试论《共产党宣言》中的世界历史观

试论《共产党宣言》中的世界历史观摘要：《共产党宣言》是马克思和恩格斯为国际共产主义运动起草第一个纲领性文献，它的发表标志着马克思主义的诞生。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。从现代看来，马克思学说是时代的产物，然而又超越了自身所处的时代预见到了社会历史发展的趋势。20世纪90年代以来,随着经济全球化的加强，解读《共产党宣言》新的时代内涵，反思世界历史进程，探索社会主义现代化道路，无疑具有重要的借鉴意义。任何一个理论都是时代的产物，马克思学说本身就是时代的产物，所处时代不同，对马克思学说内容侧重点也不同。例如，19世纪的马克思主义者，更多强调其中的社会革命和阶级斗争；20世纪末至今，马克思主义者则又将注意力集中在经济的全球化和由此带来的世界多极化格局上。然而，它又能不拘泥于当前时代而揭露出历史发展的趋势，预见到相对于它本身而言的未来的社会发展，从而超越了它所产生的那个时代。在与世界历史和时代变化的新特征和与各国具体国情的结合中，重新解读马克思主义内涵，研读《共产党宣言》，又会从中发现新的深刻内涵及意义，而这正是对当今时代与社会发展提出的一系列重大问题做出的新的回答。《共产党宣言》对当今时代出现的全球化的预见和对人类历史发展规律的认识，必将成为维护全世界最广大人民根本利益的理论武器。1845年马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中首次提出“世界历史”思想，他们以惊人的洞察力注意到资本主义时代大背景所具有的新特点，各民族的“历史就在愈来愈大的程度上成为世界的历史”，“人们的世界历史性的而不是狭隘地域性的存在已经是经验的存在了”，用“历史向世界历史的转变”这一命题表征了世界逐渐形成多民族国家相互依存和影响的整体的历史趋势。正是《德意志意识形态》中的这些理论准备，才使得后来的《共产党宣言》中的世界历史观表述得简洁、凝练而达到现今的理论水平。《共产党宣言》中的马克思世界史观有三个主要理论来源。第一个是17世纪意大利维科开创的近代历史哲学，维科认为人类史是我们出于物质需要的反映而自己创造的，与自然史相区别，同时，他还指出了人类社会发展的规律性和阶级斗争的重要性，马克思批判继承了维科的很多观点，得出生产满足需要的物质生活资料是第一个历史活动的结论；第二个是圣西门、傅立叶等人为代表的19世纪法国空想社会主义的思想萌芽，圣西门将人类历史分为原始社会、奴隶社会、封建社会和社会主义社会五种社会状态，认为历史是有规律地不断向前发展的，并试图从生产中寻找历史发展的动力，傅立叶则在圣此基础上进一步对社会历史发展的这种规律性作了唯物主义的说明，看到了其中的不平衡性和复杂性。他们对未来社会合理性的美好设想和积极主张为马克思、恩格斯的共产主义思想提供了参照；第三个理论来源是黑格尔的德国古典哲学中的世界历史理论，黑格尔是马克思、恩格斯世界历史观的直接来源,黑格尔认为世界历史就是绝对精神的运动史，他不仅把世界历史描绘成一系列世界历史民族不断更替的历史，而且把世界历史作为一个整体来考察。马克思说：“如果人们要像黑格尔那样第一次为全部历史和现代世界创造一个全面的结构，那末没有广泛的实证知识，没有对经验历史的探究，哪怕是一些片段的探究没有巨大的精神和远见，是不可能的。”马克思汲取了黑格尔哲学中的辩证精神，又创新出关于他自己的新的学说，进一步明确了世界一体化的观点。正是汲取了前人世界历史观丰富的思想营养，马克思、恩格斯总结出世界历史范畴具有双重含义，一是从纵向上，研究了生产方式的内在矛盾及其发展趋势，将历史发展揭示为五种生产方式依次更替的过程；二是从横向上，研究了自近代以来国家、民族之间的相互关系，将历史的发展概括为民族历史向世界历史转变的过程。具体来看，生产方式的内在矛盾是世界历史发展的动力。这种发展首先是由世界市场引起的，“市场总是在扩大，需求总是在增加，甚至工场手工业也不再能满足需要了，于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命”。工业革命使“大工业得以建立了由美洲的发现所准备好的世界市场”，随着生产力的发展，分工必然会扩大，随之人们之间的交换和交往也发展起来。因此，“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。一个民族的生产力发展水平，最明显地表现于该民族分工的发展程度上，而分工的进一步发展，必然引起世界性的交往与联系，从而形成世界历史。早在166年前，马克思、恩格斯就在《共产党宣言》中预言：“资产阶级由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”由此看来，从生产力的角度出发，资本主义大工业的发展使得世界历史得以发展，在利益的驱动下，资产阶级不断扩展市场来满足需求，人类社会的历史进入近代以后，随着生产力和分工的发展，民族之间普遍交往的程度越来越大，联系日趋加深，形成了各民族相互依存的整体。但世界历史并不是各个民族历史的简单相加，而是各个民族历史相互依赖、相互影响、相互作用而形成的总体，任何民族、地区都是世界整体的一个有机组成部分，其发展不可避免地受到世界历史的影响，反之，各个民族或国家的发展又影响世界历史的发展。世界历史中的世界是把世界开始联系到一起的世界，这个世界自开始形成就进入到了人们的观念中。马克思是站在无产阶级的立场上的，《共产党宣言》的中心思想是论证无产阶级革命的合理性和共产主义取代资本主义的必然性。马克思观察的世界无疑是“我”的世界，而这个“我”又在世界之中，那么“我”的世界是指无产阶级立场下的世界，这个世界就是阶级斗争历史组成的世界，“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。所以，从这一方面来看，世界历史也是一部阶级斗争的历史，而世界历史的前景是共产主义。马克思站在世界历史的高度，描绘了共产主义的世界历史阶段的具体内容是：第一，生产力的因素是进行共产主义革命和实现共产主义社会的最根本的因素。在共产主义的世界历史阶段，所有束缚生产力发展的障碍都被扫清，使一切能够利用的生产力都得到充分的利用，生产力和社会财富源泉般地充分涌流出来，生产力高度发达。第二，在共产主义社会，真正实现了人的解放。人摆脱了各种自然力量和社会力量的束缚，获得了个性解放。第三，在共产主义世界历史阶段，各民族之间的交往更加普遍和密切，但这种交往是建立在各民族完全平等的基础之上的，各民族一方面平等地参与推进世界历史进程的事务，另一方面又在世界历史的发展中利用世界提供的生产契机发展自己，各民族都成为世界历史整体的有机组成部分。世界历史只有发展到共产主义阶段，才真正是一个民族平等、普遍幸福繁荣的大同世界。第四，在共产主义社会，分工成为人全面发展的途径，分工已成为人们的自觉行动。’由此可见，共产主义是与世界历史联系在一起的，共产主义只有在世界历史意义上才能显示其必然性，而世界历史只有在共产主义社会中才能为自己进一步发展开辟出广阔的道路。所以，只有历史完全转变为世界历史，才能实现共产主义。