史学概论复习题(大题)

史学概论押题一、解读词语或句子题。（20分）1、罗马人征服了世界，同时也毁灭了自己，谈谈你的理解。答：公元3世纪以后，罗马帝国达到鼎盛，但同时也引发了深刻地社会危机，表现在精神上没有未来，也没有思想，有些人看来，世界因为太完美而无所追求，也就不再可为。于是，绝望产生。于是基督教变成了人类精神寄托的唯一出路，新宗教就这样弥散开来，公元3世纪后，罗马帝国把基督教定为国教，并禁止其他宗教的传播，以此作为挽救社会危机的手段。2、辛尼加说过：“愿意的人命运领着走，不愿意的命运拖着走。谈谈你对这句话的理解。答：极力反对历史发展中的因果规律，反复证明在历史发展中只有命运存在。指出与历史相对应的是时间，与自然相对应的是空间，自然是各种必然性的总和，它既不属于未来，而仅仅是单纯的存在，所以能用因果原则。但历史不一样，它像纯粹的生命是不可逆的，是唯一的，不可重复的，无法运用因果规律。因此历史只有老和新，过去和未来。它始终是有机和宿命的，也就是命中注定的，与生俱来的，正因为这样，西方文化衰弱不可阻挡。3、谈谈历史是神学的奴婢这句话的理解。答：这是以奥古斯丁为代表的观点1、认为历史是一个有始有终的过程，它从上帝的创世开始，结束上帝解救犹太人出苦海，并升入幸福的天堂2、历史最终由上帝的旨意决定的，但上帝的旨意还需要某种直接的推动力来加以实现，这种直接动力就是善与恶的矛盾冲突。具体表现为上帝之城的善与世俗之城的恶之间的矛盾冲突以及世俗之城内部恶与恶的矛盾冲突，最终推动世俗之城的最终毁灭和上帝之城的最终胜利。4、谈谈马克思主义对历史的观点。答;马克思认为历史不过是有目的的人的活动而已，马克思的历史学：把历史学分为广义历史学和狭义历史学。广义历史学我们仅仅知道一门唯一的学科即历史科学。狭义的历史学：专门以人类社会历史的发展以及其规律作为研究对象的普通历史学。5、谈谈对世界上最根本东西就是本源。这句话的理解。答：这是黑格尔的绝对精神，了解黑格尔思想最核心的思想体系。他认为本源的存在是绝对精神。绝对精神也叫世界精神、世界理性。它既是实体又是主体，自在自为的发展者，实体：不以人的意志为转移的存在，主体：有主观意愿，自己有灵魂。6、谈谈历史不过在时间里外化了的精神。这句话的理解。（绝对精神表现出来的形状）答：这是黑格尔的历史哲学思想，绝对精神实现的和发展的过程，绝对精神是世界历史进程展开的基础和原则，“历史不过在时间里外化了的精神”在世界历史的进程中，绝对精神展开并具体表现出各种特殊的民族精神，所谓民族精神是一个民族的性格、风貌、目的总和。它推动着民族的发展，规定着民族行动的法则和方向。7、谈谈你对恶是历史的杠杆或密脱那的猫头鹰只能从文明的暮色中起飞。世界理性是历史发展的根本动力，但其实现工具是人类的热情。这个直接动力就是人类对自我利益的热情，是热情驱动人们去纷争，去努力，从而推动人的能力的发展，科学技术的进步。即世界包含两个因素：第一是理念，第二是人类的情欲（对自我利益的追求）理念是世界历史的经线，情欲是世界历史的纬线。8、仆人眼中无英雄，那不是英雄不成为英雄，而是仆人仅仅是仆人。（伟人孤独，庸人无聊，人人都有寂寞的时光）谈谈对这句话的理解。答：这是黑格尔的英雄史观。他认为英雄和正常人是有本质区别的。在正常人的眼中，英雄并没有出奇之处，而是因为仆人仅仅用仆人的心灵视野的眼光去看待英雄，他所关注的无非是英雄的生活琐事，寻常嗜好，但是他无法理解英雄的眼光、智慧和胸襟。因此英雄与凡人没有共同点，凡人只能追随在伟人的周围。9、应战理论答：这是汤因比提出的理论，他认为人类之所以能创造文明，不是依靠种族的优越性，也不是因为有一个温柔舒适的良好的生活的社会环境，而是对所面临的严酷挑战进行不屈不挠地应战，也就是说文明的起源就在于成功的应战，文明的生长也不例外文明的发展犹如逆水行舟，不进则退甚至灭亡。（具体来讲，一、文明的挑战来自于自然环境和人为环境，有五种：1、困难地方的挑战2、新地方的挑战3、打击的挑战4、压迫的挑战5、遭遇不幸的挑战。