关于社会主义的民主与法制——献给毛主席和四届人大(李一哲大字报)

《关于社会主义的民主与法制——献给毛主席和四届人大》（正文）人们都在关心着四届人大的召开，尤其关心着与每个中国人命运，密切相关的国家法制。人们为什么这样关心呢?二十多年来的革命动荡，发生了一些什么新的问题使得人们必须关心新的国家法制这个，四届人大的产儿呢?[一]社会主义革命的新问题无产阶级文化大革命以来已经进行了两次大斗争，一次是无产阶级和革命人民与刘少奇集团的斗争，一次是与林彪集团的斗争。斗争的实质是要解决走资本主义道路还是走社会主义道路，搞资产阶级专政还是搞无产阶级专政的问题。过去的反右与社教运动也进行了这样的斗争，所要解决的也是这个问题。那么新的问题又是什么呢?新问题就是刘少奇集团特别是林彪集团要搞的不是一般的资产阶级专政，而是要搞封建性的社会法西斯专制。党内走资派和野心家的社会基础是从特权孵化出来的新生资产阶级，在现代中国的社会条件下他们只可能搞封建性的社会法西斯专制，而不可能与被打倒的老地主、老买办们平分既得利益。赫鲁晓夫——勃列日涅夫集团的反革命演变的得逞不能使白俄恢复他们的贵族世袭就是证明。早在六十年代初期，毛主席就向全党全国人民警告了社会法西斯主义的危险。他告诉我们，如果我们这样的国家发生复辟，那就不是一般的资产阶级专政，“而且会是反动的、法西斯式的专政”，他说：“这是一个十分值得警惕时问题，希望同志们好好想—想。”十年过去了，中国人民整整想了十年，难道不是林彪路线给人民带来的祸害才帮助人们真正开始理解毛主席的警告了吗!既然社会主义革命到了今天的特点是混进党内的资产阶级代表人物的企图是搞封建性的社会法西斯专制，那么革命人民应当拿起什么武器去反对他们呢?[二]无产阶级文化大革命的教训在对当前中国社会政治经济关系的深刻研究中，毛主席发现了无产阶级文化大革命。无产阶级文化大革命从形式上说实际上是一个最广泛的人民的、革命大民主，它是“公开地、全面地、由下而上地发动广大群众来揭发我们的黑暗面”，是防止和反对社会法西斯主义的一个极其有用的武器。从战略的观点来看，与其说无产阶级文化大革命所要解决的首要任务是揭露和摧毁刘少奇的资产阶级司令部，不如说是为了锻炼人民群众自己解放自己的革命民主精神。“革命就是解放生产力”。还有什么能比无产阶级和广大人民群众精神振奋、意气风发地议论国家大事，—批评错误路线更能成为生产力解放的标志呢?上了宪法的人民群众的言论自由、出版自由、集会自由、结社自由以及未上宪法的串连自由都在这场大革命中真正地实行了起来，并得到了以毛主席为首的党中央的支持，这是中国人民数千年来没有过的生气勃勃的，这是革命的奇勋。但是这场无产阶级文化大革命并没有完成无产阶级文化大革命的任务，因为它并没有使人民群众牢牢掌握住广泛的人民民主的武器。一九六八年夏季，社会主义的法制突然不灵了，“政权就是镇压之权”灵了起来。在范围广大的地区内，到处在抓人，到处在镇压，到处是冤狱。社会主义法制跑到那里去了呢?据说，它没有用了，因为这是旧人大的宪法，而新人大还没开，现在是无法无天了!这是在我国进行的一场社会法西斯主义的演习，演习的总指挥、是林彪。“对广大人民群众是保护还是镇压?”毛主席愤慨地发出了这样的质问。林彪为什么要镇压人民的民主呢?他不是还鼓吹过“天然合理”的无政府主义思潮么?把林彪体系当作正统的毛泽东思想来崇拜，这是中国人民在无产阶级文化大革命中所犯的不可避免的历史错误。林彪及其党徒把人民的革命运动当作他实行篡权复辟的“借用力量”，于是对待“天才”的态度这个准则代替了走社会主义道路还是走资本主义道路这个准则。“共诛之、共讨之”和“谁反对就打倒谁”的原则向法制挑战，成了保卫对“天才”绝对崇拜的上方宝剑。当他的地位一经确立并由党刊宣布以他的地位的确立作为无产阶级文化大革命全面胜利的标志时，他便要建立“新秩序”了，就要“正名”。了。在这方面，他还有他的董仲舒哩！什么“新秩序”？就是“最后胜利论”、“四大过时论”﹑“政权即镇压论”﹑“军党论”，总之，就是把我党我军搞成“君臣父子，不得犯上”关系的社会法西斯论。