第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成。ppt

第一单元中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？第1课第2课第3、4课第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成春秋战国时期，许多学术流派或学者(诸子百家)针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论，形成“百家争鸣”局面。“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。一、“百家争鸣”局面的形成1、“百家争鸣”的含义历史纵横：九流：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家十家：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家、小说家一、“百家争鸣”局面的形成2.形成的原因经济：政治：阶级：文化：生产力大发展；井田制崩溃；封建土地私有制确立周王室衰微，诸侯争霸；分封制、宗法制崩溃；地主阶级形成“士”阶层活跃和受重用私学兴起，造就大批文士学术下移——“学在官府”到“学在民间”根本原因：社会大变革1．“百家争鸣”的含义一定时期的文化是一定时期的政治经济在意识形态领域里的反映百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子3、表现1、道家学派（1）老子A、老子简介:道家的创始者;生活在春秋晚期,代表没落奴隶主贵族的利益.著有《老子》，又称《道德经》１、哲学思想:“道”是宇宙万物的起源。２、政治主张:“无为而治”,小国寡民３、朴素的辩证法思想:世界万物和人类社会总在不停运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。Ｂ、老子的思想庄子（2）庄子—战国时期思想主张：1、世间万物都是相对的2、放弃差别观念，就能获得精神上的自由142、法家——韩非子（战国末期）Ａ、思想主张：（１）政治改革（２）法治（“法不阿贵”）（３）君主专制中央集权Ｂ、意义：顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势3、墨家——墨子（战国初期）（1）“兼爱”（2）“非攻”（3）提倡节俭，反对奢侈浪费（4）“尚贤”墨翟（dí）主要学派的代表人物及思想主张学派代表主要思想儒家孔孟墨家墨子道家老子庄子法家韩非子“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”道是世界万物的本原；朴素的辩证法思想；政治上主张“无为而治”小国寡民认为世界是“我”的主观产物；把世界万物看作相对的变法革新；法治；建立君主专制的中央集权国家。一、“百家争鸣”局面的形成1、“百家争鸣”的含义2、形成原因3、表现4、影响（1）是中国历史上第一次思想解放运动.（2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。（3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。（4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会向封建社会的变革儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。二、儒家思想的形成及初步发展1、春秋时期孔子创立儒家思想⑴创立：孔子删定“六经”：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》，有记录言论的《论语》材料1材料2子曰：“仁者爱人。”——《论语·雍也》子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语·颜渊》材料31.子曰：“有教无类。”《论语·卫灵公》2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”《论语·为政》3.子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”——《论语·颜渊》知识点拔二、儒家思想的形成及发展1、孔子创立儒家思想⑴创立：⑵基本内容①思想核心：是“仁”，通过“礼”来实现；②政治主张：“为政以德”，包含了民本思想；③教育思想：主张“有教无类”，创办私学，打破了官府垄断。（学在官府——学在民间）(3)评价：开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。二、儒家思想的形成及发展1、孔子创立儒家思想2、战国时期儒家思想的发展⑴孟子的思想主张内容：“性本善”（仁、义、礼、智即“四心”）；“仁政””；“民贵君轻”评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。二、儒家思想的形成及发展1、孔子创立儒家思想2、战国时期儒家思想的发展⑴孟子的思想⑵荀子的思想——战国时儒家思想的集大成者。内容：“人性恶”；“仁义”和“王道”，“以德服人”；君舟民水；“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想评价：对儒家思想进行改造、总结，使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要，战国后期，儒学成为蔚然大宗。荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面，赞扬秦治安政绩和官吏奉公守法。然后荀子劝其更上一层楼，实行王道，但秦王没有接受他的建议。秦长期以法家思想治国，秦国宰相李斯和秦王嬴政非常欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。资料链接问题：比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论学思之窗P6爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论（1）时代：（2）目的：（3）观点孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益问题：儒、法、道三家的主张及联系（1）主张：儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。法家提倡“一断于法”，实行法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。（2）联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩•儒家的“仁政”——“以德治国”•法家的法治思想——“依法治国”•孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等•墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”学派时期代表人物思想主张所代表阶级儒家道家法家墨家思考与练习1：材料一子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)，足兵(军事力量充足)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”——《论语》材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。”——《孟子》材料三“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”——《荀子·王制》请回答：(1)三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？民本思想材料一子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)，足兵(军事力量充足)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”——《论语》(2)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎样做？仁爱和取信于民实行德政(为政以德)(3)材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？(4)结合所学知识指出荀子为什么提出“舟水之喻”？后世不少统治者都以此为鉴，举出一个典型事例。民贵君轻仁政材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。”——《孟子》材料三“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”——《荀子·王制》2、阅读下列材料:材料一：若使天下……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？——《墨子》材料二：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湖池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。——《孟子》回答：（1）材料一反映了什么样的思想主张？（2）依据所学知识，判断材料二是哪一学派的主张？（1）“兼爱”、“非攻”思想。解析：“视人之宝若其宝”、“视人之身若其身”、“视人之家若其家”、“视人之国若其国”反映出的是一种没有等级差别的普遍的爱，是墨家的“兼爱”思想。“谁攻”反映的是“非攻”思想。（2）儒家。