基督徒面面观

111基督徒的面面观第一课：基督徒的人生观第二课：基督徒的价值观第三课：基督徒的信仰观第四课：基督徒的审美观第五课：基督徒的婚姻观第六课：基督徒的道德观第七课：基督徒的世界观第八课：基督徒的金钱观第九课：基督徒的得失观第十课：基督徒的苦难观第十一课：基督徒的生死观第十二课：基督徒的来世观第十三课：基督徒的使命观第十四课：基督徒的时间观第十五课：基督徒的利益观122第一课：基督徒的人生观（弗2:11/12;1:11/12）圣经归纳人生只有二种，即没有指望的人生和满有盼望的人生；但它们的区别乃在于在基督里或在亚当里。一、没有指望的人生：即在亚当里的人生（弗2:12）１、没有指望的原因：因由于始祖犯罪所致(１)年日的短暂：A、雅各的人生：（创47:9）又苦又少的人生。B、约伯的人生：（伯9:25/27）人生分七站：幼、童、少、青、中、老、晚。C、摩西的人生：（诗90:3/10）即选民旷野历程。(２)生活的空虚：（传1:2/11）虚空如捉影捕风，参（太6:29/30）A、为食空；B、为衣空；C、为住空；D、为妻空；E、为子空；F、为寿空；G、为财空；H、为知空；I、为荣空J、苦忙中。(３)生命的死亡：（来9:27）神的定命，（罗6:23）罪的工价；但死有：A、灵死（弗2:1）；B、身死（来9:27）；C、永死（启20:11/15）２、没有指望的表现：(１)惟我中心：人本主义（非宗教和宗教），只知有我，不知有神。(２)稀里糊涂：人生失去了方向、中心，只知今生，不知来世。(３)放纵私欲：被私欲牵引，放纵肉体，只知肉体，不顾灵性；产生了享用主义（腓3:19），拜金主义（太6:24）；参（路12:16/24;16:9/31）。又有苦修主义和禁欲主义。（弗5:17）不要作糊涂的人，要做智慧的人，当明白人生的意义、价值，并人在宇宙间的地位和尊严。二、满有盼望的人生：即在基督里的人生（弗1:12）１、满有盼望的原因：因基督的救赎所带来的恩典：33(１)有永生：（约3:15/16,36;10:28/29;罗6:23;林下5:17;罗8:1/2,33/34）A、指生命而言：即永远的生命（约一1:2）B、指时间而言：即永远的活着（约11:25/26）C、指归宿而言：即永远的天堂（来9:24;彼前3:22）(２)有基业：（弗1:13/14;彼上1:3/4）A、不能朽坏：为属灵的。B、不能玷污：乃纯洁的。C、不能衰残：为完全、更新的。(３)有荣耀：（来2:10;罗8:30,17）A、进入神的荣耀；B、得着神的荣耀；C、享受神的荣耀。２、满有盼望的表现：身、心、灵充满喜乐平安。(１)以基督为中心：A、归于基督：（罗6:3/4）；B、属于基督：（林上6:19/20）；(２)以基督为标竿：A、效法基督：（太11:29）；B、披戴基督：（加3:27）(３)以基督为满足A、基督是我的需要：（西3:11;腓4:6;路12:6/7;彼前5:7）B、基督是我的满足：（腓3:7/8）44第二课：基督徒的价值观（诗8:3/9）一、价值的定义：按客观来讲，即指一件东西值多少钱；但按主观来讲，即指一件事情或在人心中的重要性，亦即无法用金钱来衡量的。例如：爱情，生命、友情等。二、价值的来源：即来自于神。因神是尊贵的，人是按神的形象与样式而造的，因此人有价值性，能衡量、计算和评估，并且将人分为上、中、下三等人或尊、卑的二等人。三、价值观的不同：即基督徒的价值观与非基督徒价值观是不同的。非基督徒去追求那些客观价值高的东西，如黄金，宝石等；而基督徒却去追求那些主观的、重要的，即无法用金钱来衡量的东西，如永恒的生命和人生的真价值。他们不同的原因，是在于观点（即认识）之不同，非基督徒的心眼黑暗（林后4:4）,他们对事物的辨别及对人生的信仰、意义等不明白；而基督徒接受基督的生命，心眼光明，明白人生真正的价值和意义。四、价值观的表现：价值观有三种：１、本身的价值：它是常存的、稳定的、自然的。例如物质方面有黄金、宝石等。