3-1-4明末清初思想活跃局面.ppt

第四节明末清初的思想活跃局面李贽是我国又一重要的社会转型期——封建制度渐趋衰落．经济：A.商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展;B.自然经济占主导阶级：工商业者队伍扩大，反对束缚政治：君主专制空前强化文化：A.明清八股取士，清大兴文字狱，思想专制的束缚；B.西学东渐开始对外：闭关锁国第四节明末清初的思想活跃局面一、思想活跃的背景(经济、政治、阶级、文化)——明清之际，是中国历史上继春秋战国，魏晋南北朝之后思想界又一活跃时期。二、李贽的反正统意识：1、生平经历泉州——古代海外贸易发达地区祖父辈从事商业活动，受传统思想束缚较少；而明代是理学占统治地位的时代批评社会现实，被捕入狱自杀明朝福建人，著名思想家、史学家、文学家（1）出生：（2）家庭：（3）思想：（4）晚年：2、著作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》3、思想特征：挑战正统；提倡个性；人物经历代表作主要思想主张影响黄宗羲顾炎武王夫之三、黄宗羲、顾炎武、王夫之的经历、主要活动人物经历代表作主要思想主张影响黄宗羲①都参加过抗清斗争；②经历了明清王朝的更替；③都隐居著书。《明夷待访录》顾炎武《日知录》《天下郡国利病书》王夫之《宋论》黄宗羲、顾炎武、王夫之的经历、主要活动二、李贽的反正统意识：4、思想主张：（4）写作风格上主张“真心”，反对摹古之风。（5）主张男女平等，赞扬异端行为5、影响：（3）提出“童心说”——以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈；（1）理存在于百姓日常生活中：反对“存天理”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”（2）反对盲从孔子，反对用“圣人”之言作为判断是非的标准和儒家经典１）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神２）有力冲击了封建礼教和整个正统思想３）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生（一）黄宗羲：浙东学派创始人1、思想主张：（1）最精彩处：批判君主专制认为“为天下之大害者，君而已矣。”“天下为主，君为客”（3）提出限制君权的主张。呼吁废除君主专制的“一家之法”，建立“天下之法”。（5）反对重农抑商，认为工商皆本。2、影响：这些主张是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反应，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。（2）提出君臣平等的思想；（4）学校是决定是非的最高机构，而非君主；（二）顾炎武：开清代考据学先河（1）批判“私天下”的君主专制（2）提出了“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”（3）其“亡国””“亡天下”主张被梁启超归结为“天下兴亡，匹夫有责”（评价？）（4）主张“经世致用”，注重实学。（1）政治思想：主旨是“循天下之公”；批评“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（2）哲学思想——其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，反对“道统”（三）王夫之的主要思想：含义：指研究当前社会实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来的治学方法。产生时间：宋代以后逐渐形成特点：以史为鉴，学术研究和现实结合内容：A.反对八股取士，主张为学应求真务实B.提出拯救时弊的主张C.主张工商皆本何谓“经世致用”？1.不同（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”。（2）顾炎武：特别倡导实学，积极求真并实践。（3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。黄宗羲、顾炎武和王夫之三位明末清初思想家的思想有何异同2.相同（1）政治上：反对君主专制，主张限制君权。（2）经济上：主张“工商皆本”。（3）思想上：批判地继承儒学，倡导经世致用。1.反传统、反教条、反封建专制。李贽大胆挑战宋明理学，指责儒家经典并非“万世之至论”；三大思想家都以反对封建专制和封建道统而闻名。2.反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。顾炎武、黄宗羲、王夫之都是经世致用思潮的倡导者与推动者。四、明清之际儒学思想的主要特点3.有一定的民主色彩。李贽提出“童心说”；黄宗羲呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”，并提出君臣平等的思想；顾炎武提出“众治”的主张；王夫之提出“循天下之公”。4.提出“工商皆本”。黄宗羲反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。反映出资本主义萌芽的时代要求。1.