古文学习单(基础版)

古文學習單（基礎版）（附答案）師說有著作權侵害必究1＊請從課本中找尋答案請依據本課題解，完成下列表格。作者【韓愈】出處【《昌黎先生集》】題目釋義師□軍師□老師□樂師□巫師說文體，用來：□解釋義理□探究本源□申述己意□勸誡時人性質略同於現代的：□論說文□抒情文□記敘文主旨論述【從師求學】之道第一段1.立下全文綱領，點出中心論點。請依據本段課文，完成下列表格。中心論點古之學者【必有師】闡述原因老師的功用【傳道】傳授儒家的學說【受業】教授學業【解惑】解決【學道習業】所遇到的困惑從師的必要人非生而知之者，【孰能無惑】；惑而不從師，【其為惑也，終不解矣】2.這種在首段即點出全文主旨的文章開頭法是什麼？□破題法（開門見山法）□冒題法（埋兵伏將法）＊如遇有□處，請打勾作答，有些答案不一定只有一個班級：姓名：座號：古文學習單（基礎版）師說(搭配第一冊第二課)古文學習單（基礎版）（附答案）師說2第二段韓愈提出選擇老師的標準與身分、年齡無關，應以何者為擇師的標準？答：【道】之所存，【師】之所存。第三段請依據本段運用古今對比的內容，完成下列表格。段落對象從師態度或認知結果第三段古之聖人【從師而問焉】【聖益聖】今之眾人【恥學於師】【愚益愚】第四段1.請依據本段運用士大夫自身對比的內容，完成下列表格。段落對象從師態度或認知結果第四段士大夫於其子【擇師而教之】【小學】士大夫於其身則【恥師】焉【大遺】2.韓愈提出「童子之師」與他所認為的老師是不相同的，請問有何不同？童子之師【授之書】而【習其句讀】者也韓愈之師【傳其道】、【解其惑】者也3.請依據「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」一句，完成下列表格。文句對應順序小學或大遺修辭技巧句讀之不知→或【師】焉□小學□大遺□排比□倒反□錯綜□譬喻惑之不解→或【不】焉□小學□大遺第五段請依據本段運用當代人物橫向對比的內容，完成下列表格。段落對象從師態度或認知結果第五段巫醫、樂師、百工之人【不恥相師】巫師、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃【反不能及】士大夫之族曰師、曰弟子云者，則【群聚而笑之】古文學習單（基礎版）（附答案）師說3第六段引用孔子的行為與言論呼應前文，請依據本段課文，完成下列表格。孔子論點呼應前文行為師郯子、萇弘、師襄、老聃聖人【無常師】第一段：古之學者【必有師】第三段：古之聖人，其出人也遠矣，猶且【從師而問】焉言論三人行，則【必有我師】【聞道】有先後，【術業】有專攻第一段：師者，所以【傳道】、【受業】、解惑也第二段：道之所存，【師之所存】第七段末段說明作者寫作本文的動機，並總結全文。贈文對象【李蟠】寫作動機余嘉其能【行古道，作〈師說〉以貽之】寫作用意推廣古人【從師問學】之道1.請依據「師者，所以傳道、受業、解惑也」一句，回答下列問題。(1)請問上述老師的三種功能，韓愈最重視的是哪一個？為什麼？□傳道□受業□解惑原因：首段韓愈談及老師的作用後，隨後便論及人一定會有疑惑，故一定要從師。可見對一般人來說，老師的解惑功能是相當重要的。(2)你認同韓愈的觀點嗎？為什麼？□認同□不認同原因：我也認為「解惑」比較重要。就如首段所言：「人非生而知之者，孰能無惑？」「惑」不僅是知識、技術的疑惑，也有對人生種種疑惑。當「惑」無法被解決時，面對生活、未來，也將茫茫然不知所措，更遑論精進自己的學識，追求美好的人生。至於「傳道」、「受業」往往可以自修，但「解惑」便需老師的引導，因此我認為「解惑」比較重要。古文學習單（基礎版）（附答案）師說42.請點出中唐時期的士大夫之族對「從師問學」有哪些錯誤的態度與認知？□愛其子，擇師教之，於其身則恥師□童子之師，授之書而習其句讀者也□巫醫、樂師、百工之人，不恥相師□位卑則足羞，官盛則近諛□聞道有先後，術業有專攻3.本文中，作者引用孔子為例，請問對中唐的士大夫而言，可起什麼作用？