灵界方面，神是良善的，因他本为善（诗136：1）。他是善的源头、善的本体。照样人在未堕落之前，人是何等的尊贵的。(１)人与神：A、人为神的满足：a、是神创造的满足；b、是神救赎中的满足；B、人为神的肖像：（创1:26/27;弗4:24）即真、爱、义、圣；C、人为神的代表：（创1:26/28）即先知、祭司、君王；D、人为神的器皿：即恩典的器皿（诗16:2）；E、人为神的后嗣：承受神丰盛的基业（林上1:9）；55(２)人与天使：人比天使更荣耀：A、在地位方面：人比天使更崇高，即儿子与仆人（路3:38;来1:14）；B、在职权方面：人比天使更尊贵,人将来可以审判天使（林前6:3）；C、在福份方面：人比天使更荣耀,人的身子是圣灵的殿（林前6:19/20）。(３)人与万物：万物之灵；A、人是有位格的；B、人是有灵性的；C、人是万物代表：祭司。２、联属的价值：即低价值的与高价值的联合而使价值升高；如物质方面：古云：“稻草绳和龟（火腿）同价格”；又人物方面：即名人与其起居、用具等，都成了有价值的东西；(１)圣经方面：即路得与波阿斯联合，路得从波阿斯得了尊荣；(２)今日基督徒与基督的联合：成为一体（弗1:23;5:31/32），这是生命中联合、圣爱中的联合，将来要与主同尊、同荣。３、利用的价值：即低价值的经加工、塑造成尊贵的；如烂铁、铜被回收加工；又（太21:1/11）驴驹子被主使用，成为王骑，何等的尊荣；为要使我们的人生更有价值，我们就要像驴驹子那样被主使用。(１)要奉献：（罗12:1）奉献：即主权的移交；(２)要雕刻：（歌4:16;箴17:3;24:16）即经过十字架的对付；(３)要洁净：（提下2:20/23）要自洁，脱离卑贱的事；(４)要顺服：（撒上15:22/23）。66第三课：基督徒的信仰观（约17:3;20:31/32)一、危机的信仰：１、认神不清：（太16:13/16）(１)错误的信仰：即不认识神,他们是盲信、盲从，是盲目、模糊的；即有人认主为：A、基督教的教主；B、教导人行善的先生；C、医病的医生；D、发财的财神；E、最大的佛；F、赶鬼的别西卜；(２)肤浅的认识：即犹太人众人认主是：A、以利亚；B、耶利米；C、施洗约翰；D、先知中的一位；他们认识耶稣是个完全的人，即一个道德的人，是一个被圣灵充满的人，却不认识耶稣是神，他是神人两性的基督，他是神、也是人。但门徒认主为：A、基督：是受膏的君王、祭司、先知；B、神的儿子：是神。２、动机不纯：（即存心不正）(１)是遗传的；(２)是出于好奇:（可5:31）；(３)是为俗爱世情；(４)是为职业；(５)是利用的；(６)是精神寄托；(７)是为肚腹：（腓3:19）；(８)是为财利：（太6:24)；(９)是求地位：（可10:35/45）；(10)是求神迹：（太12:38/42).３、主次不分：（太23:16/24）殿与金子、坛与祭物、物质与道德；(１)热心与真知识：（罗10:2）△热心：A、为律法（加1:13/14）；B、为宗教（腓3:6）；C、为分裂（加4:16/17）；D、为情感（路9:58）；77E、是糊涂（可5:24）；F、为狂热（异端）；△真知识：A、神拣选人的旨意：（罗9:6/27）B、神称人为义的方法：（罗10:2/4）C、神永远计划的成全:（罗11:25/27）(２)奉献与真诚心：（林下9:5/11)A、奉献的不纯动机：a、随俗；b、应付；c、人情；d、安慰良心；e、补过；f、贿赂神；B、奉献的意义：a、承认神是配（出25:1/2）b、遵行神心意（林下8:5）c、对神当尽的本分（罗12:1）d、对神恩典的回应（诗116:7/8）e、真诚爱神的表示（太26:7）f、对神主权的移交（代上29:14）g、得神喜悦的明证（罗12:1）h、得神恩典的途径（玛3:10）i、是信心的试验（玛3:10）j、是成圣的基础（罗12:1）C、奉献的态度：a、要甘心、不作难；b、要乐意、不勉强；c、要真诚、不虚假；d、要忠心、不辜负。