您好,欢迎访问三七文档
当前位置:首页 > 建筑/环境 > 园林工程 > 《祭十二郎文》.jsp
万州国本中学周化娟“感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文,千百年来为人们传诵不绝,成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。《古文观止》评论此文说:“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。”苏轼说:“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”学习目标1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习本文破骈为散,不拘常格的创新精神。重点:领会叙事中抒情的特点。了解作者•韩愈(768——824),字,河南河阳(今孟县)人,祖籍昌黎,世称,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。自幼孤苦好学,锐意上进,贞观八年(792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时,官至吏部侍郎。韩愈一生,在政治、文学方面都有所建树,而主要成就是文学。其散文与柳宗元齐名,并称“韩柳”,杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列,称为“杜诗韩笔”。•他主张文章要言之有物,反对魏晋以来的骈文,提倡,进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学”;由于他和柳宗元等人的倡导,终于形了。开辟了唐宋以来古文的发展道路,韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路,苏轼称他“文起八代之衰”,是唐宋八大家之首。•其文众体兼长,多所创新,气势雄健,语言新颖,说理透彻,逻辑性强,是继司马迁之后最优秀的散文家之一。代表作是《马说》《师说》等。传世作品集为退之韩昌黎古文唐代古文运动《昌黎先生集》。祭文(悼词)有韵文和散文两种。惯用格式:①简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;②介绍死者生平事迹,评价其功德贡献;③向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习。本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写,是念给生者听的。而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。诔lěi:古代叙述死者生平,表示哀悼(多用于上对下):贱不~贵,幼不~长。韩愈的父亲韩云卿生子四人,长子韩会,次子韩介,季子韩愈。十二郎,即韩老成,本是韩介的次子,出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父,由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在一起,感情特别深厚。十二郎的死,使他悲痛欲绝,也勾起他的辛酸回忆:身世的不幸,家世的凄凉,父母的早逝,兄嫂的抚养,自己的衰病,子孙辈的幼小,汇成一股感情的激流,作者悲感万端,情不能已,因而写成此文。了解背景听读课文,酝酿情感。通假字1、使建中远具时羞之奠(通“馐”,美味食物)2、零丁孤苦(通“伶仃”,孤苦无靠)3、吾上有三兄,皆不幸早世(通“逝”,死)4、敛不凭其棺(通“殓”,给死人穿衣入棺)请几位同学带感情的朗读课文,同学们听的同时注意梳理主要字、词、句的意思、特点,给下列黑体字注音,然后用一两句话谈谈自己的听读感受。闻汝丧不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥丞相薨佐戎徐州汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨(sàng)(xǐng)(hù)(mò)(xǐng)(nú)(hōng)(róng)(jù)(shèng)(yǔn)(biǎn)(xiǎng)牛刀小试下列各项变色词音义全对的是:A、不省所怙(hù依靠)尚飨(xiǎng鬼神享用祭品)B、兄殁南方(mò死)遽去(jù就)C、丞相薨(hōng唐代三品以上官员去世都称薨)少者强者(shào年少)D、取其孥(nǔ妻子儿女的统称)万乘之公相(shèng车辆)二núA突然第三部分,后事安排。10-12段第一部分,叔侄情深。1—3段第二部分,噩耗遽来。4-9段第一段是祭文的开头文字,固定形式。交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。然后先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会,终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死因和死期。年、月、日,季父愈闻汝丧七日,乃能衔致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳,既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时幼小,当不复记忆,吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。知道依靠形旁为歹,到阴间地下去,引申为不好。声旁是没字省写,合义为死丁为小果实,零为落,取“树上落下小果实”与人合义,形容孤单叔父,古代兄弟排行以伯仲叔季为序含,怀着通馐,美味食物不久,后来通“逝”死去的长辈吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.手持戈代表军务取老虎追赶野兽表象,表急.突然。古代四马拉的兵车为乘,万乘指天子的武备,即高官。离开探望住了一年妻子儿女的统称第二年离开成为事实,实现惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意:“惟(唯)……是……”为语句的一种固定,古今汉语中常见。如:唯你是问,唯才是用,唯贤是举,等等。宾语前置第一段:年月日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:某年某月某日,叔父韩愈在听到你去世消息后的第七天,才得以含着哀痛向你表达心意。