“诚信”的例子慈惠演示：三鹿奶粉中的三聚氰胺，我的朋友买奶粉的曲折故事333.4关于“慈惠”的例子同学举例--李连杰的壹基金--比尔盖茨的捐赠344、孝悌与仁子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”4.1孝的含义（1）发自内心地敬养父母即“孝”。子游问孝。子日：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”《论语．为政》记载，35（2）．设身处地关爱父母即“孝”。《论语．为政》中说孟武伯问孝，子日：“父母，唯其疾之忧。”孔子认为，子女生病时父母会非常忧愁和担心．作为子女也应该特别关心父母的身心健康．才是真正的孝顺。《论语·里仁》记载，子日：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”意思是说，父母的年庚不可不谨记在心一方面．要为父母颐年高寿而高兴：另一方面．又为父母年迈体衰而忧虑36（2）设身处地关爱父母即“孝”，遵循父母之志即“孝”《论语．学而》载，子日：“父在。观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲健在时，要观察他的志向，父亲离世后，观察他的行为。如经过多年都能够坚持父亲教导的为人处事原则，就是做到孝敬了37思考与讨论：1、为什么孔子把孝悌视为仁的基石和根本？2、啃老族与孝38思考与讨论：仁的举动从尊敬父母，爱父母爱家人和家人开始，一个不孝敬父母，不爱家人的人，能爱他人吗？394.2“悌”即尊敬兄长，兄长爱护弟弟。但在《论语．学而》中，子日：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”405人我一体，推己及人“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人41观看奇人李春平的故事李春平有什么品德成就了他的人生？42思考问题：1、仁和礼的关系？2、仁、礼和中庸的关系？3、个人的“修身”与治国之间的关4、系是什么？43材料一仁者亲（爱）亲（亲人）为大——《中庸》材料二厩焚（孔子家的马棚失火被焚）。子退朝（上过朝回家，才得知此事），曰：“伤人乎？”不问马（注：在当时，马车是地位的象征，是孔子身份的证明物）。——《论语·乡党》材料三孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，群星都会环绕在它的周围。——《论语•为政》材料四苛政猛于虎。——《礼记》材料五克己复礼为仁。——《论语·颜渊》问题：请根据以上材料归纳“仁”的含义。（1）含义：对别人——①爱亲人②爱他人对统治者——仁政、德治对自己——克己复礼⑵“仁”的思想（伦理概念）（2）方法：“已欲立而立人，已欲达而达人”自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。“已所不欲，勿施于人”对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。孔子的爱人是有等差的爱VS墨子兼爱是博爱无区别的爱。子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。子曰：仁者爱人。①含义：②地位：③表现：评价：爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）核心、是处理人际关系的最高准则体现人道主义和对百姓的关爱，有利于缓和阶级矛盾，维护社会稳定，巩固统治；仁爱有等级⑵“仁”的思想（伦理范畴）对于统治阶级：对于普通人：“为政以德”——民本思想孝敬父母，尊敬兄长、宽以待人、乐于助人、见义勇为….（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）（目的是为了缓和阶级矛盾，在一定程度上反映了对人的重视，是有进步意义的。）子曰：克己复礼为仁。子曰：仁者爱人。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”47“仁”的思想——核心（伦理范畴）“巧言令色，鲜矣仁”。并且在司马牛问仁与孔子的时候，孔子的回答是“仁者其言也仞。”而且紧接着说到“为之难，言之，得无仞乎？”。意思是“仁”做起来非常的困难，说起来应该更吃迟钝点。在《论语·子路》篇中有“刚毅木讷，近仁。”“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”——《论语·颜渊》“仁者人也，亲亲为大”——《中庸》48表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。49为政以礼不知礼，无以立也。——孔子对社会:君君、臣臣、父父、子子。对个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。50“礼”的思想：（1）含义：“周礼”指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.（2）礼的实践方法：对社会：“君君臣臣父父子子”的社会规范，对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。克己复礼评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。（范畴概念）53杏坛说仁“己欲立而立人，己欲达而达人”——《论语·雍也》杨伯峻先生注：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。钱穆先生注：自己想立，便也帮助人能立；自己想达，便也帮助人能达。“己所不欲，勿施于人”——《论语·卫灵公》为政以礼54⑶中庸之道思考：仁与礼的关系怎样?“互为表里”礼仁关系：礼：等级规范；仁：人际关系礼√仁Χ——矛盾激化礼Χ仁√——模糊上下尊卑“礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序（哲学范畴）55a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。b、达到中庸的做法：“和而不同”②协调礼和仁的方法：中庸礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。3、儒家思想的影响：孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒学，西汉成正