二、应战成功的标志是适度，即不是反应越激烈越成功，而是适度和中庸。三、应战的行动并非来自于社会整体，而是来自于个人，在挑战面前并不是所有人都能激发出创造行为的，在一个社会中文明成长的动力来自于富有创造才能的少数人。如果这些少数人隐退或者后继者缺乏，社会就会走向衰亡。）10、谈谈对拿破仑是欧洲的政府这句话的理解。答：这是克罗齐的历史观点，历史不是科学，科学研究的是外在的东西，即对现象资料进行归纳整理，分门别类的研究，而在历史的研究是内在的，那从认识过去人的心灵和精神出发，历史是普遍和个别相结合的过程。11、谈谈布罗代尔提出的三段论答：布罗代尔认为历史的时间可以分为长时段、中时段、段时段。所谓长时段也叫结构，指人与环境的历史，它是几乎静止不动的，但是它对历史进程起到了决定作用。中时段指一个群体或一个团体的历史，这个历史是慢慢变化，它对历史发展起到了重要作用。短时段是指个人和事件的历史，它仅仅是前两者的反映。在历史中，个人的自由是有限的，它总是被结构所制约12、谈谈斯宾格勒的文化形态观答：见斯宾格勒的历史思想二、简答题(40分)1、谈谈历史学在中国的处境及其发展走向。答:1、历史学在当今中国面临着挑战：①、学科处于边缘化的状态②学科的适应性在减弱，就是指我们现在出现了一种工具化的倾向。其主要原因是①、社会在转型，实用型人才的需求在扩大，基础学科的需求在减弱。②、社会的浮躁与功利心态在蔓延③、人们对历史学认识存在误区④历史研究者患上自闭症，夜郎自大，闭门造车，研究方法与研究范围没有与时俱进。⑤历史学文革期间起到了极坏的作用引起人们的反感。历史学的发展方向:1、历史学科将回归本位，既不会大红大紫，也不可能灭绝，而是不绝如缕。这是因为历史作为人类的基本需要之一，是永远不可能被灭亡的（历史满足人们的基本需求，寻根；借古治今，借用古代知识来认识现在和将来；特色的需求，民族、国家与其他民族、国家到底有什么不同，必须要用历史来证明）2、历史学家以多样化的面孔发挥现实的作用，多样化表现为四个面孔：研究性面孔；应用型面孔；娱乐化面孔；与其他学科产生的综合性面孔。3、历史学研究将来会呈现两种倾向，专业化倾向：细节化，告别宏大叙事；（地方的才是民族的，地方的才是世界的）运用科技手段；运用科技手段；与其他学科合作产生新的研究领域。2、谈谈亨廷顿的《文明的冲突》的主要内容答：1、文明的冲突正在成为世界冲突的核心。冷战结束以后世界格局巨变，国际政治正在进入一个新的发展阶段，未来国际政治最核心的问题将不再是某一区域文明的冲突，也不再表现为政治路线或意识形态之间的冲突，文明的冲突将主宰全球的政治。各文明之间的分界线将成为未来的战线。亨廷顿认为文明冲突将在下面文明之间发生：西方文明、儒家文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫东正教文明、拉丁美洲文明、非洲文明。西方文明对抗非西方文明的割据。2、文明冲突产生的原因。文明的差异是最根本最本质的差异，它在历史上产生，具有持久性，在当今世界，经济区域作用日益加强，也就刺激了区域文明的认同感。文明意识加强，冲突也就不可避免。历史上的冲突发展：君主之间的冲突；民族国家的冲突；意识形态国家之间的冲突；文明的冲突4、非西方文明和西方文明的挑战方式1、全面的排斥2、全面的接纳3、通过学习西方保存固有的价值和制度用来抗衡西方。3、谈谈克罗齐《历史学的理论与实践》的主要历史贡献答：主要观点：一、历史不是科学，科学研究的外在的东西，即对现象资料进行归纳整理，分门别类的研究，而历史研究是内在的，即从认识过去人的心灵和精神出发的，历史是普遍和个别相结合的过程。二、反对历史决定论，也就是实证主义，他认为这是幻想1、历史上的因果联系是一系列不可穷尽的过程。2、即使是历史的事实，也必须经过历史学家的思想顾虑3、历史是思想的产物，他认为所有历史学家在研究历史时总是自我精神的再现，无论是历史事实还是意义，都是历史学家产生的历史判断，他并不是事实的客观报道，而是思想的结果，所以一切的历史都是思想史。