进步性（1）批判继承传统儒学，使儒学正统受到冲击（2）反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主启蒙的历史进步性。（3）对后世的资产阶级革命产生了深远影响五、正确评价明清之际的批判思想2.局限性（1）未明确提出建立新的社会制度。（2）未形成完整的理论体系，未跳出传统儒学的范畴。（3）在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想，无法动摇封建统治的理论基础。六、比较：17～18世纪的东西方出现了反封建的社会思潮，明清之际的思想与启蒙思想的异同点？分析不同点的原因？(1)相同点：都对封建君主专制制度进行了大胆揭露和批判，即都是反封建的。(2)不同点：中：尚未突破封建思想的束缚，没有提出资本主义性质的新政权方案，对中国近代资产阶级民主革命产生的影响有限西：彻底批判了封建制度与封建神学，提出了“三权分立”等资产阶级国家政治蓝图，为即将到来的法国大革命做了充分的思想动员。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、经济：重农抑商，明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。2、政治：高度强化的专制中央集权制度的压制，使早期民主思想未能形成完整的体系。3、思想：中国传统文化的束缚和文化专制使民主思想缺乏思想文化基础。4、理论：明清之际的思想家作为地主阶级的儒学代表，其思想仅反映当时社会不公现象，并没有形成完整的理论体系。中国传统文化主流思想演变专题百家争鸣儒家思想的演变背景：诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判引子思考重于记忆为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？第一：儒家自身：不断适应政治与社会变化；第二：政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊儒术的结果；第三：教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，是儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；第四：经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。几点基本认识2、儒家思想是中国传统文化的核心3、儒家思想是在历史上以孔子的原始儒家为核心吸收了各个流派的思想形成的4、儒家思想地位和作用的变化取决于社会经济的发展儒家思想自身的变化5、对于儒家思想应该用二分法和重点论的原则来评价。对中国传统文化应该批判地继承，剥离封建糟粕，取其合理内核。1、一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。【归纳】儒家思想的形成、发展和演化：春战西汉两宋明清近代现代理论初成正统确立发展极端地位动摇批判继承儒学的继承与发展(1)春秋末期孔子提出“仁”和“礼”的学说，奠定了儒学的思想基础。战国时期的孟子把孔子“仁”的学说发展成为系统的“仁政”学说，荀子基本上继承了儒家思想，认为治国应以礼教为主，主张礼法并施。(2)汉代董仲舒的新儒学，既继承和发挥了儒家的“民本”和“仁政”思想，又增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”的思想。•(3)宋代的“二程”和朱熹在继承儒学的基础上，吸收道、佛两教的某些思想，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统一一理学。(4)明朝的王守仁在继承宋代陆九渊“心即理”的基础上，提出“致良知”的主张，认为良知就是本心，就是理，形成了儒学发展史上继宋代之后的又一次重大变革。儒学思想呈现出“理论化”和“思辨化”的特点(5)明清之际的三大思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进行批判，提出经世致用和君主批判的主张，从而使儒学重新获得新生。儒学的继承与发展•6、近代以来随着西方思想的传入，孔子的权威地位再次受到挑战。•康有为为寻找变法的理论依据，将西方学说融汇其中。•袁世凯为实现自己的复辟梦，捧出孔子，大搞复古活动。儒家思想的消极面被显著的放大了。•于是在民主共和思潮的背景下，在全盘西化的新文化运动的批判下，传统的儒家思想被彻底的妖魔化了。儒学的继承与发展7、当代社会中国政府作出了弘扬民族文化以振奋民族精神的政治选择，重塑民族精神文化，作为传统文化的儒学也在适应着时代的需要，被赋予了时代新的内涵。儒学的发展呈现出多元化的特性，走向世界。3，“当代新儒学”的部分内容努力实现儒家“德治”思想和现代“法治”的结合“诚信”文化民族之宝发展具有中国特色的现代婚姻和家庭弘扬孔子的“忠恕之道”构建当代和谐婚姻、和谐家庭创新中华“孝”文化推进当代老年工作弘扬儒家“孝”文化构建中国特色和谐家庭、和谐社会学习“是为了挣大钱、娶美女”吗?弘扬儒家优秀思想、文化培育青少年正确的人生观从少女未婚先孕说起弘扬“儒商”精神为奔“小康”，振兴中华作贡献结合中西优秀文化塑造、培育上海城市精神弘扬、创新儒家文化构建和谐社会、和谐世界4，普及新儒学、读经方式探讨《论语》选读教学大纲中华传统文化社区教育指导纲要弥光《智慧小站经典文化读本》读后