正解祝由十三科

祝由的概念祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。二、祝由治病的原理人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致?”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。8801.net成功网祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。三、练功与祝由治病疗效祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的气功底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。学习祝由法必须练气功，可以任选合适的功法。以前有功夫底子的可以坚持练以前的功法，尚未学习者或发放外气不明显者，就应该练习下面的《祝由气功医师速成法》：坐站均可。两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，内视掌中，仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒种或几分钟后，会有气的感觉。能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意念集中于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，反复练此动作108次。当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔(细胞)都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收入人体，排出体内的废物。反复训练增强功力，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意到病出，气到病愈。以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可调动宇宙场(包括祝由先师们的高能信息物质)进入人体，使气贯注于指端，直达笔毫，深透墨纸之中，或以指代笔书符咒于病灶之上。四、对祝由医师的要求1、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。2、操作时应全身放松，处于气功状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。3、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。4、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗疾病。五、对病员的要求1、不信气功，不信祝由者，怀疑祝由医师和气功师者不治，勉强者效果亦不理想。2、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。3、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。4、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，请转中医医院治疗，以免延误。六、祝由科禁法初探禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。祝由科中禁法，即是祝由医师用自己良性生物场，抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。七、祝由符图初探祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。符图的主要特点：1、有很多是以象形文字构成。2、以文字中的篆体构图。3、以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。4、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。5、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。6、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、S线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。八、祝由咒法初探祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的。咒语是练功人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特音(咒语)来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了(咒语好比拐杖，可以丢掉拐杖)，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意念。高级的心理医师就需要达到这样的水平，而且需要实施对象的绝对信任.