孔子可說是士大夫們所認同的至聖，如此聖賢仍懂得從師問學，更何況是士大夫與一般眾人，因此引用他為例最具權威性、說服力。4.請參考右列選項，完成課文結構表。課文結構表參考選項以開門見山法開頭（第一、二段）本文綱領【A】(A)古之學者必有師(B)道之所存、師之所存(C)師者，所以傳道、受業、解惑也老師作用【C】擇師標準【B】正反立論（第三～五段）古今縱比正例古之聖人【E】(D)恥學於師(E)從師問學反例今之眾人【D】自身對比正例愛其子【G】(F)則恥師焉(G)擇師而教之反例於其身【F】當世橫比正例巫醫、樂師、百工之人【I】(H)恥學於師(I)不恥相師反例士大夫之族【H】舉證說明（第六段）立論【J】(J)聖人無常師(K)三人行，則必有我師(L)聞道有先後，術業有專攻(M)孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃舉例事例：【M】言例：【K】小結【L】結論（第七段）讚美【O】不拘於時，能行古道，作〈師說〉以貽之(N)韓愈(O)李蟠古文學習單（基礎版）（附答案）師說55.請勾選出本文的寫作特色。□結構嚴謹，前後呼應如第六段引用孔子之例，呼應了首段古之學者必有師。□駢句與散句交錯運用，錯落有致如第三段「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉」，與「今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師」，此為駢句。接著「聖益聖，愚亦愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎」則為散句。而此散句中，「聖益聖，愚亦愚」和「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚」又是駢句。□全文分為兩部分，第一、二段敘事，第三段議論首段即提出論點，開門見山提出從師問學的重要性。□對比深刻。第三～五段採用三組對比，批判士大夫恥學於師，凸顯本文旨趣6.柳宗元〈答韋中立論師道書〉一文中，有許多敘述和〈師說〉的觀點相近，請閱讀下表〈答韋中立論師道書〉的節選內容，並對照〈師說〉，選出觀點相互對應的文句。［參考選項］(A)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣(B)士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之(C)不拘於時，請學於余，余嘉其能行古道，作〈師說〉以貽之〈答韋中立論師道書〉內容〈師說〉對應文句由魏、晉氏以下，人益不事師。【A】今之世，不聞有師；有，輒譁笑之，以為狂人。【B】獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作〈師說〉，因抗顏而為師。【C】語譯：從魏晉以來，人們越來越不重視老師，也不從師問學。當今世上沒聽過有當老師的，有的話，人們往往譏笑他，以為他是狂人。只有韓愈不顧世俗的觀點，冒著別人的譏笑侮辱，招收後進學生，並發表〈師說〉一文，態度嚴正地當起老師來。1.請從生活中舉例「聞道有先後，術業有專攻」的例子。老師向電腦能力好的同學請教；學業成績第一名的同學向其他同學請教打籃球的技巧；向圍棋技藝高超的弟弟請教下棋的要領。古文學習單（基礎版）（附答案）師說62.韓愈雖在末段說明此文所贈送的對象，但其實同時也是寫給那些恥學於師的士大夫看。而以現今教育環境來說，你認為此文也可以給哪些人觀看？請闡述原因。(1)給不尊師重道的人看。可藉由此文讓他們反思從師的目的與態度，期盼理解尊師重道的必要性。(2)給不重視學習的人看。孔子聖賢尚且從師問學，更何況是一般眾人，更該好好學習。(3)可給只重視課本知識，卻輕視其他能力的人看。讓他們明白「術業有專攻」，各行各業皆是學問，都應給予相當的尊重與肯定。