无产阶级的教训告诉我们：人民的大民主，不能离开正确的路线，否则，革命非但不能完成其自身的任务，相反将会为资产阶级野心家所利用，而人民群众获得的只是新的枷锁。[三]关于林彪体系什么是林彪体系?这是指林彪已成党内机会主义路线总头子的时期，他在党内推行的那一整套对抗毛主席、流毒全党全国的东西，这就是哲学领域的唯意志论，历史领域的天才史观，政治领域的政权即镇压论，经济领域的公产论和对外关系领域的大国沙文主义等等，天才史观则是其纲领。毛主席一开始就和林彪发生了矛盾。当林彪体系尚未确立时，毛主席给江青同志的信便是这一矛盾的表现。而林彪体系一旦确立，并使中国革命乃至世界革命面临着巨大危险时，这个矛盾便不可避免地尖锐了起来。如果我们不去懂得毛主席对林彪法西斯主义镇压人民民主的深恶痛绝，我们又怎么能够懂得毛主席为什么在庐山提出了“是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史”的问题呢，我们又怎么能够懂得庐山的大斗争所反映的整个中国社会深刻的危机呢?我们又怎么能懂得庐山的大笑话所应当给我们的教训呢？“路线斗争不可知”的说法和“路线斗争不过是中央内部的权力之争”的说法之所以错误，是因为它站在唯心史观的立场上，否认了一切错误路线无论是“左”的还是右的所必然给人民群众的利益所带来的直接损害。人民群众为了维护和争取自身的利益，总是要以各种形式(甚至包括消极或“反动”的形式)去进行抵制和反抗。中央的斗争无非是社会斗争的集中表现罢了。[四]关于批林以来的形势林彪体系在无产阶级文化大革命中达到了顶点，但这只是一个方面，更重要的方面是它造成了它自己的反面，即造成了一个新兴的社会力量。他们是在这场大革命中，在毛主席的启发下逐步地懂得了马列主义，毛泽东思想的人们。林彪垮台以来民主精神的普遍高涨更形成了他们的群众基础。他们大多数是林彪体系的受害者，他们对林彪体系有着切齿之恨，他们要求继续革命，要求扫荡林彪体系，要求人民的革命大民主，要求恢复社会主义法制。这一次，人民的要求又披着历史的外衣出场了。哲学家作了新的政治变革的前导。这个人是杨荣国。当“反革命黑手”的牌子勒在脖颈上的深痕尚未消愈，杨荣国和他的助手们甚至是在“牛队”里就开始了他们批孔和批新孔的研究。这位白发苍苍的教授是一个真正的造反派。他首先敢于揭玻了“礼洽”的秘密。“他们的意志就是法律”，杨荣国同志控诉说：“他们可以随心所欲地压迫和剥削奴隶，甚至加以屠杀，奴隶们只能绝对服从，不许反抗，这就是所谓‘礼治’。”杨荣国反复地控诉“礼治”，反复地控诉孔子杀少正卯。少正卯有什么罪?他无非是“联络人民自由集会结社、乱批评当局”罢了，这样就该抓、就该杀了吗?毛主席支持了杨荣国派要革命要民主的呼声，给李庆霖那封到处谓之“反动告状书”的复信是多么大的鼓舞了人民群众啊！真的，一九六八年以来，没有见过人民群众这样的兴高采烈，“叫天天不应，叫地地不灵”，这是把多少人民群众压抑在心里头的对林彪法西斯主义仇恨的呼声喊出来了啊！但是，兴奋很快就过去了，伴随而来的是对李庆霖式信件的大肆封锁、恫吓和镇压，李庆霖的遭遇引起了广大人民群众的同情和担心，他们在说：“幸亏信让毛主席收到了！”他们在想是什么压制着他们民主的权利呢?林彪的垮台，并不等于他的体系的完结，林彪体系确立的过程造成了一个它的既得利益势力。他们害怕汹涌起来的人民群众清算林彪体系的浪潮摧毁了他们既得利益的基础。他们耍了二个诡辩，歪曲主席的思想，把林彪体系实质的极右说成是什么“右倾”；或者回避林彪在成为机会主义路线总头子时期，他在党内推行的那一整套对抗毛主席、流毒全党全国的东西，用林彪那些见不得人的反动言论来掩盖林彪见得人的蛊惑言论；他们站在要求批判林彪体系的人民的反面，把一派热气腾腾的批林局面打了下去，他们骂人民群众是“复辟派”、“回潮派”，他们打的旗号是“反复辟”、“反回潮”。好象他们就是革命，动他们不得。可笑的是他们也来“批孔”，他们千方百计地掩盖被杨荣国揭发出来的“礼治”的秘密，把血淋淋的“礼治”说成是一种假仁假义。