但是现在很多心理医师只是为了考证，而不真正去修炼，这样的人不多，而且是稀缺。还有就是补充上面文章中的病魔这一概念，有三种实际含义：它可以指亚健康，病毒、致病细菌真菌引起的病症。（但最具体最准确的概念是个综合的概念，需要不断完善）亲身案例我十八岁那年，拜了一个师父（已故），是四川一个道士的俗家弟子，专学“双翼神技”（据师父说，是道家传统太极。是小架，与现在各家太极不同）和符禁之术。我学此术时，师父传给2套炼气功夫，其中一套要左手掐诀，在自己前胸用诀书符，配合咒语和行气。每天半夜练49遍。一个月就打通了小周天。接着又学了“闭六戊局”法。之后在除夕夜子时，到十字路口将所教咒语闭目默诵一遍，之后还有许多禁忌（我认为不过增添神秘）。师父称此为“入道受持”，以后可以施用符咒。我曾用此办法治疗2例骨折患者，一个跟骨骨折，一个挠骨骨折，都是学生，一周后要参加高考，家长十分着急。因为是至友介绍，不是外人，就用了符咒接骨。方法是右手剑指，以拇指掐无名指根部。导引气至指梢，用剑指在骨折部位皮肤上画符，同时口中含一口白酒，画符时念咒，画完后，用丹田气将酒喷在病灶区。连续用上法20分钟，当时钟消痛止！我本人也很惊讶。连续治疗7天，患者已经可以正常活动。患者家属去骨伤医院再次照相，骨折愈合良好。主治医生拿前后片子对比后，大呼不可能！问怎么治疗的。我作为一个正规执业医师，是不会胡说的，是我的切身经历。所以对祝由科，我是不会否定它的。到目前我还在不公开的进行研究，可惜资质愚钝，尚未解开。祝由的起源，来自于内经移精化气篇，原文如下：移精变气论篇第十三黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。摘录我在「万病一针之理论与实际」内的一小段，供同好参考：B、针灸是解决心理、肉体、知觉与灵魂等问题的最佳工具：健康的身体应该包括心理、肉体、知觉与灵魂四方面的健康，而此四者却互相影响，其中之一环发生病变，即可引发其余的不平衡。兹以下图表示之：心理与灵魂是一体的两面，属于中医学「神」的范围，而知觉和肉体则为「气化」的运用。至于心理或灵魂影响知觉或肉体的过程，在DeeperChoper所著的QuantumHealing一书中，直接了当的认为是Quantum的作用，但对Quantum的定义，却语焉不详，只认为是一种极微细的物质，不能以肉眼或普通显微镜观看到。然而根据黄帝内经「移精变气论」讲解祝由术的原理时，却认为是移精变气的结果。（作者注：祝由术与现今流行的PrayerPowerorTherapy是近似的），因此所谓的Quantum，事实上即是精变的作用。(附：移精变气论白话翻译与原文)。由上面论述，可知心理、肉体、知觉与灵魂的四大问题，事实上是中医学精气神互变的领域，运用调理精气神的原理与疗法，就可以彻底解决。何况中医学认为心理、情志均源于脏腑，亦即心理的失衡，可追源于肉体脏腑功能的失调，而七情六欲不节，亦将引起肉体内伤的疾患，因此中医学在处理心理与肉体相互关连的疾病，可说历史悠久而且自成体系。针灸的穴位，不论是中国的黄帝内经，或是印度的灵穴图，都承认是灵与气交会的场所，也就是说穴位是灵魂与肉体交会出入的门户，因此配合中医学的理论，妥善配方自能轻而易举的解决心理与肉体的矛盾。举例而言，伤寒论第179、180、181、182条，即使用期门一穴治疗伤寒引致的谵语现象，即是明证。祝由有其神秘的一面，也有其很简单的一面。设坛吞符、祭炼等烦琐的过程，不是没有其作用，但是这个作用给医者病者的心理上的作用更大一些，医者若不明其所以然，通过此形式可以专心，可以恭敬，可以给自己建立信心，若是明白其中道理，可以籍形式让病者更快达到同步状态以便产生疗效。若是病者怀疑、不信、鄙视等，祝由疗效甚微。祝由疗效，还在医者心量，医者信心十足，不疑不怖，疗效就好，否则疗效就差。过去随师修学时，师不愿讲授如何治病，但说，当有患者急需治疗时，全凭心力大小。师常曰：心有多大，功有多大，视去病如吹毛，疗效奇特。惜乎明此理者寡，每被宵小和“人有多大胆地有多大产”类比生讥。多年前一次家母鱼刺卡喉，百般难出，突然想起曾听一湖南鹰爪门传人说过符水化骨之事，当时不懂医理更不懂符咒，因思酸能软骨，乃作意举势，接东方木气入碗水数度，令母喝下，一口立解，母曰如喝水银沉沉然而下。后对符咒祝由稍有了解，乃知信、敬、术并举，疗效方著。过去东北有王世二，仅用喷水一术治外伤骨科，名震海内，是因术而立信。一般方士若无修炼而用符咒灵验者，多因敬而验术。至于病者，无信无敬，祝由难奏。远古之民，敬天畏神，故祝由入于医科，及至所谓科学昌明，崇无神论，人无敬畏，祝由渐微乃至湮灭。祝由之道，乃治神也！所谓神到元气到，可疗实疾。然为效者，伤科为多。古《周礼》惟伤科取用耳，于痈疽疮疡时多见效。至于鬼神之说，偏于荒诞，勿法之。其法至易，惟殷商朝野之好鬼神，东汉道教之流尤益其神说，使医家治神之道凌夷，悲夫！我学习的《祝由十三科》1994年，经师兄介绍，拜师学习祝由术，见到师傅后不久，师傅就传授我练功的法门，就是静坐调息练气功的那套（因在这之前我就学习练习过气功），我就在师傅家中随着师傅的引导练习起来，大约一个小时后，在功态下，师傅用手掌在我的头顶上轻按三下，然后提示我收功。师傅说开始的49天要天天坚持这样练功一次，49天后也要经常练习。在师傅那里我练了那次功后就回来了，前后不到一个时辰，往后我就自己练功了。符咒的练习是师兄传给我的，主要是背诵一些口诀，记住一些常用的符