民为贵学案

《民为贵》导学案第一课时【学习目标】1、读准字音，能熟练的阅读第1、2、3则文本。2、掌握文中的重点实词、虚词及特殊句式。3、领悟孟子以寓言说理的妙处。【学习重点】本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。基于上述分析，学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。【学习方法】诵读法：这是学习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。写作训练法：通过写作来阐述你对本文一些观点的看法，训练自己的表达能力。辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。【相关链接】1、作家作品①孟子思想的核心是。②《孟子》的内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》、、、、、、七篇。2、名言名句“民惟邦本，本固君宁。”（《尚书》）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（毛泽东）人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫•托尔斯泰）在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基）【自主学习】1、给下列句子中加点字的注音粢盛．．既洁于传．有之所恶．勿施兽之走圹．故为．渊驱鱼者，獭．也为丛驱爵．者，鹯．也虽欲无王．，不可得已苟为不畜．，终身不得其何能淑．？载胥．及溺．2、找出下列句子中的通假字：为丛驱爵者，鹯也__通__3、解释下列加点词语的意思（1）民为贵，社稷．．次之，君为轻（2）是故得乎丘民．．而为天子（3）牺牲既成，粢盛．．既洁（4）然而．．早干水溢，则变置社稷（5）汤放．桀，武王伐纣，有诸．？（6）于传．有之（7）贼．仁者谓之贼（8）残贼之人谓之一夫．．。（）（9）得天下有道．（）（10）所恶勿施，尔．也（）（11）所欲与．之聚之（）（12）故为．渊驱鱼者，獭也（）（13）苟为不畜．，终身不得。（）（14）苟不志于仁，终身忧辱．．（）（15）其何能淑．，载胥．及溺。（）4、古今异义词。牺牲．．既成古义：今义：然而．．早干水溢古义：今义：贼．仁者谓之贼古义：今义：5、指明下列句子的句式（1）祭祀以时（2）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（3）故为渊驱鱼者，獭也（4）此之谓也6、疏通文意，注意下列重点语句的翻译。1、民为贵，社稷次之，君为轻。2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。3、所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。【合作探究】1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？（提示：用文中三字回答）3、《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？【拓展延伸】1、你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？2、课本P51课后练习1课题：《民为贵》第二课时导学案教学目标：1、熟读第三课第四五则短文。2、掌握相关的实虚词、通假字和一词多义。3、掌握四五则中的特殊句式。4、理解孟子“王道”思想的内涵，进而把握孟子“仁政”“民贵君轻”的思想。学习方法：朗诵法这是学习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。写作训练法：通过写作来阐述你对本文一些观点的看法，训练自己的表达能力。学习重点本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。基于上述分析，学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。【自主学习】——建立自信，克服畏惧，尝试新知一、给下列划线的字注音谆谆（）践（）暴之于民（）朝觐（）（）讼狱（）讴歌（）篡（）荐（）二、注意下列字的写法并组词。稷（）桀（）圹（）鹯（）淑（）谆（）谡（）粲（）犷（）颤（）椒（）淳（）觐（）讼（）讴（）践（）篡（）溺（）靓（）忪（）呕（）栈（）募（）搦（）三、解释划线字词，并翻译句子（1）尧以天下与舜，有诸？（2）天与之者，谆谆然命之乎？（3）以行与事示之（4）使之主事，而事治（5）夫然后之中国，践天子位焉（6）仁言不如仁声之人人深也（7）善政不如善教之得民也（8）善政，民畏之【合作探究】——升华学科能力，透析重点难点1、《孟子•万章上》选章中哪些方面体现了“以民为本”的思想？2、结合“善政”与“善教”谈谈你对现代社会中“法治”与“德治”的理解。探究创新孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。【当堂练习】——技能拓展应用，搭建晋级平台1.完成课本“练习与思考”第二大题。2.一词多义(1)危A.诸侯危社稷B.危乎高哉C.正襟危坐D.其君之危，犹累卵也（2）以A.祭祀以礼B.终身受辱，以陷于死亡C.尧以天下与舜D.以行与事示之者【拓展延伸】——情感体验，主题升华孟子的文章，语言犀利，比喻生动，论证层次井然，很有说服力，试简要分析。提示：（1）设喻取譬，形象生动的阐明道理。(2)议论锋利痛快（3）层次井然，层层深入一、jìzìchéngjiézhòushìkuàngtăquèzhānàishūxūnìzhūnjiànpùcháojìnsòngōucuànjiàn二、稷（社稷）桀（桀纣）圹（空圹）鹯（鹯鸟）淑（淑女）谆（谆谆）谡（马谡）粲（粲然）犷（粗犷）颤（颤抖）椒（辣椒）淳（淳朴）觐（朝觐）讼（诉讼）讴（讴歌）践（实践）篡（篡权）溺（溺爱）靓（靓丽）忪（惊忪）呕（呕吐）栈（客栈）募（招募）搦（搦管）三、（1）社稷：土神和谷神，后来代指国家。（2）丘民：指庶民、众民。（3）牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。（4）然而：这样却（5）放：流放（6）传：指传记（7）一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。（8）道：办法。（9）斯：这样。（10）犹：就象。（11）为：介词，替、给。（12）欲：想。得：能够。（13）畜：通“蓄”，积聚。得：得到。（14）忧辱：忧愁受辱。（15）淑：善。胥：皆。（16）与：给。诸：“之乎”的合音。（17）谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子。（18）行：行动。事：事件。（19）暴：显露，公开。（20）治：处理的好（21）中国：这里指帝都、国都。（22）声：声望。（23）得：赢得。（24）善：好的。畏：畏服。四、①仁政②《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》学习探究一、整体感知1、因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。2、“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。3、得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。4、万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。5、善政得民财，善教得民心。二、重点揣摩探究创新：提示：孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。