我派建中在远方备办了应时佳肴作祭品,告慰于你十二郎的亡灵前:译读全文内容小结:远具时羞,告汝之灵第二段:呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄殁(于)南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳,既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。唉!我幼年丧父,等到长大,还不知道父亲的模样,只有依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时,在南方去世。当时我和你年纪还都小,跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。不久和你到江南谋生。孤苦伶仃,我俩没有一天离开过。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已。”汝时犹小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。我上面有三个哥哥,都不幸很早去世了。继承先父的后代,在孙辈里只有你,在儿辈里只有我,两代中都只剩一男子,孤孤单单。嫂嫂曾经一面抚摸着你一面指着我说:“韩家两代,只有你们这两个人了!”那时你还小,恐怕已记不得了;我那时虽能记得,但不懂得她话中的悲痛。“两世一身,形单影只”的身世之悲第三段:吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾;止一岁,请归取其孥;明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来。我十九岁时,初次(开始)来到京城。此后四年,才回家看望你。又过了四年,我去河阳凭吊祖坟,遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年,我在汴州辅佐董丞相,你来看望我,只住了一年,你要求回去接家眷(妻子儿女)来。第二年,董丞相去世,我离开了汴州,你没有能够来。是年,吾佐戎(于)徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾念,汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。这一年,我在徐州辅助军事,派去接你的人刚要启程,我又罢职离开了徐州,你又没能够来。我想,你跟随我到东边,东边也是异乡客地,不能久住;从长远打算,不如西归河阳老家,将家安顿好再接你来。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久与相处。故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄;诚知其如此,虽万乘(shèng)之公相,吾不以(之)一日辍汝而就也!唉!谁料到你竟骤然去世离开了我啊!我与你都还年轻,以为虽然暂时分别,终究会长久与你在一起的,所以才离开你到京师谋食,为了求得微薄的俸禄。倘使(如果)早知如此,纵然是做王公宰相,我也不愿意一天离开你而去就职啊!回顾叔侄俩人三别三会的场面第一部分侧重写什么情感?分哪几个层次写的?生离之情叔侄深情(1-3)幼时为伴,未曾相离三别三会,聚少离多少强先殁,抱憾终生—悲—悔—悔复旦32岁女教师患乳腺癌叹买车买房买不来健康在国外留学时的于娟病榻上的于娟32岁女博士患癌症后感叹人生“在生死临界点的时候,你会发现,任何的加班,给自己太多的压力,买房买车的需求,这些都是浮云,如果有时间,好好陪陪你的孩子,把买车的钱给父母亲买双鞋子,不要拼命去换什么大房子,和相爱的人在一起,蜗居也温暖。”“人生最痛苦的事有三种:幼年丧母,中年丧妻,晚年丧子,如果我走了,我的父母、丈夫还有孩子,就会面临这些痛苦,所以我要坚强地活下去。”于娟海归博士本科就读上海交大在复旦读完硕士博士后赴挪威继续深造,回国任职复旦大学讲师大学副教授的妻子,孩子两岁.2010年1月2日被确诊乳腺癌晚期祭文之初,作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事?明确:为了表现自己和十二郎之间的深厚亲情,从而表达自己的深深思念。叙事是抒情的基础。往事历历在目,忆之深乃因情之切,于叙事中,亦可见作者真情。去年孟东野往,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣.忧伤宗法册定继承人健康强壮取消句子独立性离开职守谁知道真实确实表选择纯正明智能为何动词,继承……的事业确实寿命的长短虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣;动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也?死而有知,其几何离?其无知,悲不几时,而不悲者无穷期也。汝之子始十岁,吾之子始五岁,少者强者不可保,如此孩提者又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧.”吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。”未始以为忧也。呜呼,其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?虽然这样有的精神多久才幼儿儿童希望成长立业近来时常疼得厉害这其…抑…选择问丧这汝之书,六月十七日也;东野云:汝殁以六月二日。耿兰之报,无月日。盖东野之使者不知问家人以月日?如耿兰之报,不知当言月日?东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎?在大概你去世的给可能来第四段:去年,孟东野往,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎!去年,孟东野前往,我托他带给你的信中说:“我还未到四十岁,却视力模糊,头发花白,牙齿松动。想到诸位叔伯父和各位兄长,都是在健康强壮时便过早去世,像我这样衰弱的身体,难道能够活得长久吗?书:写信,名词作动词其:难道。表反问的语气副词。吾不可去①,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全②乎!我不能离开职守,你又不肯来。只怕我早晚死了,而你将会怀着无穷无尽的忧伤。”谁料想到年少的死了,而年长的却反活着;强健的夭折早死了,而病弱的却反保全了生命?①离开职守②保全“少者殁而长者存”,陈诉自己抱憾不已的心情第五段:呜呼!①其信然邪?其梦邪?②其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而③不克蒙其泽乎?少者强者
本文标题:《祭十二郎文》.jsp
链接地址:https://www.777doc.com/doc-4529754 .html