肯定焚书坑儒的革命作用使他们自以为有了可乘之机。他们无原则地吹捧秦皇朝的封建专制，非历史主义地鼓吹要从肉体上消灭一切反对派。这实际上是在为社会法西斯主义作舆论，以完成林彪未竟的事业。他们不敢触及秦皇朝面临的两个否定，即来自六国旧贵族的反动否定和来自大泽乡农民的革命否定，农民为什么要反对秦皇朝?秦灭六国时农民“莫不虚心而仰上”不都是拥护它的么?因为秦皇朝终于损害了农民；人民群众为什么要反对林彪体系?当年横扫一切的红卫兵运动不是高喊着林彪“谁反对就打倒谁”的口号去作勇猛的战斗的么?也因为林彪体系终于损害了人民群众。几千年来，凡是损害了人民的阶级利益的人终究是要被人民打倒的。这就是奴隶们创造历史。那些“既得利益者”骂所谓“复辟派”﹑“回潮派”要复旧。是的，人民群众中也许有不少人，在林彪体系面前产生了一种怀旧情绪，但这只是因为当前林彪体系直接损害了他们。他们客观上要求进步，主观上却不懂得要进步而已。这几乎是一个历史规律。被毛主席称为天才的陈胜、吴广不都是自命扶苏，自号楚王，在反革命复辟的旗号下举行了他们的革命的起义么?既然我们无产者对这样打着反革命旗号的农民起义都要给予他们以历史上崇高的地位，为什么今天广大人民群众在批林斗争中有了一些错误的怀旧情绪就非大兴问罪之师不可呢?更何况否定之否定，“仿佛是向旧的东西的回复”不也是列宁的辩证法么?革命的道路要笔直而又笔直是王明的形而上学。对革命作辩证的否定不是历史的退步而是历史的前进。当然，如果真正的反革命复辟派孔鲋之流可以混进从大泽乡出发的革命队伍，今天无产阶级文化大革命面临的反攻倒算和辩证否定便更可鱼龙混杂。我们必须反对反攻倒算派以捍卫无产阶级文化大革命的成果。然而，当前批林的主要危险是在反“复旧”的旗号下维护林彪体系的错误潮流。总之，批林以来的形势，纵横观之，斗争是激烈的，批林整风仍是首要任务。第十次路线斗争尚在继续深入。也许在这种深入中，它还孕育着第十一次路线斗争哩！[五]谈反潮流十大废除了林彪塞进“九大”的“共诛之、共讨之”的原则，而代之以“反潮流”的马列主义原则。这是十大的一个大功绩。然而现在的情况是一个口号响亮了，人人都来喊。“反潮流”也不能逃避这个命运。今年(指一九七三年)八月，不是有一个叫张铁生的也出来“反潮流”了吗?结果是一没有杀头，二没有坐牢，三也好象没有老婆要离婚，反倒是扶摇直上，据说是到一个什么学府去深造“反潮流”的奥妙去了。可是，那些为反对林彪体系作了真正战斗的革命者，不少的情况是杀了头的，头还是杀了；坐了牢的，仍旧坐着；罢了官的，照样罢着。他们哪有什么优哉，悠哉。“你们是为被打倒的牛鬼蛇神翻案，你们是‘571’。”不对，林彪的“57l”不过是企图把受他的体系损害的人民群众作为一种“借用力量”去攻击无产阶级司令部罢了。“借B52打B52”，“B52”本身何罪之有?甚至“571”自己也明白那些受损害的人民群众是毛主席的力量，而不是它的力量哩！人民群众不是阿斗，他们深知所受损害之根源，他们攻击的锋芒总是向着林彪体系，他们没有谁表现出对毛主席的革命路线和政策的憎恨。相反，他们憎恨那些歪曲和阻挠这个路线和政策的林彪及其体系的既得利益者。他们要求民主，要求社会主义法制，要求保障人民的革命权利和人身权利。“什么?你们要民主?你们是反动派！因为你们是反动派，所以不能给你们民主。”他们振振有词，喜欢引用毛主席关于人民民主与专政的关系的一段话。但是，反动派的头上是没有“反动派”三个字的。“只给人民以民主”，很对。可是当你们还在为林彪体系大喊大叫时，又给了反对这个体系的人民群众哪怕一点点民主没有呢?给他们的只是残酷的斗争和拘押。“不给反动派以民主”，应该这样。但不要忘了林彪体系风糜一时，甚至庐山成百个中央委员跟着跑，不就是为反动派服务的民主么?这个民主不用你给他，他也有。一他有权，二他有革命的旗号。你不给人民群众，他就没有。一他没有权，二他有时也打不出革命的旗号。历史教训我们，即使在无产阶级专政条件下，革命派有时会被认为是反动派而没有