铺垫和伏笔的区别

一夫当关螳臂当车以一当十首当其冲门当户对旗鼓相当安步当车长歌当哭谦敬词：蓬荜生辉抛砖引玉贻笑大方敬谢不敏挂一漏万不情之请班门弄斧不吝赐教鼎力相助望文生义的词：不刊之论文不加点差强人意首当其冲无所不为目无全牛异史氏曰：“暴得多金，何如其乐？所难堪者偿耳。荡费殆尽，尚不忘于夜台，怨毒之于人甚矣！铺垫和伏笔的区别铺垫：对行将来临的事物的衬托铺垫，也称铺叙衬垫，是为了突出后面要出场的主要人物、事物或要发生的事件，先对次要人物、事物、事件进行铺陈描述来烘托、引出重要的情节和内容的一种表现手法。通俗地说，先描述的内容就是为主要内容做准备、打基础、作陪衬和烘托，为主要情节蓄积酝酿气势。一般是起铺垫作用的这段文字交代完之后，下面要写的主要内容马上就是紧承前一段文字而来的，是上一段文字刻意强调的。例如：《孔乙己》一文中写道：“中秋过后,秋风是一天凉比一天,看看将近初冬;我整天的靠着火,也须穿上棉袄了”，文中这里通过自然环境的描写，暗示当时天气已经很冷了（秋风越来越凉，初冬，靠着火，穿棉袄），为下文写孔乙己的悲惨遭遇作了铺垫。又如《明湖居听书》中在王小玉出场前写戏场氛围、琴师的演奏、黑妞说书（次要）都是为王小玉（主要）说书作铺垫。【铺垫的种类】：1）背景式铺垫，即交代故事发生的原因或环境。如《皇帝的新装》第一段极力描述皇帝如何喜爱新衣服，这就交代了他被两个装成织工的骗子所骗，最后光着身子举行游行大典的原因，为故事的发生作了铺垫。文章中的环境描写一般是为故事作铺垫，背景式铺垫使故事更真实合理。2）衬托式铺垫，即用次要情节正面衬托主要情节。如刘鹗的《明湖居听书》主要表现白妞出神入化的说书艺术，但文章先写琴师的弹奏和黑妞的演唱。俩人的精彩演出更衬托出白妞说书技艺的高超，为主角白妞的出场作了绝好的铺垫。衬托式铺垫使文章收到“水涨船高”的艺术效果。伏笔：是指文章或文艺作品中,在前文为后文所作的提示或暗示。所谓伏笔,可以理解为前文为后文埋伏线索，也可以理解为前文对后文所作的提示或的暗示。它的好处是交待含蓄，使文章结构严密、紧凑，读者读到下文内容时，不至于产生突兀怀疑之感。伏笔是为了前后照应，在看到后面情节后恍然明白前面写一些看似闲笔的内容原来是为此服务的。在小说中用得多。如果说被铺垫与用来铺垫的人或事物之间有主次之分，那么说前面的伏笔和最后的结果同样重要。比如说一部侦探小说，前面大部分的笔墨作者都是欲说还休，比如逐渐出现的证据、征兆，这种就是“伏笔”，但不是铺垫，因为作者要突出的是整个过程，而不是最后那个结果。如果你在开头提到了枪，那么在后文就要提到开枪曹雪芹是用伏笔的高手，《红楼梦》中的重要人物在书中都有伏笔。我们不妨来看看第五回中的判词。第一首是“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念”这里就为第七十八回晴雯的死埋下了伏笔，她的死因是毁谤，为什么有人毁谤？是因为风流灵巧招人怨。使用伏笔应注意：（1）有伏必应，如果你在开头提到了枪，那么在后文就要提到开枪，不伏不应是败笔，只伏不应同样也是败笔。（2）伏笔要伏得巧妙，切忌刻意、显露。伏笔一般做到别人无法轻易觉察到，要做到如风行水上，自然成文。（3）伏笔要有照应，前后不宜紧贴。如果伏笔前后贴得过近，反而会使文章显得呆板，读起来反而显得枯燥。诗歌鉴赏诗的开头两句：多情的东风很会察颜观色，猜透了诗人心中的忧虑，并且立即慷慨相助，吹得雨散天开，这怎能不使诗人喜出望外呢！颔联两句描写远景，用的是比喻手法：山峰戴上洁白的絮帽，树枝挂着明亮的铜锣，把晴天云朵和初升的太阳写得形象生动而富有神采；颈联两句描写近景，用的是拟人手法：山桃花倚篱而笑，杨柳枝无风自摇，自然景物被赋予人的神态举止，真是妩媚极了。新奇的比喻，巧妙的拟人，赋予无情之物以有情，写出了乡村风景的清新活泼，不仅描绘出山野花木之美，而且烘托出诗人山行之乐，内心之乐和景色之美互相影响，互相渗透。这就是人们最爱追求的那种艺术境界：情景相生。颈联描写山村的自然景物，语言生动，诗意盎然。出句“野桃含笑竹篱短”重在描写“野桃”，对句“溪柳自摇沙水清”主要是刻画“溪柳”。前者不明言野生的桃树鲜花绽开，而以“野桃含笑”这拟人化的诗语形象生动地反映出来；不直说“野桃”高过竹篱，而以“竹篱短”3字从侧面加以烘托。后者不写溪边柳的枝条被春风吹得摇曳多姿，而写它在自由自在地自我摇动，给人以“溪柳”在主动地翩翩起舞之感。这样写，就写活了“野桃”、“溪柳”，使山村自然景物充满了勃勃生机，跃然纸上。尾联由自然景物的描写转入对山人及其生活的反映，更增添了这种喜情。本联紧扣一个“乐”字。雨过天晴，春暖花开，景致优美，令人心旷神怡，何况这又是闹春耕的大好时光呢？如此美景良辰怎不使山人倍感欢欣呢？你看西崦（西山）人家又是煮芹，又是烧笋，忙着春耕，其乐无穷！《新城道中》这首诗意境优美：山岭白云缭绕，树梢朝阳悬挂，野桃笑脸迎人，溪柳摇曳多姿，溪水清澈见底，这充满生机的景色与西山人家煮芹烧笋喜闹春耕的生动场面以及诗人欢快的心情交炽在一起，诗意盎然，散发着泥土的馨香、生活的气息，组成一幅诗意盎然的山村风物画。低头与昂首富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？不，其实为人处世真正的法则是在摆放自己处的位置时，我们应该是富兰克林，而在摆放我们自己心的位置时，我们必须是那个年轻人。也就是说，我们应该低头处世，昂首做人。走正在秋天的田野上我问老托尔斯泰一切老练了的都务必低垂着头吗?——邵燕祥《断句》