第四章-自然美

第四章自然美一、自然美的性质对于自然美性质的几种看法•自然美在于自然物本身的属性，如形状、色彩、体积，以及对称、和谐，典型性等等。•自然美是心灵美的反映•自然美在于自然的人化•自然美在于人和自然契合而产生的审美意象黑格尔关于自然美的观点：•自然美是心灵美的反映。他说：自然美只是为其他对象而美，即为审美的意识而美。这个与中国的“因人而彰”有点类似了。但他过于把主体绝对化了。•自然美对人的意义表现为三个方面。第一，与人的生命观念有关。第二，自然界许多对象构成风景，显示出一种愉快的、动人的、外在的和谐，引人入胜。第三，自然美还由于感发心情和契合心情而得到了一种特性。如寂静的月夜，有月亮的晚上，平静的山谷，其中有小溪流着，一望无边波涛汹涌的海洋的雄伟的气象，还有星空的肃穆而庄严的气象等等属于这一种。这里的意蕴并不属于对象本身，而是在于所唤醒的心情。总而言之，照我们的看法，自然美就是在自然物、自然风景上面显现的审美意象。•“主观的生命情调和客观的自然风景交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境”。－－宗白华《中国艺术意境之诞生》•“……山川与予神遇而迹化也。”——清·石涛《画语录·山川章》•“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其他无多，其费也无多也，而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴。非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。”——清·郑板桥《题画·竹石》二、与自然美相关的几个问题（一）是否所有的自然物（自然风景）都是美的肯定美学的观点：哈格若夫：“自然是美的，而且不具备任何负面的审美价值。”“自然总是美的，自然从来都不丑，自然中的丑是不可能的。”（其根源在于把自然美看成自然本身的属性）自然物的美是一个历史范畴（考察人类对自然美的认识发展过程）。（二）自然物（自然风景）的审美价值是否有等级分别肯定美学的观点认为，在自然美的领域不能有等级分别。这是一种“解人化”的思维。我们认为，审美活动是有价值内涵的，是“人”的活动，而不是物的属性。所以，自然美因与人的关系的差异也有等级。“桂林山水甲天下”、“五岳归来不看山”就是其表现。（三）自然美与艺术美的高低问题主张自然美高于艺术美的：罗斯金、车尔尼雪夫斯基；主张艺术美高于自然美的：黑格尔等。我们认为，自然美与艺术美没有高低之分。因为它们都是意象世界，都离不开人的创造，都显现真实的存在。三、自然美的发现西方对自然美的发现始于文艺复兴时期；中国对自然美的发现始于魏晋南北朝。四、自然美的意蕴自然美的意蕴是在审美活动中产生的，是人与自然物相互沟通、相互契合的产物，因而必然受审美主体的审美意识影响，必然受社会文化环境各方面因素的影响。即使同一种自然物在不同时代、不同民族、不同生活氛围中成为审美对象时，意蕴也不同。五、中国传统文化中的生态意识人类中心主义生态整体主义生态美学中国传统文化中有一种强烈的生态意识：•中国传统哲学是“生”的哲学，生就是“仁”，生就是“善”。“万物之生意最可观。”——宋·程颢《遗书·明道先生语一》。“平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎？”，“体天之心以为心”——清·郑板桥《潍县署中与舍弟墨第二书》。•中国古代的画家都强调要表现天地万物的“生机”、“生意”、“生气”。宋代的一个画论家叫董逌，他有一篇文章里就说，“凡赋形出象，发于生意，得之自然。”——宋·董逌《广川画跋》“画家赋形出象”，画东西，画画，必须“发于生意，得之自然”。中国画家的花鸟虫鱼的意象世界是人与天地万物为一体的生命世界，体现了中国人的生态意识。•中国古代文学也是如此。1、净化生命–自然激发爱意使我们纯洁–自然激发人类的理性使我们崇高2、陶冶性情–自然是人类灵感的源泉–自然环境铸造人的性情–自然唤醒我们的灵魂3、激发爱国热情六、自然美的价值