三、一切真历史都是当代史，这是历史就是思想史的必然结果，他认为一切历史之所以具有时代性，是因为它反映和体现当时代人们的思考，是现实的人从现实的需要出发所做出来的结果。因此一切的世界史都是当代史。4、谈谈汤因比的历史观点（《历史研究》）答：基本内容：1、历史研究的基本单位是社会文明2、认为各种不同文明是等值的，不存在一个统一的中心。3、一切叫做文明的各种人类社会的历史，在某种意义上都是平行的，同时代的，因此可以相互比较的。因为地球上产生文明最多不过六千年，而人类的历史已经有三百多万年了。文明的时间只占五十分之一，因此各种文明可以看成是属于同一时期的。因此，应该而且可以进行比较研究的。4、这是汤因比提出的理论，他认为人类之所以能创造文明，不是依靠种族的优越性，也不是因为有一个温柔舒适的良好的生活的社会环境，而是对所面临的严酷挑战进行不屈不挠地应战，也就是说文明的起源就在于成功的应战，文明的生长也不例外文明的发展犹如逆水行舟，不进则退甚至灭亡。（具体来讲，一、文明的挑战来自于自然环境和人为环境，有五种：1、困难地方的挑战2、新地方的挑战3、打击的挑战4、压迫的挑战5、遭遇不幸的挑战。二、应战成功的标志是适度，即不是反应越激烈越成功，而是适度和中庸。三、应战的行动并非来自于社会整体，而是来自于个人，在挑战面前并不是所有人都能激发出创造行为的，在一个社会中文明成长的动力来自于富有创造才能的少数人。如果这些少数人隐退或者后继者缺乏，社会就会走向衰亡。）5、20c的西方历史学（代表人物：斯宾格勒、汤因比、克罗齐、亨廷顿）答：基本特征：1、命运史观的兴起。第一次世界大战人们对历史的思考发生了重大变化，对理性主义史观的乐观和自信产生了怀疑，对命运产生了焦虑。2、人们不再把历史看成是一个一元的无限进步过程，而是一个多元的成长、兴盛、衰弱的有机循环过程。3、模糊开放的历史观出现人们不再把进步看成抽象的历史价值，而是从存在的层面去理解历史。非理性的因素受到重视，关于历史方向的确定概念被一种模糊的、开放的历史观所代替。6、谈谈对斯宾格勒的历史观点（《西方的没落》）。答：他是西方文化的问号，对西方文化的批判，基于对一战的反思。主要内容：1、否定近代西方的历史观。A否定近代西方的直线历史进步观，认为这是毫无意义的，主张把世界历史看成是各种独立的文化兴衰盛亡的过程B、反对用自然科学的观点和方法解释研究历史，认为历史除了自然世界之外还有专属于人民生活领域的历史世界，这种历史的世界只能通过深刻的不可言传的理解来体验。C、历史不是外部力量的展示，而是人的具体愿望创造的。2、斯宾格勒提出了文化形态史观。他认为世界历史是多种文化兴亡盛衰的过程，是人类多种文化的传记，研究世界的历史就是要用比较的方法来衡量世界历史上存在过的各种高级文化。找出相似点和共同点，由此推测西方文化的前途和命运。A、历史和文化是有机体，是活生生的，具有青春成长、成熟、衰老的周期性特征，因此世界上的文明都是宿命的，西方文化也是如此。B、文化的同时代性，他认为世界历史上存在过8种高级文化：埃及文化、印度文化、巴比伦文化、中国文化、古典罗马文化、伊斯兰文化、墨西哥文化。西方文化，在这8中文化既是等价的也是同时代的。所谓的同时代，即经过前文化时期、文化早期、文化晚期、文明时期这四大时期，也叫作春夏秋冬时期。C、极力反对历史发展中的因果规律，反复证明在历史发展中只有命运存在。指出与历史相对应的是时间，与自然相对应的是空间，自然是各种必然性的总和，它既不属于未来，而仅仅是单纯的存在，所以能用因果原则。但历史不一样，它像纯粹的生命是不可逆的，是唯一的，不可重复的，无法运用因果规律。因此历史只有老和新，过去和未来。它始终是有机和宿命的，也就是命中注定的，与生俱来的，正因为这样，西方文化衰弱不可阻挡。7、简单谈谈兰克的历史答：1、（著作：《拉丁和条顿殖民史》、《教皇史》）兰克使历史学变得越来越科学，兰克被称为近代科学历史学之父，也被说成是以科学态