(３)恩赐与生命：（彼上4:10;西3:4）A、恩赐的来源：（雅1:17;弗4:7;林上12:11）B、恩赐的类别：a、本身灵性：（提后1:7）；b、教会组织：（弗4:11）；c、肢体搭配：（罗12:4/8）；d、工作服事：（林前12:4/11）C、恩赐的主次：a、顺序：（林上12:8/10）；b、大小：（林上14:1/40）；D、恩赐的运用：发掘恩赐、发现恩赐、操练恩赐、发挥恩赐；发展恩赐E、恩赐的错用：（民23:）巴兰；(犹:11)犹大；（林下2:17）贩卖神道；△恩赐与生命：A、有恩赐不等于有生命：如（巴兰、犹大）B、有生命等于有恩赐：（林前13:8）爱是永不止息；(４)灵恩与救恩：（约19:34）主胁被枪所刺，流出血和水；有解经家以主88的血来表明丰盛的救恩，水表明丰盛的灵恩。△灵恩的偏重：A、目标不清：以哭笑为目标、为复兴、重生的标准；B、动机不纯：为欣赏、看热闹、为夸口、为得利、为随从；C、态度不对：重祷告、轻真道（弗5:18/21;西3:16/17）；D、方法不妥：以人为中心、人意掺杂、勉强、虚假的感性；△灵恩的注重：A、要明白圣灵的位格与神性：圣灵是神，是三位一体神的第三位格的神；他的本性是圣洁的、是真理、合一的、是爱等；B、要明白圣灵的时代与工作：（创8:8/12）三个时代；C、要明白圣灵的重生与施洗：D、要明白圣灵充满的实际与表现：E、要明白圣灵充满的条件与程度：△灵恩与救恩：A、原为一、出于一；B、灵恩是为了救恩：圣灵来世的目的，即要叫人接受神的救恩，得永远的生命，好像伊甸园里的生命树与河流；C、相辅相成：生命越丰盛，灵恩越充溢。(５)感觉与信心：（林下5:7）△感觉：A、感觉：即对事物与灵界的一种反应本能；B、区别：a、灵觉：即直觉或神觉；b、魂觉：即自觉；c、体觉：即物觉或触觉；C、经历：启示、异梦、异像；a、启示：有普遍的启示和特殊的启示（罗1:18/20;来1:1/2），圣经是神的最高、最完全的启示，人所有的启示都要符合、回到圣经的原则里面；99b、异像：新旧约中的异像为显明神的计划、旨意与奥秘；如摩西、以赛亚、以西结、保罗、彼得等；启示和异像的原则：是神在特定的环境、向特定的人、有特别的托咐；b、异梦：异梦的特点是：（1）梦讲清楚；（2）不易忘记；（3）容易明白；（4）带有感动；（5）合平圣经；（6）必须应验；附：对于有方言（即祷告）恩赐的人，应注意：信仰纯正、真理明白、事神虔诚、言语谨慎、行事公义、凡事节制、生活端庄、不可滥用。△信心：是不凭眼见（林下5:7）、不凭感觉、不须证明；A、内涵：即投靠、明白、顺从、仰望、交托、接受；B、本质：即灵性的方向、看见、把握、安息、行动、钥匙；C、来源：（弗2:8/9;来12:2;林上12:9;罗10:17)是神的恩典，基督的创始成终，圣灵所赐，从听道而来；D、操练：从听道（罗10:17）；从祷告（路17:5）；从经历（被上1:6/7）(６)礼仪与真理：即洗礼与圣餐；A、洗礼与洗礼真理：真理重于礼仪；a、神圣庄严的宣告；b、圣洁归神的记号；c、连于基督的事实；d、接受灵洗的象征；e、罪得赦免的表示；f、真诚悔改的表明；g、坚定信心的见证；h、群体生活的开始；i、新生生命的流露；j、新生生活的更新；B、圣餐与圣餐的真理：a、表明与神立约；b、记念神的救赎；c、同情参与主的苦；d、让主实现于心；e、体认主的同在；f、得丰富灵恩的象征；g、接受真理的浇；h、是圣徒的团契；i、是圣爱的筵席；j、是生命的交通；(７)工作与生活：生活的见证重于工作的见证，（可2:13/15）门徒被差1010之前，须与主同在,效法基督的言行（太11:29）,活出基督的形象。４、本末倒置：（太15:1/9）(１)流与源的颠倒：即人与神的颠倒；A、人中心与神中心；B、人权与神权；C、人能与神能；D、人意与神意；E、靠己与靠神；F、爱己与爱神；(２)身与灵的颠倒：即里面与外面的颠倒（太4:4;约6:63;太6:33）；(３)暂时到永恒的颠倒：即时间上的颠倒（林下4:16/18）