月亮冥想

月亮冥想笔译唯物论和唯心论，是“只有”的两种哲学。我们都熟悉到厌烦了，只有空间、时间、物质和运动，只有性，只有经济学。同时，我们对“只有精神，只有意识，只有心理学”无法忍受。这些是多么无聊和讨厌啊！“只有”既卑劣又愚蠢，毫无慷慨之心。“只有”够了，带着最简单的常识（倘若没有更好的理由），是时候该再次重申“不仅，而且”了。窗外，夜色正挣扎着醒过来。月光之下，黑暗中的花园做了一个生动的梦，竟梦到花儿失去了色彩，黑玫瑰变成了深红色。树儿们正极力挽留着最后一丝绿意。在深蓝色天空辉映下，阳台上的白色护栏格外耀眼。（除了几颗棕榈树之外，在那下面躺着一块绿洲吗？它是沙漠吗？）房子里雪白的墙壁冰冷的回应着月亮的余辉。（我应该转身去看那长雪坡上升起的秃白云岩吗？）月色丰盈，不仅丰盈，而且唯美，不仅唯美，而且……苏格拉底因肯定异端说而遭到对手的控诉，他认为月亮是一块石头。他否定这一控诉。并说所有的人都知道月亮是神，并且他也同意大家的看法。作为对唯物主义哲学“只有”的回答，他的反驳是明智甚至科学的。譬如，他比大卫·赫伯特·劳伦斯在他那本奇怪的书中编造的反驳更加明智和科学。就心理学而言，它是如此真实；就伪科学而言，通常情况下，它又是如此荒谬，一种无意识的幻想。劳伦斯写道，月亮当然不是一个雪白寒冷的世界，倒像是一个失去寒冷的世界。胡说八道！它是一个动态物质的球体，像镭或磷，凝结于一个能源活跃的极点。这句话的缺陷在于，它毫无疑问是假的。显然，月亮当然不是由镭或磷组成的。从物质上看，月亮是一块“石头”。劳伦斯很生气（他确实应该生气）这些“只有”哲学家，坚持认为月亮仅仅只是一块石头。他知道其实远不止这些；经验告诉他这其中有重大的的意义。但是，他试图用物质方面的术语而不是精神上的术语，来解释这个经验主义上既成事实的重要性。说月亮是由镭组成的完全是胡说八道。但是，像苏格拉底所说的，月亮是由某种神性的东西组成的，严格来说是很精确的。当然，没有任何东西可以使得月亮成为一块石头或神。在任何一本儿童百科全书中，你都可以找到支持月亮是一块石头而不是神的证据，绝对让您深信。然而，关于月亮神性方面的证据依然令人信服。这也许是从我们的经验中，从诗人的作品中，从零碎的思想中，甚至从心理学和医学的教科书中，总结出来的。但是，什么是“神性”呢？我们该如何定义“神”呢？用心理学术语来说（主要是没有出处），神是一种给我们奇妙感觉的东西，奥托教授把它叫作“超自然的”（来自拉丁语的守护神，超自然的人）。神圣的感觉是最原始的神性的东西，理论家从诸神中，从各种神的属性中，提炼出个性化的神。神学一旦形成，它唤起了其本身神圣的感觉。因此人们面对神秘危险的宇宙时，所表现出来的恐怖，使得他们认为愤怒诸神的存在，进而想象这些愤怒诸神让他们更觉害怕。甚至，宇宙暂时给予他们的恐慌、理性、情感都没有缘由，这个过程循环往复、持续不断。人们的宗教生活按照一种热水系统进行。月亮是一块石头；但是一块极其神圣的石头。或者，更精确地说，它是关于男人和女人有着超自然感觉的石头。因而，柔软温和的月光给我们一种超越理解的平静，激起了我们的敬畏之心。冷漠严峻的月光向我们讲述了一个孤独绝望的灵魂，一颗毫无价值和罪恶污秽的灵魂。情意绵绵的月光唤醒了人们的爱，不仅仅是爱人，有时甚至爱整个宇宙。月光照在人的身体上，穿过眼睛之窗，进入大脑。直接影响灵魂。但它也可以通过模糊迂回的方式，即通过血液影响灵魂。一半人类明显按照月戒律生活，有证据表明，不仅女性，而且男性的生理和精神上的生活，随着月亮的变化，而潮起潮落。这种现象十分神秘。没有理由的快乐、无法解释的痛苦、莫名其妙的大笑和懊悔。这些突然而神秘的变化构成了一副普通的大脑情绪图，这些情绪是血液和体液的产物，其中，我们把严肃神圣的想象成神，稍微不是那么严肃的想象成精灵和妖怪。但是，血液和体液有很多主人，不断变化的月亮就是其中一个。通过眼睛直接触摸灵魂，间接地沿着血液黑暗的通道，此刻你会认为月亮是双重的神。即使根据狗和狼彻夜的嚎叫，至少似乎感觉到多少有点对满月黑暗兽性般的超自然的情感。阿耳特弥斯，疯狂事物的女神，在后来的神话中，被确定为月亮女神。即使我们把月亮看作一块石头，也许会发现它的冷漠，它可能是一位守护神。一块没有温暖的石头、缺乏空气和水的石头。在几百万年前，它是预测地球的先知。日渐衰老的太阳已经失去了它现在积蓄的力量，不久，这段话很快就会成为人们不断探讨的华而不实的话题。但是，我克制自己，让每个读者按照自己的观点，去尽可能多的涂抹出更多修辞色彩。无论如何，华丽不华丽，石头还是是石头。你不能无所发现而沉溺于思考之中，你自己被一种或其它超自然情感所吞没。这些情感属于一种或其它两种对比互补类型。第一类叫做人类无价值的情感，第二类叫做人类伟大的情感。对于那个处于深渊中，被抛弃了的，漂浮在地上的石头的冥想，你会强烈感受到超自然的存在，就像一只蠕虫，在面对绝对无限的浩瀚时空时，表现出来的可怜和无助。“这些无限空间的沉寂让我感到害怕。”你也许会像帕斯卡尔感觉的那样，或者，换种说法，你也许会像保罗·瓦雷先生所说的那样，“那无限空间的沉寂确实让我感到害怕。”因为，那像石头的、天文学上的月亮并不一定让你感觉像一只蠕虫一样。相反地，也许它让你在成长中感到欣喜若狂。石头就在那里，它是离天文学上的恐怖最近和最熟悉的标志。但是那些发现了空间和时间的恐怖天文学家是人类。宇宙给人类精神抛出了一个挑战。尽管它微不足道和潦倒落魄，人类还是接受了这个挑战。这块石头怒视着我们，让我们摆脱了黑暗中的无穷无尽，这种无穷无尽让人联想到死亡之物。但事实是，由于这点让我们感受到了某种人类自豪感的合法性，我们有表达清醒狂喜情绪的权利。